جلسه دوم بصورت مصداقی با محوریت ترجمه قرآن استاد حسین انصاریان مواردی را طرح کردند.در جلسه اول معنای بایستههای ترجمه معنای ترجمه و دو معیار برای ارزیابی

وجود آدمی را طلای ناب می کند و شخص باتقوا در واقع کلید و رمز راهیابی به مرکز خوبی ها و ارزش ها را به دست آورده است و به همین دلیل تقوا معیار ارزیابی

روز قیامت که وقوعش حتمی و برپا شدنش یقینی است روز عدل و داد و انصاف و حساب است.دادگاههای قیامت بر اساس قسط و عدالت برپا میشود و معیار سنجش و میزان ارزیابی

آیات خداوند ظلم کردید یعنی در دنیا ارزیابی ها و سایر کارهایشان را با قرآن خدا نسنجیدند تا درست یا اشتباه بودن آن را بفهمند.یک ترازو و میزان دیگر پروردگار "پیغمبر" است لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه پیغمبر من برای شما سرمشق است کل برنامه هایش معیار … خداوند در آیه هفتم سوره اعراف می فرماید روز قیامت تمام حرکات دوران عمر هر شخص را مقابل چشمانش با قرآن خود ارزیابی می کنم و الوزن یومئذ؛ معیار … و خط کش در روز قیامت "حق" است و در اینجا حق به معنای قرآن است؛ ان الله سریع الحساب هشتاد سال حرکات برون و درونتان را بسیار سریع با این معیار ارزیابی

معیار ارزیابی پروردگار هرگز فزونی مال و دارایی نبوده است تا به واسطه آن مردمان ثروتمند را علیهم السلام و تهیدستان را علیهم العنه بداند. … ارزیابی قرآن مجید در حق این بنده صالح پروردگار از این آیه به دست میآید اذ قالت الملائکه یا مریم ان الله یبشرک بکلمه منه اسمه المسیح عیسی بن مریم وجیها فی الدنیا والاخره ومن المقربین . یعنی قرآن آن حضرت را فردی آبرودار و باارزش در دنیا و آخرت میداند.اسرار ازل را نه تو دانی و نه مناسرار زندگی باطنی انسانها بر کسی معلوم نیست. همین قدر معلوم است که در امور مادی خداوند فرموده است الله یبسط الرزق لمن یشا ویقدر وفرحوا بالحیاه الدنیا و ما الحیاه الدنیا فی الاخره الا متاع . خدا روزی را برای هر کس که بخواهد وسعت میدهد و برای هر کس که بخواهد تنگ میگیرد. و آنان که از حیات جاوید و پرنعمت آخرت بیخبرند به زندگی زودگذر دنیا شادمان شدند در حالی که زندگی دنیا در برابر آخرت جز متاعی اندک و ناچیز نیست.یعنی پخش مال و ثروت در جهان بر دو گونه تنظیم شده است برای عدهای در نعمت باز است و ثروت سیل وار بر ایشان جاری است و برای عدهای دیگر نعمت به قدر روزنهای باز است. به قول شاعر یکی را میدهی خروار خروار یکی را میدهی سوزن به سوزن. آگاهی و معرفتی که در ابتدای ورود به امور مادی در زندگی لازم است این است که قرآن مجید ثروت را آزمایش الهی برای ثروتمندان میداند. از این رو ممکن است ثروتمندی بر اثر کسب دانایی و معرفت ثروتش را تبدیل به مرکبی کند که او را به بهشت میرساند یا بر اثر جهل و غفلت آن را مرکبی برای دخول در جهنم قرار دهد. اما بیتردید اگر ثروتمندی دانا باشد ثروتش بهترین وسیله برای رسیدن او به خداست. امیرالمومنین علیهالسلام بر خلاف آنچه عده زیادی میاندیشند انسانی فقیر و تهیدست نبود. ایشان زمین و باغ و چاههای آب فراوانی داشت که همه را با زحمت و کار بیوقفه به دست آورده بود به طوری که میگویند ثروتی که امیرالمومنین علیهالسلام به دست آوردف بود نزدیک به چهار میلیارد تومان به حساب زمان ما بوده است. با این همه آن حضرت همه دارایی خویش را صرف نیازمندان و فقرا کرد یا در راه خدا وقف نمود. از این روست که در وصیت نامه ایشان که در شب بیست و یکم ماه رمضان بیان فرموده راجع به پول و ثروت کلمهای دیده نمیشود.دانایی و معرفت تا این حد در رفتار انسان تاثیر دارد. به طوری که حتی بر نماز و عبادات نیز برتری دارد. در روایات آمده است که بعد از معرفت هیچ چیز با فضیلتتر از نمازهای پنجگانه نیست. عقل معیار

مسلمانان روشن وبدیهی است پیشوایان اسلام برای توجه دادن مسلمانان به ارزش شماری از کارهایی که نقش اساسی درسازندگی جامعه دارند حج وشهادت را معیار ارزیابی … ارزیابی فضیلت زیارت هر یک از خاندان رسالت نقش دارد.اکنون با توجه به مطالب یاد شده برای تبیین روایاتی که فضیلت زیارت سیدالشهدا ع را به مراتب بیش از حج مطرح کرده اند این نکات قابل توجه است 1. موضوع سنجشنکته اول این که بی تردید موضوع سنجش دراحادیثی که مقایسه میان حج واجب حجه الاسلام و زیارت مستحب نیست؛ بلکه مقایسه میان حج مستحب وزیارت است. بدین جهت دربرخی احادیث تصریح شده که زیارت امام حسین زیارت امام حسین ع را برتر از حج مطرح کرده اند نمی تواند جایگزین حجه الاسلام شود؛ بلکه برای کسی که توان گزاردن حج را ندارد تا هنگامی که توان گزاردن حج را پیدا کند.بنابراین مقصود از روایاتی که زیارت امام ع زیارت وی پاداش حج دارد را با فضیلت تر از حج دانسته اند این است که پس از انجام دادن حج واجب درشرایط ویژه ای- که توضیح خواهیم داد - زیارت ایشان از فضیلت بیشتر برخوردار است.2. توجه دادن به امور سرنوشت ساز اجتماعیدومین نکته در فهم احادیث یاد شده این است که مقصود از آنها کاستن از اهمیت حج به مفهوم حقیقی آن نیست؛ زیرا اگر حج اهمیت نداشته باشد معیار

به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه بیتالزهرا س دو معیار ارزشمند برای ارزیابی … انسان ارزشمند و قابلقبولی در پیشگاه خداوند عالم انبیای الهی و ائمه طاهرین ع هستم یا نه؟ دو معیار به قول قرآن دو ترازو و به قول اهل دل دو شاقول برای پیدا کردن پاسخ این سؤال به ما دادهاند. ما با ارزیابی … ارزیابی و شناخت خود مراجعه به اهل ذکر را یکی دیگر از راه‎ها دانست و اظهار کرد در قرآن مجید سوره مبارکه فاطر آمده که خدا کل مردم جهان از زمان آدم تا برپا شدن قیامت را به دو دسته تقسیم کرده است. البته این دو آیه هم توضیح عقلی هم توضیح فلسفی و هم توضیح روایتی مفصلی دارد مخصوصا بخش آخر آیه که معیار

در روایات آمده که معیار ارزیابی و قبولی طاعات ترک گناه است و از حضرت امام صادق علیه السلام روایت است کسی که می خواهد ببیند آیا نمازش مقبول است

میان این واژه ها وجود دارد مثل تفاوت خیر با بر یا خیر با حق اگرچه در جای خود مهم است اما نکته مهم تر یافتن مفهومی است که بتواند به عنوان معیار ارزیابی … تقوا به عنوان معیار ارزیابی اخلاقی اسلام مبتنی بر ایمان به خداوند معاد و نبوت است. … اما ممکن است بین معیار اخلاقی فعل Action و معیار اخلاقی شخصیت Character تفاوت گذاشت و این احتمال را مطرح کرد که اگرچه ارزیابی اخلاقی افراد براساس

و به همان میزان فقدان از قرب الهی دور خواهد شد و در دوزخ فراق قرار می گیرد.این خداوند در آیه 13 سوره حجرات معیار تقوا را به عنوان معیار سنجش و ارزیابی … پیامبرش را بر اساس این معیار سنجیده و ارزش و جایگاه و منزلت وی را تعیین می کند.البته آیات دیگر قرآنی نیز بیانگر این معناست که اخلاق تنها معیار سنجش و ارزیابی

و به همان میزان فقدان از قرب الهی دور خواهد شد و در دوزخ فراق قرار می گیرد.این خداوند در آیه 13 سوره حجرات معیار تقوا را به عنوان معیار سنجش و ارزیابی … پیامبرش را بر اساس این معیار سنجیده و ارزش و جایگاه و منزلت وی را تعیین می کند.البته آیات دیگر قرآنی نیز بیانگر این معناست که اخلاق تنها معیار سنجش و ارزیابی

این ارزشها را با کدام معیار ظاهری میشود ارزیابی کرد؟ ان الله لا ینظر الی صورکم و لکن ینظر الی قلوبکم .

دو معیار ارزشمند برای ارزیابی جایگاه انساناگر کسی بخواهد خودش را بشناسد که آیا من انسان ارزشمند و قابلقبولی در پیشگاه خداوند عالم انبیای الهی … و ائمه طاهرین علیهمالسلام هستم دو معیار به قول قرآن دو ترازو و به قول اهل دل دو شاقول برای پیدا کردن پاسخ این سؤال به ما دادهاند. ما با ارزیابی … را میخوانم؛ مخصوصا بخش آخر آیه که معیار و میزانی بسیار قوی برای نشان دادن من به خودم است و میگوید تو الآن کجایی و در چه جایگاهی هستی؛ مطرودی ملعونی دوری محرومی یا قبولشدهای و در جایگاه قرب و نزدیکی. اگر خودم نتوانستم خودم را با قرآن و روایات ارزیابی

اختلافروز قیامت که وقوعش حتمی و برپا شدنش یقینی است روز عدل و داد و انصاف و حساب است.دادگاههای قیامت بر اساس قسط و عدالت برپا میشود و معیار سنجش و میزان ارزیابی

اختلافروز قیامت که وقوعش حتمی و برپا شدنش یقینی است روز عدل و داد و انصاف و حساب است.دادگاههای قیامت بر اساس قسط و عدالت برپا میشود و معیار سنجش و میزان ارزیابی

چنین استفاده می شود که اساسا خائن ایمان ندارد چه ایمان با خیانت سازگار نمی باشد در برخی از روایات معیار و ملاک سنجش و ارزیابی شخصیت ایمانی افراد

گزند التقاط عقل جزئی و کلی و غبار نفوذ ابلیس و ایادی مغالطه و غمام سهو و نسیان و دیگر آفات معرفتی مصون است و این مصونیت مایه میزان شدن و معیار ارزیابی

نافع حاکی از آن است که وی رهبران دینی و الهی اعم از پیامبر صلیاللهعلیهوآله و امیرمؤمنان علیهالسلام و امام حسین علیهالسلام را بهترین معیار برای ارزیابی … ارزیابی خلوص افراد باید به میزان التزام عملیشان به دستورات رهبران الهی توجه نمود. از منظر نافع ملاک نفاق تنها تناقض در گفتار و یا تهافت گفتار با نیات باطنی نیست بلکه یکی از روشنترین مظاهر نفاق تایید زبانی در کنار مخالفت عملی با رهبران دینی جامعه میباشد. از اینرو وی وقتی پیمانشکنی عملی شیعیان کوفه با امام علیهالسلام را مشاهده کرد بدون هیچگونه تردیدی آنان را با منافقان عصر نبوی و حکومت علوی مقایسه نمود.عبدالله بن عمیر کلبی نیز چنین بود. وی از دوستان و محبان امام حسین علیهالسلام در کوفه بود. چندی پیش از عاشورا دید لشگری وارد نخیله پادگان نظامی کوفه شدند مقصد آنان را پرسید گفتند به جنگ حسین علیهالسلام فرزند فاطمه دختر رسول خدا صلیاللهعلیهوآله میروند. تا این جمله را شنید فورا آنان را به مشرکان تشبیه کرده گفت به خدا قسم من آرزو داشتم در راه خدا با اهل شرک بجنگم اکنون امیدوارم ثواب جنگ با این مردمی که برای کشتن پسر دختر پیامبر آماده میشوند نزد خدای متعال از ثواب جنگ با مشرکان کمتر نباشد. 39 به دنبال این سخن خود و همسرش شبانه از کوفه بیرون آمدند و شب هشتم محرم خدمت امام حسین علیهالسلام رسیدند. عبدالله روز عاشورا به شهادت رسید. 40 از ویژگیهای بارز شهدای کربلا این بود که ولایت را محور حق و باطل قرار میدادند همواره عیار مردم را با گفتار و کردارشان نسبت به اهلبیت علیهمالسلام میسنجیدند. وقتی میدیدند برخی گفتار زیبا و حقمدارانه دارند ولی در عمل علیه ولایت حرکت میکنند نفاقشان را کشف میکردند و به نیرنگ و خبث طینتشان پی میبردند. از اینرو میبینیم شهید یازده ساله کربلا عمرو یا عمر بن جناده در رجزهای خود سپاه به ظاهر مسلمان کوفه را افرادی رذل دشمن قرآن و فاسق توصیف میکند که برای کنار زدن قرآن به یاری دولتمردان فاسق خود برخاستهاند و الیوم تخضب من دما اراذلرفضوا القرآن لنصره الاشراروالله ربی لا ازال مضاربافی الفاسقین بمرهف بتار 41 امروز از خون کسانی که برای یاری اشرار قرآن را کنار زدهاند رنگین میشود قسم به خدا پروردگارم پیوسته فاسقان را با شمشیری تیز و بران میزنم.4. دشمنی با دشمنان امام حسین علیهالسلام از دیگر ویژگیهای بارز و ممتاز یاران امام حسین علیهالسلام دشمنی با دشمنان اهلبیت علیهمالسلام بود. آنان برخلاف مردمان معاصر خود که به راحتی با دشمنان دین و امامشان مصالحه کرده و در دین خدا مسامحه میکردند و به اصطلاح امروزیها اهل تساهل و تسامح بودند هرگز حاضر به همراهی با بنیامیه نشدند. آنان همه چیز را براساس مدارا و محبت تفسیر نمیکردند بلکه در کنار محبت به امام خود با دشمنان آن حضرت دشمنی میورزیدند و به آن حضرت میگفتند انا علی نیاتنا و بصائرنا نوالی من والاک و نعادی من عاداک ؛ 42 ما قلبا و براساس بصیرت خود کسی را که شما دوست داشته باشید دوست داریم و با کسی که شما او را دشمن بدارید دشمنی میورزیم.مسلم بن عوسجه در مقام ابراز و وفاداری نسبت به آن حضرت بغض خویش را نسبت به دشمنان آن بزرگوار چنین توصیف میکند قسم به خدا اگر نیزهام در سینهشان بشکند با شمشیرم آنقدر آنها را میزنم که دستهاش از دستم رها شود و از شما جدا نخواهم شد. اگر سلاحی با من نباشد تا با آنان بجنگم پیش روی شما به سویشان سنگ پرتاب خواهم کرد. 43 این خصلت بارز اصحاب امام حسین علیهالسلام موجب شد که آنان هرگز در مبارزه کوتاه نیامده حتی یکی از آنان میدان مبارزه را به نفع دشمن خالی نکند و یا با گفتار و کردار خویش به دشمن باج ندهد و همین امر باعث شد آنان در عین شکست ظاهری سربلند و مفتخر گردیده آوازه عزتشان در کران تا کران عالم طنین افکن گردید.حاصل بحثاجمالا باید گفت چهار عامل عشق به ولایت و امامت اعتقاد راسخ به سعادت اخروی قدرت تمییز جریان حق و باطل و تبری جستن از دشمنان امام حسین علیهالسلام از مهمترین ویژگیهایی بودند که شهدای کربلا را از سایر مردم در رسیدن به فوز شرکت در حماسه حسینی متمایز ساختند. اما در میان این عوامل چهارگانه عامل نخست از اهمیت بسزایی برخوردار است؛ چرا که دو عامل دشمنشناسی بر مبنای سنجش رفتار افراد نسبت به مقام ولایت و دشمنی نسبت به دشمنان امام علیهالسلام خود از فروع عشق و محبت خالص نسبت به امام علیهالسلام محسوب میشود. در نتیجه باید گفت ارتباط عاشقانه اصحاب امام حسین علیهالسلام با آن حضرت رمز وفاداری و پایمردی آنان در روز عاشورا و اساسیترین معیار

اینکه گفتهاند تو اول بگو با کیان زیستیپس آنگه بگویم که تو کیستینشان دهندهی معیار دوستان در ارزیابی شخصیت یک فرد است که مردم نیز آن را در داوریها

حاکی از آن است که وی رهبران دینی و الهی اعم از پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرمؤمنان علیه السلام و امام حسین علیه السلام را بهترین معیار برای ارزیابی … ارزیابی خلوص افراد باید به میزان التزام عملی شان به دستورات رهبران الهی توجه نمود. از منظر نافع ملاک نفاق تنها تناقض در گفتار و یا تهافت گفتار با نیات باطنی نیست بلکه یکی از روشن ترین مظاهر نفاق تایید زبانی در کنار مخالفت عملی با رهبران دینی جامعه می باشد. از این رو وی وقتی پیمان شکنی عملی شیعیان کوفه با امام علیه السلام را مشاهده کرد بدون هیچ گونه تردیدی آنان را با منافقان عصر نبوی و حکومت علوی مقایسه نمود.عبدالله بن عمیر کلبی نیز چنین بود. وی از دوستان و محبان امام حسین علیه السلام در کوفه بود. چندی پیش از عاشورا دید لشگری وارد نخیله پادگان نظامی کوفه شدند مقصد آنان را پرسید گفتند به جنگ حسین علیه السلام فرزند فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله می روند. تا این جمله را شنید فورا آنان را به مشرکان تشبیه کرده گفت به خدا قسم من آرزو داشتم در راه خدا با اهل شرک بجنگم اکنون امیدوارم ثواب جنگ با این مردمی که برای کشتن پسر دختر پیامبر آماده می شوند نزد خدای متعال از ثواب جنگ با مشرکان کم تر نباشد. 39 به دنبال این سخن خود و همسرش شبانه از کوفه بیرون آمدند و شب هشتم محرم خدمت امام حسین علیه السلام رسیدند. عبدالله روز عاشورا به شهادت رسید. 40 از ویژگی های بارز شهدای کربلا این بود که ولایت را محور حق و باطل قرار می دادند همواره عیار مردم را با گفتار و کردارشان نسبت به اهل بیت علیهم السلام می سنجیدند. وقتی می دیدند برخی گفتار زیبا و حق مدارانه دارند ولی در عمل علیه ولایت حرکت می کنند نفاقشان را کشف می کردند و به نیرنگ و خبث طینت شان پی می بردند. از این رو می بینیم شهید یازده ساله کربلا عمرو یا عمر بن جناده در رجزهای خود سپاه به ظاهر مسلمان کوفه را افرادی رذل دشمن قرآن و فاسق توصیف می کند که برای کنار زدن قرآن به یاری دولتمردان فاسق خود برخاسته اند و الیوم تخضب من دما اراذلرفضوا القرآن لنصره الاشراروالله ربی لا ازال مضاربافی الفاسقین بمرهف بتار 41 امروز از خون کسانی که برای یاری اشرار قرآن را کنار زده اند رنگین می شود قسم به خدا پروردگارم پیوسته فاسقان را با شمشیری تیز و بران می زنم. 4. دشمنی با دشمنان امام حسین علیه السلاماز دیگر ویژگی های بارز و ممتاز یاران امام حسین علیه السلام دشمنی با دشمنان اهل بیت علیهم السلام بود. آنان برخلاف مردمان معاصر خود که به راحتی با دشمنان دین و امامشان مصالحه کرده و در دین خدا مسامحه می کردند و به اصطلاح امروزی ها اهل تساهل و تسامح بودند هرگز حاضر به همراهی با بنی امیه نشدند. آنان همه چیز را براساس مدارا و محبت تفسیر نمی کردند بلکه در کنار محبت به امام خود با دشمنان آن حضرت دشمنی می ورزیدند و به آن حضرت می گفتند انا علی نیاتنا و بصائرنا نوالی من والاک و نعادی من عاداک ؛ 42 ما قلبا و براساس بصیرت خود کسی را که شما دوست داشته باشید دوست داریم و با کسی که شما او را دشمن بدارید دشمنی می ورزیم.مسلم بن عوسجه در مقام ابراز و وفاداری نسبت به آن حضرت بغض خویش را نسبت به دشمنان آن بزرگوار چنین توصیف می کند قسم به خدا اگر نیزه ام در سینه شان بشکند با شمشیرم آن قدر آن ها را می زنم که دسته اش از دستم رها شود و از شما جدا نخواهم شد. اگر سلاحی با من نباشد تا با آنان بجنگم پیش روی شما به سوی شان سنگ پرتاب خواهم کرد. 43 این خصلت بارز اصحاب امام حسین علیه السلام موجب شد که آنان هرگز در مبارزه کوتاه نیامده حتی یکی از آنان میدان مبارزه را به نفع دشمن خالی نکند و یا با گفتار و کردار خویش به دشمن باج ندهد و همین امر باعث شد آنان در عین شکست ظاهری سربلند و مفتخر گردیده آوازه عزتشان در کران تا کران عالم طنین افکن گردید. حاصل بحثاجمالا باید گفت چهار عامل عشق به ولایت و امامت اعتقاد راسخ به سعادت اخروی قدرت تمییز جریان حق و باطل و تبری جستن از دشمنان امام حسین علیه السلام از مهم ترین ویژگی هایی بودند که شهدای کربلا را از سایر مردم در رسیدن به فوز شرکت در حماسه حسینی متمایز ساختند. اما در میان این عوامل چهارگانه عامل نخست از اهمیت بسزایی برخوردار است؛ چرا که دو عامل دشمن شناسی بر مبنای سنجش رفتار افراد نسبت به مقام ولایت و دشمنی نسبت به دشمنان امام علیه السلام خود از فروع عشق و محبت خالص نسبت به امام علیه السلام محسوب می شود. در نتیجه باید گفت ارتباط عاشقانه اصحاب امام حسین علیه السلام با آن حضرت رمز وفاداری و پایمردی آنان در روز عاشورا و اساسی ترین معیار