جستجو در مطالب

تجلی نور معصومین(علیهم السلام) در وجود شیعه

فلسفه آفرینش شیعه از گل اضافه اهلبیت علیهمالسلام در توضیح روایت بسیار مهم امام ششم که فرمودند شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا و عجنوا بما ولایتنا … شیعه بودن شما روایت را پی میگیرم تا ببینم به کجا میرسم. -سهولت فهم روایات فقهیروایت از وجود مبارک حضرت موسیبنجعفر ع نقل شده است که متن عربیاش را تبرکا میخوانم یک مقدمه میگویم و بعد با کمک آیات و روایات وارد توضیحش میشوم. فهم روایات فقهی راحت است؛ شخصی از امام صادق ع سؤال میکند تسبیحات اربعه را چندبار بگویم؟ امام میفرمایند سهبار بگو؛ یکنفر دیگر سؤال میکند امام میفرمایند یکبار بگو. راوی عرض میکند مگر حکم خدا در یک مسئله دوتاست؟ حضرت میفرمایند نه حکم یکی است ولی برابر با ظرفیت مردم نظام داده شده است. خدا اینقدر مهربان است که میبیند بعضیها حوصلهشان نمیکشد سهبار بگویند میگوید یکبار بگو قبول است. خدا اینقدر محبت دارد که نمیخواهد بندهاش در عبادت به زحمت بیفتد. کاش خدا شئون خدا و نگاه خدا را میفهمیدیم کاش خودمان را هم میفهمیدیم که جهل به خود بدترین سختترین و خطرناکترین بیماری است. -روایات مشکل از اسرار اهلبیت علیهمالسلام امام میفرمایند ان الله عز و جل خلق الانبیا علی النبوه فلا یکونون الا الانبیا و خلق الاوصیا علی الوصیه فلا یکونون الا اوصیا . این از همان حدیثهایی است که پیغمبر ص میفرمایند ان احادیثنا صعب مصعصعب روایات ما مشکل و خیلی مشکل است که لا یحتملها الا ملک مقرب فقط فرشتگان مقرب میفهمند؛ یعنی فرشتگان غیرمقرب هم حالیشان نمیشود که ما چه میگوییم از کجا حرف میزنیم و چه حقیقتی را بیان میکنیم. و لا نبی مرسل و فرستادگان خدا میفهمند که ما چه میگوییم عظمت روح عقل و علم ائمه علیهمالسلام را میبینید او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان یا مؤمنی که دلش برای ایمان امتحان داده و نمره بیست در ایمان قلبی گرفته است او هم میفهمد ما چه میگوییم. بعد هم ائمه علیهمالسلام در این زمینهها فرمودهاند اینگونه روایات جز اسرار ماست و این را به همه نگویید؛ چون نمیتوانند باور بکنند و حالیشان نمیشود ممکن است منکر بشوند. ببینید ظرفیتدار کیست برای او بگویید عیبی ندارد. -خلقت موجودات عالم براساس ذات آنهااما معنی روایت؛ وقتی خدا درخت را آفرید درخت آفریده است. برای فهم این روایت خیلی دقت لازم است درخت را درخت آفرید و اول چیز دیگری نبوده است که بعد به درخت تبدیل کند. خلق الله شجره شجرا یعنی ذات او همین بوده و دگرگونی در آن ایجاد نکرده است. کوه را که آفرید کوه آفریده و چیز دیگری نبوده است که بعدا کوه بشود. سنگ عقیق طلا و نقره را که آفرید همه همین بودند و چیز دیگری نبودند که به چیز دیگری تغییر پیدا بکند. این برای همه ما روشن است و علم هم همین را قبول دارد. خدا درخت را درخت آفرید و درخت ابر آفریده نشده که اراده حضرت حق بعدا او را به درخت تغییر داده باشد. -خلقت انبیای الهی برمبنای مقام نبوت ان الله خلق الانبیا علی النبوه خدا پیغمبران را براساس نبوت آنها آفریده که مقام ویژه خاص الهی است. فلا یکونون الا الانبیا جز پیغمبر در وقت آفرینش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: سعادت ابدی در گرو شناسایی انسان از جایگاه خود در نظام آفرینش

همه برای شما کار میکنند لذا با علم نگاه کنید نه با فتوای خود؛ هر چه آفریده شده به بازیگری ساخته نشده خلقت آنها حکمت و آفرینش آنان فلسفه دارد.وی ادامه داد اندیشمندان شیعه

۹ سال پیش مطالعه بیشتر

عالم ذر چیست ؟

افراد بشر دارای روح توحیدند و سوالی که خداوند از آنها کرده به زبان تکوین و آفرینش است و پاسخی که آنها دادهاند نیز به همین زبان است.علاوه بر آیات قرآن روایاتی نیز درباره عالم ذر در منابع مختلف اسلامی در کتب شیعه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عالم زر چیست؟

آفرینش است و پاسخی که آنها دادهاند نیز به همین زبان است. علاوه بر آیات قرآن روایاتی نیز درباره عالم ذر در منابع مختلف اسلامی در کتب شیعه و سنی نقل شده است.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

یک کلام چهل کلام/ ای شب قدر علی در چشم تو

همسخن مادر بسیاری از محدثان اهل سنت و شیعه آوردهاند که ریحانه پیامبر پس از آفرینش و حضور نورش در سازمان وجود مادر همراز و همسخن و مونس و غمخوار

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ارزش زیارت حضرت رضا(ع) در کلام امیرالمؤمنین(ع)

هم چهل پنجاه شصت و بیست سال دارید؛ آیا تا حالا نهجالبلاغه را یکبار نوبر کردهایم که بخوانیم؟ آیا همین خطبه اول خلقت مورچه و آفرینش طاووس را خواندهایم؟ ما شیعه … آفرینش تا شکلگیری این نظام هستی را روی منبر مسجد کوفه توضیح دادهاند؛ چگونه جهان شکل گرفت؟ چگونه ابتدای این جهان به تعبیر خودشان و قرآن دخان و به تعبیر اروپاییها گاز سدیم بود؟ این گاز زمان به زمان جلو آمد تا بهصورت شیری زده شد که در مشک است و بعد بهشکل خمیر درآمد. کل آسمانها ستارگان و زمین را با این فواصل دقیق با آن خمیر خلق کرد. این چه قدرت علمی است؟ بیخبری شیعه

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

شهادت امام محمد باقر علیه السلام

شیعه در همیشه ی تاریخ زیارتگاه دل های عاشقی است که قرار خود را در پس دیوار آن جستجو می کنند؛ آن جا که اشک اجتناب ناپذیر است و سوختن ناگزیر. اندوهان اشکسیدعلی اصغر موسویای آسمانای همسفر با اشک هایمسر می گذارم روی زانوسرشار از مرثیه هایمبا من بگو از غربت شهر مدینهاز عطر تربت های آذین گشته با اشکاز داغ های گرم روییده به هاموناز کهکشان هایی که امشب داغدارنداز سینه هایی که در آن پیچیده ناله.امشب هوای بقیع دارم؛ هوای غریبانه غربت؛ تا تصویر اندوهم را در اشک ریزان ستاره ها نظاره کنم.امشب دلم سرشار اندوه است؛ گویی شام غریبان است و من غریبانه در نگاه خیمه ها آب می شوم.مولاجان ای معلم عطوفت مهر جهاد و شهادت وای شکافنده ی هسته ی علومچقدر سخت است یادآوری رنج هایت؛ از مدینه تا کربلا از کربلا تا مدینهآه از مردمانی که طاقت شکوهمندی ات را نداشتند و به آفتاب جمالت رشک می بردند.اگر نبود وجود نازنین تو ابرهای تیره ی انحراف آسمان اسلام را می پوشاندند و گلستان شریعت نبوی صلی الله علیه و آله وسلم به کویری سترون مبدل می شد.مولاجان اگر نبود جویبار غایتت جهل و خرافات بر گستره ی سبز زمین ریشه می دوانید.تو بودی که چلچراغ تمدن اسلامی را بر شاهراه حقیقت آویختی و از سر ریز انوار الهی علومت دل های مصفا به آفتاب رسیدند.تو بودی مولاجان که آیینه ی تمام نمای شریعت شدی؛ تا پویندگان معرفت نظاره گر قامت حقیقت باشند؛ حقیقتی که سرچشمه از کوثرعلوی گرفته و تا بی نهایت تا آن سوی ابدیت جاری است.مولای من ای باقر علوم آسمانی ای حجت خداوند وای مظلوم ترین فریاد تاریخ کاش شمعی بر مزار غربت و تنهایی تان می شدم؛ شامگاهانی که خورشید از سر مزارتان می گذرد و با شفق دیدگانش به غبارروبی می پردازد.چقدر غروب های بقیع دلگیر است با آن غربت و تنهایی که از بیت الاحزان زهرایی ات می تراود.مولاجانامشب دل شکسته ی ما رابه عنایتی بنواز ... میزبان فرشتگان عزادارخدیجه پنجیچه بر من رفته ای اشک ها؟امروز دلم هوای مدینه را کرده است و بهانه ی بقیع را می گیرد. حسی غریب آتش به جانم افکنده و شعله شعله اندوه از عمیق وجودم زبانه می کشد. آه ای قدم های کوچک احساس و ارادت به یاری ام بشتابید و این روح تشنه و پریشان را به آن دیار برسانید؛ به شهر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم ؛ آن جا که از ذره ذره ی خاکش بوی آسمان ـ عطر قدم های اهل بیت علیهم السلام ـ به مشام می رسد. مرا به زادگاه اندوه ببرید. می خواهم سر به روی شانه اش بگذارم و یک عمر غربت دیرینه ام را بگریم. هنوز از کوچه کوچه ی مدینه بوی غریبی می وزد و هنوز در نگاه بارانی اش خاطره های دلنشینی موج می زند.... و امروز مدینه دوباره سیاهپوش است و زانوی غم در بغل دارد و بغضی غریب گلویش را می فشارد. امروز بقیع ـ غمگین تر از همیشه ـ میزبان فرشتگان عزادار است و کاینات حسرتی جانگداز را ضجه می زنند.آه ای شهر ماتم دیده در ماتم کدام عزیز نشسته ای؟آیا این فرشتگان مقرب به پیشواز روح وارث علم نبوی آمداند؟آه مرا به خانه ی آن آفتاب ببرید؛ می خواهم غروب سرخش را عاشقانه ناله سر دهم و بر مزارش خون گریه کنمسلام ای شکافنده ی بی بدیل دانش ها بعد از تو چه کسی دست نوازش بر سر فقه و عرفان خواهد کشید و سرگردانی علم را به مقصد خواهد رساند؟با من بگو ـ اقیانوس بی کران معرفت و فضیلت ها ـ که خیال هیچ ناخدایی توان پیمودن عظمتش را ندارد. بعد از تو چگونه عطش روحانی خود را فرو بنشاند؟اباجعفر تو نگارنده ی توانای کتاب بزرگ دانشی؛ که در سطر سطرش رازهای آفرینش

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

فاطمه ای که معصومه بود

آفرینش است. شاید یکی از دلایل انتخاب نام معصومه برای این بانو آن باشد که عصمت مادرش حضرت زهرا س در او تجلی یافت. بر اساس پاره ای از روایات این لقب را امام رضا ع برای این بانونی والامقام برگزیدند؛ چنان که فقیه بلند اندیش و سپیدسیرت شیعه علامه مجلسی در این

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

عمل و عكس العمل در ديدگاه علمى

دانشمندان حتی دانشمندان لاییک آمده است چون آنها نیز حوزه آفرینش را با تجربههای علمی این گونه دیدند که هیچ حرکتی از انسان صادر نمیشود مگر این که در جهان ثابت میماند و جهان نیز نسبت به این حرکات عکس العمل خواهد داشت.اکنون معجزه امامان شیعه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

گوهر وجود زن از ديدگاه اسلام‏

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مکتب علمی امام صادق (ع)

شیعه هم بدون قید و شرط از مدرسه اش برخوردار بودند از افرادی مانند مالک بن انس ابوحنیفه پیشوای مالکی و حنفی و سفیان ثوری سفیان بن عینیه ابن جریح ابن قاسم می توان نام برد . ***در این مقال برآنم که به اندازه امکان به نقش امام در پی نهادن توسعه فرهنگ و تمدن اسلامی و ابعاد اثرگذاری او را بر این فرهنگ و تمدن مورد توجه قرار دهم . به این خاطر در بخش سخن می گویم 1- باز شناسی فرهنگ و تمدن اسلامی در عصر امام 2- نقس آن حضرت در اثر گذاری بر فرهنگ و تمدن1-هر چند در تعریف فرهنگ و تمدن نظر واحدی بین دانشمندان نیست ولی همه بر این قول اتفاق دارند که فرهنگ و تمدن مجموعه ای از آداب و رسوم اخلاقیات روش ها و منش ها عمران شهری شهرسازی صنعت علوم و فنون پیشرفته شهر نشینی همکاری در امور اجتماعی اقتصادی سیاسی و دینی و امثال این هاست . جامعه عربستان جامعه ای فاقد فرهنگ و تمدن لازم بود فقر عقلی علمی و تهیدستی جامعه عرب از مظاهر تمدن مسئله ای است که دانشمندان شرق و غرب پس از قرآن و دیدگاههای علی علیه السلام به آن اعتراف دارند . عرب با پذیرفتن اسلام برای تحصیل فرهنگ و تمدن تحولی عظیم یافت و دیگران را نیز متحول نمود ویل دورانت در تاریخ تمدن جلد 4ص 197 ببعد و دیگر دانشمندان گزارش های شگرفی از جلوه های فرهنگ و تمدن اسلامی از صدر اسلام تا قرن هفتم هجری داده اند . مسلمانان در اغلب نواحی مساجد مدارس و کتابخانه برپا کردند و انواع علوم در این نواحی تدریس می شد برخی از دانشمندان کتابخانه شخصی عظیمی در اختیار داشتند که 400 شتر از حملش عاجز بودند کتابخانه بغداد و نیشابور هر یک نزدیک یک میلیون کتاب داشتند و کتابخانه مراغه زیر نظر خواجه نصیر پس از حملات ویران گر مغول از 400 هزار کتاب علمی برخوردار بود . این همه زمانی بود که سراسر اروپا در ظلمت و گمراهی قرار داشت و از فرهنگ و تمدن غافل بود و با ظهور دوره رنسانس و جنگ های صلیبی توانستند انواع کتابهای مسلمان نویس را در رشته های گوناگون به اروپا منتقل نمایند و فرهنگ و تمدن غربی را که بدون فسادهای عملی اش ریشه د رعلوم اسلامی داشت پایه گذاری کنند . 2-نقش امام در فرهنگ و تمدن اسلامی تاثیر امام در فرآیند تحولات فرهنگی و مدنیت جهان منوط به آمادگی دو طرف اثر گذار و اثر پذیر است امام باید از دانش فراوان و کافی برخوردار بود و براساس دانشش برای تاثیر گزاری فعالیت می نمود از سوی دیگر جانعه هم باید او را می پذیرفت و علوم و افکارش را قبول می کرد که این هر دو زمینه تحقق یافت . 1- اساس و ریشه فرهنگ و تمدن علوم هستند گاه توسعه فرهنگ و مدنیت را برابر با توسعه علوم دانسته اند بر طبق قاعده فاقد الشیی لیس بمعطی آن که ندارد نمی تواند بپردازد اگر امام فاقد علوم لازم بود نمی توانست در پیدایش برخی علوم و توسعه علمی موثر باشد بر عکس این قاعده امام معدن دانش های گوناگون بود به همین دلیل آثاری که از ایشان در صدها کتاب جمع آوری شده به خاطر فرصتی که برای او پیش آمد بیش از دیگر امامان است . اگر به کتاب چون خواص القرآن الکریم رساله شیمی موجود در کتابخانه نور عثمانیه ترکیه به شماره 3634 و رساله مفصل امام در اصول معارف احکام طهارت و بهداشت همه جانبه نیکی به پدر و مادر مسئله ازدواج در دو مرحله دائم و موقت وجوب حفظ جامعه از فساد خوردنیها و آشامیدنیها صید و صیادی حسنات و سیئات که یک جا در کتاب خصال نوشته صدوق در قرن 4 آمده کتاب توحید مفضل کتاب اهلیلجه که بسیار با ارزش است کتاب مصباح الشریعه در اخلاق و عرفان رساله سفارشات امام به پیروانش رساله امام به ابوجعفر احول رساله نثر الدور رساله درباره وجوه تجارت کسب گفتار حضرت در آفرینش

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

متن مقاله حضرت استاد حسین انصاریان در کنگره مکتب علمی امام صادق (ع) در دانشگاه قونیه- ترکیه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اندیشه در اسلام

آفرینش به عنوان راه شناخت خداوند و نجات از حیله های شیطان دانسته شده است. نسبت بین تفکر و منزلت انسان عنوان بحث بعدی کتاب است که در این زمینه نمونه هایی از زندگانی و سیره عملی ائمه و بزرگان شیعه منعکس شده است.در بخش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

امام حسن عسکری علیه‌السلام؛ خورشید یازدهم امامت

امام حسن عسکری علیهالسلام یکی از این گوهرهای نفیس است و شیعه را همین افتخار بس که به پیشوایی این برگزیدگان آفرینش معتقد است و حقانیت آنان را

۴ هفته پیش مطالعه بیشتر

امامت در آيينه انسان کامل

بقیهالله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف مصداق اکمل و آن تجلی اعظمی است که جهان آفرینش از او بهرهمند است.اصطلاح انسان کامل که درعرفان وتصوف مطرح است از نظرانسان شناسی و جهان بینی عرفانی مورد توجه ویژه شیعه

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

ارزش انسان مؤمن از فرشته مقرب بالاتر است

آفرینش جسم در جسم دمیده شده است. دلیل صدرالمتالهین شیرازی -فیلسوف کمنظیر شیعه- و دلیل حکمای بعد از او مثل ملاعبدالله زنوزی صائنبنترکه معروف به ابنترکه که انسان بسیار فوقالعادهای

۶ سال پیش مطالعه بیشتر

عدم وجود تسامح در آلودگى عقلى و روانى‏

کامل و مطلق است و منظور از آفرینش انسان این است که او در حریم خاکی با مقررات الهی حرکت کند و خود را به حریم الهی برساند و این را بداند که با بودن یک آلودگی در وجود در حرکت او به طرف حریم قدس لایزال خلل ایجاد خواهد شد.استادی در بغداد به نام احمد امین 1 شیعه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عدم وجود تسامح در آلودگى عقلى و روانى‏

کامل و مطلق است و منظور از آفرینش انسان این است که او در حریم خاکی با مقررات الهی حرکت کند و خود را به حریم الهی برساند و این را بداند که با بودن یک آلودگی در وجود در حرکت او به طرف حریم قدس لایزال خلل ایجاد خواهد شد. استادی در بغداد به نام احمد امین شیعه

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

برگزاری نمایشگاه مد و لباس اسلامی

شیعه آنلاین به نقل از مهر سرپرست دبیرخانه کارگروه ساماندهی مد و لباس معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از برگزاری نمایشگاه تخصصی مد و لباس اسلامی - ایرانی از 14 تا 18 اسفند ماه جاری در فرهنگسرای نیاوران خبر داد.عیسی کشاورز گفت به منظور شناسایی طراحان مد بومی و حمایت از آفرینش

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

گوهر وجود زن از ديدگاه اسلام‏

نظر لغت جایگزینی چون زن و همسر و همراه نداشت آری زن از نظر آفرینش زوج و جفت مرد بود و این زوجیت زمینه ارتباط و انس آن دو با یکدیگر و سبب افزایش نسل در عرصهگاه گیتی وتداوم حیات انسان در خیمه زندگی بود.مفسرین بزرگ و دانشمند شیعه … شیعه به پیروی از مکتب ولایت و مدرسه امامت و دانشگاه ولایت این است که ماده حقیقی وجود انسان جز یک ماده نبوده نفس واحده و این ماده همچون دانه بستهای بود که به ارادهی پروردگار دو شاخه کامل دو احسن تقویم دو شجره انسانیت از آن ظهور کرد یکی به صورت مرد دیگر به صورت زن و این مرد و زن تشکیل زندگی داده به هدایت حضرت حق در صراط مستقیم قرار گرفتند و نسل اصیلی از آنان که همه مردان و زنان عاقل و مختارند از آنان به وجود آمد. حوا و دندهچپولی مفسران اهل سنت که پیرو مکتب سقیفه و خلفا و مدرسهی اموی و عباسی هستند اکثرشان میگویند معنای و خلق منها زوجها این است که خداوند حضرت حوا اولین زن را از قطعهای از بدن آدم آفرید و تصریح میکنند آن قطعه هم دنده استخوانی حضرت آدم است در این مورد هم گروهی مانند قرطبی به ذکر دنده آدم اکتفا میکنند ولی بیشتر آنان مانند طبری و فخر رازی و شیخ محمد عبده و مراغی که این دو در این زمان که زمان پیشرفت شگفتانگیز رشتههای علوم بخصوص جنین شناسی و انسان شناسی بوده میگویند خدا حضرت حوا را از دنده چپ آدم آفریداین معنای بیریشه و بیدلیل که تکیهگاهی جز روایات ساخته شده بارگانان حدیث ندارد و برای تحقیر زن جعل شده و به کتب اصیل اهل سنت چون بخاری و دیگران به نقل از بخاری وارد شده است به اشعار شعرای بزرگ هم راه پیدا کرده نظامی در خمسه در بخش داستان خسرو و شیرین میگوید وفا مردی است برزن چون توان بست چو زن گفتی بشوی از مردمی دست بسی کردند مردان چاره سازی ندیدند از یکی زن راست بازی زن از پهلوی چپ گویند برخاست مجو از جانب چپ جانب راست و هم او میگوید زن از پهلوی چپ شد آفریده کس از چپ راستی هرگز ندیده اما شاعرانی که پیرو قرآن و مکتب اهل بیت بودهاند برای شخصیت زن احترام قائل بودهو از حقیقت و جنس او تعریف کردهاند مفتون همدانی که شعرای قابل توجه معاصر است میگوید پسر و دختر ای رفیق یکی است فرقشان در میان نبوده و نیست ای بسا بوده ناخلف پسران جانشین مخالف پدرانای بسا دختران کز آگاهی پدران را کنند همراهی گفتگوی مرا گواه آمد پسر نوح و دختر احمد عارف و با بصیرتی داشتم که در آبادهی شیراز زندگی میکرد تا پیش از مرحوم شدنش هر ساله به دیدن او میرفتم چهره و اخلاق و کرامت و ادب و عشقش به قرآن و اهل بیت مرا یاد اصحاب با وفای ائمه طاهرین و دست پروردگان آن منابع خیر میانداخت.گاهی اشعاری عارفانه و با معنی میسرود و من با خواندن او یادداشت میکردم دربارهی زن میگوید کرانهی افق زندگی نداشت فروغ وجود زن بدرخشید چون ستاره عشق یکی چو مام شبیر و شبر به صحنهی خاک پدید گشت و بجنباند گاهوارهی عشق چو شاه عشق از این مام عشق شیر مکید نهاد مشعل توحید بر منارهی عشق بگو به یار زند صد گره به حلقه زلف که تا کنم من از این سبحه استخارهی عشق مفتون به پیروی از مکتب اهل بیت دربارهی شخصیت ذاتی و والای زن میگوید جهان را روشنی افزائی ای زن چراغ محفل زیبائی ای زن اگر مرد از نهاد آدم آمد توهم از دودهی حوائی ای زن نر و ماده ندارد شیر شیر است چرا از بیشهی بیرون نائی ای زن اگر عیسی بود از جنس مردان تو مریم مادر عیسائی ای زن تو را زینت حیا و سادگی بس اگر دانا اگر اعلائی ای زن مه و خورشیدی اما آسمانوار مه و خورشیدها میزانی ای زن کلاس اول ما دامن توست که خود فرهنگ مادرزائی ای زن نبودی گر تو دنیائی نمیبود پدید آورنده دنیائی ای زن مفسران اهل سنت در این که حوا همسر آدم از دنده چپ آفریده شده روایتی از مهمترین کتابشان صحیح بخاری نقل کردهاند که از مضمون روایت برمیآید 1- خلقت حوا مانند خلقت آدم به طور مستقل صورت نگرفته بلکه یا یک موجود طفیلی و تبعی است.2- حوا از دندهای که طبیعتا دارای قوس و کجی است آفریده شده است.3- توجه داشته باشید که از دنده چپ است نه از دنده راست.پس از وارد شدن این حدیث جعلی در تفاسیر اهل سنت رفته رفته این معنای نامناسب دربارهی این قطعه از آیه و خلق منها زوجها موجب رواج این فرهنگ شد که در وجود زن و خلقت او از چند جهت کاستی و پستی وجود دارد.1- از نظر خلقت و آفرینش … شیعه مطرح بوده است و امامان بزرگوار که آگاه به همه حقایق قرآن بودند به شدت این مسئله را تکذیب میکردند.صدوق که محدثی کم نظیر و مؤلف سیصد جلد کتاب بر اساس فرهنگ اهلبیت عصمت و طهارت است نقل میکند زراره که یکی از راویان بزرگ و مورد توجه است از حضرت صادق ع دربارهی خلقت حوا پرسید و گفت گروهی از کسانی که در جامعهی ما زندگی میکنند میگویند خداوند حوا را از دنده چپ حضرت آدم آفریده است امام صادق ع فرمود سبحان الله خداوند بزرگتر از این است آیا کسی که اینگونه نظر میدهد عقیدهاش این است که خداوند قدرت نداشت برای آدم همسری از غیر دنده او بیافریند؟ خدا میان ما و این نوع مردم حکم کندکه در تفسیر و کشف حقایق قرآن به اهل بیتی که قرآن در خانه آنان نازل شده مراجعه نمیکنند و به کژراهه میروند امام صادق ع بعد از آن جریان خلقت آدم و حوا را به این ترتیب توضیح دادند.خداوند آدم را از گل آفرید و به فرشتگان فرمان داد در برابر او حد اعلای فروتنی را بیاورند از آن پس حضرت آدم به قدرت خدا به خواب رفت و خداوند در این هنگام حوا را نیز از یک قطعه گل آفرید و پس از آن آدم از حرکت حوا از خواب بیدار شد و از جانب خدا به حوا امر شد که از آدم فاصله بگیر.آدم نظر کرد انسانی را در چهرهی نیکو که شباهت به چهرهی خود داشت دید و از او پرسید تو کیستی؟ او در پاسخ گفت من مخلوقی هستم که خدا مرا به این قیافه که میبینی آفریده است.حضرت آدم به حضرت حق عرضه داشت پروردگارا این شخص با این چهرهی زیبا که موجب انس من شد کیست؟ خداوند فرمود این حواست آیا دوست داری که او با تو و همراه تو و موجب انس تو باشد و با او همصحبت باشی؟ آدم در پاسخ گفت آری به این نعمت تو را شکر خواهم کرد.خداوند به آدم خطاب کرد از او خواستگاری کن در این حال خداوند غریزه جنسی را در آدم پدید آورد حضرت آدم گفت پروردگارا من از تو حوا را خواستگاری میکنم اکنون بگو وظیفهی من و خواست تو چیست؟خداوند فرمود مهریه این خواستگاری این است که معارف دین را به او بیاموزی آدم پذیرفت خداوند صیغه عقد را میان آن دو جاری ساخت بعد از آن حضرت آدم به حوا گفت اینک به سوی من بیا حوا در پاسخ گفت تو به جانب من بیا خداوند به آدم خطاب کرد تو به سوی او برو.حضرت صادق ع اضافه کرد اگر چنین نبود که آدم مامور شد به طرف حوا برود زنها به سراغ مردها میرفتند و خواستگاری میکردند.این حدیث که از لحاظ سند نیز کاملا صحیح است از جهاتی دلالت بر شان و موقعیت و جایگاه والای زن دارد.و نظیر این حدیث را در رابطه با آفرینش

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر