در روايتى پر ارج آمده كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرمود: در قيامت از سوى خدا به حضرت فاطمه عليها السلام خطاب مى‏شود: يا فاطِمَةُ، سَلِيْنِى اعْطِكِ، وَتَمَنَّى عَلَيَّ ارْضِكِ‏ اى فاطمه! از من بخواه تا به تو عط...

شنیدن اذان حضرت زهرا س ذکر مصیبت - عیادت حضرت زهرا س درخواست … قرارداد تائبین حضرت زهرا س از خدای متعال زهرا س چشمه علم و عرفان توبه در کلام حضرت زهرا س شیعه ما کیست؟ صدیقه کبری س خود قرآن است پیراهن عروسی حضرت زهرا س دختر پیغمبر ص و قرآن همسایهداری حضرت زهرا س درخواست … حضرت فاطمه زهرا س ویژهنامه مناسبتی ایام فاطمیه با محوریت شخصیت این بانوی بزرگ و مکرم اسلام در پایگاه اطلاع رسانی دفتر استاد انصاریان از هماکنون در دسترس علاقهمندان قرار گرفت.به گزارش روابط عمومی و امور بینالملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان ویژهنامه مناسبتی ایام فاطمیه در چهار بخش متنوع مقالات صوت و متن سخنرانیهای استاد انصاریان کلیپهای تصویری و پاسخ به شبهات پیرامون حضرت زهرا س از سوی محققان و پژوهشگران این مؤسسه تهیه و بر روی پیشخوان فضای مجازی عرضه شد.بر اساس این گزارش در بخش مقالات عناوینی از جمله؛ فاطمه زهرا س و قرآن فاطمه س در تفاسیر اهل سنت فاطمه س در قرآن رنجهای فاطمه س از زبان علی ع فاطمه زهرا س الگوی مبارزه سیاسی زن امروز شهادت حضرت فاطمه س مصحف فاطمه س از نگاه امامان فاطمه س اسوه حیات زیبا شهادت حضرت فاطمه س دخت نبوت و مام امامت تسلیت باد روایت پرواز درسهایی از فاطمه س برای زنان حضرت فاطمه س و ولایت کبرا فاطمه زهرا س دختر رسول گرامی اسلام ص در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است.همچنین در ادامه این بخش برترین بانوی جهان فاطمه زهرا س شهادت فاطمه س افسانه نیست برترین بانوی جهان گذری بر فضایل حضرت زهرا س فاطمه زهرا س همتای قرآن کریم جسارتهای زبانی به حضرت زهرا س حضرت زهرا س تجسم رضایت و سخط الهی گوشهای از سخنان حکیمانه حضرت زهرا ع مقام قرب فاطمه س در پیشگاه خدا فاطمه س الگوی والای منتظران و نگاهی به مقام حضرت فاطمه س از جمله دیگر عناوین مقالات ارائه شده میباشد.بخش دیگر این ویژهنامه صوت و متن سخنرانیهای استاد انصاریان است که شامل جلسات متعدد سخنرانی ایشان میباشد که به صورت صوت و متن در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است. زن از دیدگاه اسلام - جمادی الاول فاطمیه 1393 تجارت و خسارت 5 - جمادی الاول فاطمیه 1393 تجارت و خسارت 4 معارف اسلامی - جمادی الاول فاطمیه 1393 جایگاه موعظه و نصیحت در قرآن - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 معارف اسلامی - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 هدایت - جمادی الاول فاطمیه 1393 ویژه شهادت حضرت زهرا س - جمادی الاول 1392 جایگاه موعظه و نصیحت در قرآن - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 – تهران - حسینیه حضرت قاسم گناهان زبان - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 دیدگاه تربیتی اهل بیت - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 حضرت زهرا س سرمشق زندگی - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 نماز - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 - تهران ارزشها - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 نماز - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 هدایت - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 ویژه برنامه روز شهادت حضرت فاطمه س - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 از جمله این عناوین هستند.بخش آخر این ویژهنامه شامل کلیپهای تصویری میباشد که شامل عناوینی از جمله؛ شکر حضرت زهرا س بخاطر نداشتن دو چیز زهرا س پیوند نبوت و ولایت مثل حضرت زهرا س بشیم ذکر مصیبت - خاکسپاری حضرت زهرا س ذکر مصیبت - درخواست

سلمان فارسی روزی برای انجام دادن فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله در آماده کردن غذا برای یک عرب تازه مسلمان به درب خانه حضرت زهرا علیها السلام رفت پس از درخواست

حضرت زهرا یگانه در آفرینش ازدواج علی ع با امامه دختر خواهرش بوده است و برخی دیگر معتقد هستند که حضرت علی ع پس از شهادت حضرت فاطمه س با امالبنین ازدواج کرده است.به نظر میرسد با توجه به اینکه ابوالفضل ع هنگام شهادت ۳۴ سال داشت و طبق نقل مورخان در سال ۲۶ هجری قمری به دنیا آمده است ۱۸ و فاصله تولد عباس بنعلی با شهادت فاطمه زهرا س در سال ۱۱ هجری حدود ۱۵ سال میباشد؛ اولین ازدواج علی بنابیطالب ع پس از فاطمه زهرا س با امامه بوده است و پس از وی با امالبنین ازدواج کرده است.به واقع آنگاه که مادری فرزندان خود را فدایی ولایت و شریعت بداند حق است که جاودانه شود و برای همیشه تاریخ اسوهای برای اهل ولایت باشد.به هر حال بنا به سفارش دختر گرامی پیامبر اسلام و با وجود فاصله زیاد بین تولد اولین فرزند امالبنین و شهادت حضرت زهرا س میتوان امالبنین را سومین همسر علی ع به شمار آورد.در ازدواج فاطمه کلابیه با امالبنین دو نکته مهم وجود دارد که پرداختن به آنها برای نسل امروز میتواند پیامآور سعادت و سلامت خانوادگی و اجتماعی باشد.نکته اول چگونگی انتخاب امالبنین است که به زبانهای مختلف و در موارد گوناگون نویسندگان و محققان و سخنوران از آن سخن گفتهاند و ما آن را از زاویهای دیگر مورد بررسی قرار میدهیم.گفته شده است که عقیل بنابیطالب دانای به علم انساب بود و پیشینه اخلاقی و اجتماعی و سیاسی گذشتگان را در سینه خود نگاه میداشت. علم انساب از علومی است که در زمان جاهلیت به اوج خود رسیده بود و عالم به این علم نزد مردم احترام و عظمت خاصی داشت.آنگاه که مولای متقیان علی بنابیطالب ع تصمیم به انتخاب همسری شایسته گرفت نزد برادر خود عقیل رفته و برای این امر مهم از وی کمک خواست تا با استفاده از دانش خود همسری شجاع و مهربان و صالح به او معرفی کند. بحث در مورد اینکه چرا علی ع که خود باب علم النبی بود از عقیل یاری میخواست از حوصله مقاله ما خارج است و با رجوع به کتابهایی چون قهرمان علقمه و العباس و ... میتوان دلیل آن را یافت. سخن حکیمانه علی ع به عقیل دارای نکات بسیار مهم تربیتی و اخلاقی است. حضرت چنین میفرماید انظر لی امراه ولدتها الفحوله من العرب لاتزوجها فتلد لی غلاما فارسا. ۱۹ برای من همسری را انتخاب کن که از نسل دلیرمردان عرب باشد تا با او ازدواج کنم و او برایم فرزندی اسبسوار و شجاع به دنیا آورد. علی ع این تندیس علم و فقاهت پیش از آنکه همسری برای خویش بخواهند مادری برگزیده با نسب پاک برای فرزندان خویش میطلبد. افق فکری علی ع آنچنان بالاست که برای پایهگذاری نسل پاک فردا امروز با بصیرت و بینش ژرف به خصلتهای مادر آینده فرزندان مینگرد. براستی اگر مادری مادر فضیلتها نباشد که فرزندش ابوالفضل نخواهد بود.گفتنی است که مورخان مینویسند زهیر بنقین در روز عاشورا پرچم بزرگ را به دست عباس داد و گفت ای پسر علی میخواهم حدیثی را برای تو نقل کنم و همین حدیث عقیل و انتخاب مادرش را نقل کرد و به او گفت و قد ادخرک ابوک لمثل هذا الیوم. همانا پدرت تو را برای چنین روزی ذخیره کرده بود. ۲۰ فاطمه کلابیه پس از ورود به خانه علی ع از او درخواست … حضرت است. نه آنکه چون او را در دامان خویش پرورانده است. زیباترین چهره عشق به ولایت و رهبری در زندگانی فاطمه زهرا س وجود داشت؛ دفاع از ولایت و مبارزه برای حمایت از مقام والای امام علی ع و گویی فاطمه دوم امالبنین استمرار آن چهره درخشان تاریخ بود.در جای دیگر مامقانی مینویسد اینکه او به شرط سلامت حسین ع مرگ چهار فرزند خویش را بر خود آسان میگرفت نشان درجه عالی ایمان او است. من او را از نیکان به حساب میآورم. ۱۳ عشق و ارادت امالبنین نسبت به مقام والای امامت و ولایت چنان بود که بعد از واقعه کربلا و شهادت چهار فرزند برومند و دلاور او بشیر سفیر خون و شهادت به مدینه بازگشت و امالبنین را ملاقات کرد. در حالی که میخواست خبر شهادت فرزندانش را به وی دهد امالبنین گفت اخبرنی عن ابیعبدالله الحسین ع مرا از حسین ع خبر ده. بشیر خبر شهادت یکایک فرزندانش را به وی داد و او باز همان جمله را تکرار کرده و از امام و رهبر خویش میپرسید و سپس با دلی مالامال از عشق به ولایت و امامت گفت اولادی و من تحت الخضرا کلهم فدا لابی عبدالله الحسین ع . فرزندانم و آنچه زیر آسمان است جملگی فدای اباعبدالله الحسین ع . و آنگاه که خبر شهادت امام مقتدا و رهبر خویش را شنید نالهای سر داد و با سوز فراوان گفت قد قطعت نیاط قلبی. ۱۴ آه که بندهای رگهای قلبم را پاره پاره کردی. به واقع آنگاه که مادری فرزندان خود را فدایی ولایت و شریعت بداند حق است که جاودانه شود و برای همیشه تاریخ اسوهای برای اهل ولایت باشد.و چه زیباست شکفتن غنچههایی چون عباس و برادرانش در دامن تربیت مادری این چنین. به گونهای که مورخان مینویسند در کربلا زمانی که شمر ـ لعنهالله علیه ـ برای عباس و برادرانش اماننامه میآورد عباس میگوید زیباترین چهره عشق به ولایت و رهبری در زندگانی فاطمه زهرا س وجود داشت؛ دفاع از ولایت و مبارزه برای حمایت از مقام والای امام علی ع و گویی فاطمه دوم امالبنین استمرار آن چهره درخشان تاریخ بود. بریده باد دستت ای شمر و خدا لعنت کند تو را آیا میخواهی ما در امان باشیم و مولا و امام خود را تنها گذاریم. این کلام ثمره تربیت ولایی امالبنین بود؛ همان که علی ع در آینه آینده میدید.مادر محبتهامهر و محبت از صفات ویژه مادران است و هماره برای تفسیر واژه عاطفه از خداوندگار محبتها مادر استفاده میشود. آنچه در زندگانی امالبنین با نام مهر و عاطفه جلوه میکند تنها مهر مادری نیست که این مهر در سینه هر مادری نسبت به فرزندان و دلبندانش شعله میکشد.مورخان مینویسند آن گاه که فاطمه کلابیه امالبنین نزد امیرالمؤمنین آمد حسن و حسین ع مریض بودند؛ او با مهربانی با آنان سخن میگفت و از صمیم قلب آنان را پرستاری میکرد و درست همانند مادری حقیقی با آنها برخورد میکرد. آنان نیز او را بسیار دوست میداشتند و زینب س پس از واقعه کربلا به دیدار او آمده و او را تسلی میداد اگر چه خود بیشترین مصیبت را دیده بود و در اعیاد نیز به دیدن او میآمدند همان گونه که اگر مادرشان حضرت زهرا س بود به دیدن وی میرفتند. ۱۵ علاقه به فرزندانی که از آن او نبود به خاطر مقام و عظمت مادر و پدرشان و همچنین پرستاری از آنان و ترجیح آنها بر فرزندان خود از صفات خاص امالبنین بود.یکی از نتیجههای عاطفه و محبت حس وفاداری به عزیزان است. انسانهایی که سراسر سرزمین وجودشان و قلبشان را محبت پر کرده است همواره نسبت به بستگان خود وفادار میمانند و در زندگی امالبنین این وفادار در سخنان او پس از شهادت مولای متقیان علی ع مشهود است. آنگاه که امامه یکی از همسران آن حضرت ع توسط مغیره بننوفل که یکی از مشاهیر عرب است خواستگاری میشود با امالبنین در مورد ازدواج مشورت میکند او در جواب میگوید سزاوار نیست پس از علی ما در خانه دیگری باشیم و با مرد دیگر پیمان همسری بندیم. ۱۶ این سخن امالبنین نه تنها در امامه که در لیلی تمیمیه و اسما بنتعمیس نیز اثر گذاشت و تا پایان عمر هر چهار همسر علی بنابیطالب ع ازدواج مجدد نکردند.در پارهای از کتب نیز داریم که فاطمه کلابیه پس از ورود به خانه علی ع از او درخواست … حضرت زهرا س میتوان امالبنین را سومین همسر علی ع به شمار آورد.به نظر میرسد پارهای از صفات در وجود ابوالفضل درخشش فراوانی داشته است؛ از جمله ادب او که در مورد پدر بزگوارش علی بنابیطالب ع و برادران عزیز و گرامیاش حسن ع و حسین ع به وضوح دیده میشد.مورخان میگویند عباس بنعلی هر گاه حسین ع را مورد خطاب قرار میداد از واژه یا مولای و یا سیدی استفاده میکرد و کمتر اتفاق میافتاد که او را با لفظ برادر صدا کند. اگر چه هر دو از یک پدر بودند اما تواضع و ادب او نسبت به حسنین ع به علت نگرش عمیق او به عظمت حضرت زهرا س بوده است و این درسی است که از کودکی آنگاه که سر بر دامن معلم اولین خود امالبنین مینهاد آموخت.آری درس ادب ولایت عشق به همنوع و آشنایی با دردهای زمان از جمله درسهایی بود که چهار پسر امالبنین در مکتب مادر آموختند و همواره به آنها پایبند بوده و با آنها جاودانه شدند.اعتقادات و باورهای دینی عباس ع گویی با خونی که در رگهای او بود عجین شده بود. به گونهای که نوشته شده است در اولین روزهایی که عباس ع زبان گشوده بود و الفاظ را از پدر میآموخت امام امیرالمؤمنین علی ع به او فرمود بگو یک.و عباس گفت یک.حضرت فرمود بگو دو.عباس گفت شرم میکنم با زبانی که خدا را به یگانگی خواندهام دو بگویم. ۲۴ این نهایت عظمت این کودک است که به واقع خداباور و دینباور است و کودکی با این سن کم باید در دامان مادری معتقد و دینباور پرورش یافته باشد که چنین شیوا پاسخ پدر را گوید. و چه زیباست که در باره او گفته شود ایمان و وفا سایه بالای تو بودایثار علی نقش به سیمای تو بودگر لب نزدی به آب دریا عباسدریای ادب میان لبهای تو بود ۲۵ این پاکبانوی قبیله بنیکلاب که اکنون به واسطه پیوند آسمانی خویش با علی بنابیطالب ع از خاندان بنیهاشم محسوب میشود در خانه علی ع زیست و چهار پسر به نامهای عباس جعفر عثمان و عبدالله به دنیا آورد که به نقل همه مورخان در کربلا شهید شدند.در کتب تاریخی در شمارش شهدای کربلا نوشتهاند اولاد امیرالمؤمنین ع ... و العباس و جعفر و عثمان و عبدالله یا عبیدالله الشهدا مع اخیهم الحسین ع بطف کربلا امهم امالبنین بنت حرام بنخالد . ۲۶ وظیفه حقیقی و واقعی زن تربیت زنان و مردانی است که سازنده جوامع بشری هستند. در این راستا ام البنین یکی از مربیان تاریخ قلمداد میشود که تا هستی بر جاست و تا صفات عباس بر زبانهاست سخن از امالبنین نیز هست. از فرزندان امیرالمؤمنین ع پس از ذکر تعدادی از فرزندان عباس و جعفر و عثمان و عبدالله است که با برادرشان حسین ع در سرزمین کربلا به شهادت رسیدند. مادر آنها امالبنین دختر حرام بنخالد است. براستی پرورش فرزندانی چنین شجاع که در راه شریعت و ولایت از جان گذشته و به تمامی تعلقات و وابستگیهای خاص دوره جوانی و نوجوانی پشت پا زده و در راه دین و رهبر فدا شوند کاری بس عظیم و ستودنی است.امالبنین مادر چهار شهید در یک جبهه الگو و اسوهای است برای مادران شهدای کربلای ایران. اگر نبود صبر و بردباری و بصیرت این زن در تاریخ اسلام به یقین دفتر صبر و استقامت بیسرمشق میماند و مادران شهیدان در ایران باافتخار و سربلندی از جوانان به خاک خفته خویش چنین صبورانه سخن نمیگفتند.جلوههای سیاسی اجتماعییکی از ابعاد شخصیتی انسانهای برجسته آشنایی و بصیرت نسبت به زمان خود است که امروزه از آن با واژه سیاسی بودن و سیاست یاد میشود. در هر زمانی مظاهر ظلم و فساد به گونهای ظهور کرده و در مقابل آنان مردان و زنان خدایی و صالح به مبارزه برخاستهاند. اما مبارزه چهرههای گوناگون دارد؛ گاه به شکل مبارزه نظامی است و حضور فیزیکی در جبههها بر ضد باطل و کفر و گاه به گونه ارشادی و کلامی است و لباس تبلیغ به تن دارد و گاه با جلوههای هنری خود را نشان میدهد.درس ادب ولایت عشق به همنوع و آشنایی با دردهای زمان از جمله درسهایی بود که چهار پسر امالبنین در مکتب مادر آموختند و همواره به آنها پایبند بوده و با آنها جاودانه شدند.مبارزه زمانی با فریاد صورت میگیرد و گاه با سکوت؛ همانگونه که سکوت علی ع و صلح امام حسن ع در مبارزه علیه ستم تفاوتی با فریاد حسین ع نداشت.جلوههای دیگر مبارزه که به نام مبارزه منفی است تاثیر فراوانی در تاریخ دارد. مواردی چون مخفی بودن قبر حضرت زهرا س صحبت نکردن با بنیانگذاران ظلم و بیداد اذان نگفتن بلال حبشی پس از واقعه سقیفه و اذان گفتن وی با درخواست

حضرت زهرا سلام الله علیها علی بن ابیطالب علیه السلام بودند و دیگران را غاصب حق آن حضرت میدانستند تاکید کردند عقیده ما شیعیان همان عقیده مبارک آن حضرت است.*اعتراف یکی از علمای اهل تسنن به حقانیت تشیعایشان در ادامه با ذکر خاطره ای گفتند استاد ما مرحوم آیت الله العظمی سید محمد تقی خوانساری اعلی الله مقامه نقل کردند که سفری را به مکه مکرمه و مدینه منوره داشتند و در آنجا با شیخ حسن بنا از علمای بزرگ اهل سنت و از رهبران اخوان المسلمین مباحثه و مناظره داشتند بعد از چند روز که با ایشان در باب امامت و خلافت امیر المومنین ع و غاصبین حق آن حضرت گفتگو کردند شیخ حسن بنا نظر و عقیده ما را مورد توجه قرار داد و آن را در سرزمین حجاز به گوش مسلمانان رساند که عقیدهی شیعیان درباره شیخین همان عقیدهی حضرت زهرا سلام الله علیها میباشد و چون ما نمیتوانیم به آن حضرت اعتراض نماییم از این جهت عقاید شیعیان هم برای ما محترم میباشد.*توصیه ای به حوزویان و عموم مردماین مرجع تقلید در پایان سخنان خود از همه طلاب و فضلا دعوت کردند که در این ایام شهادت و سوگواری حضرت زهرا س در مجالس عزاداری که تعظیم شعائر و احیای امر اهل بیت علیهم السلام است شرکت نموده و از دوستداران آن حضرت درخواست … حضرت زهرا علیها السلام میباشد.معظم له حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها را الگویی کامل برای بشر دانسته و افزودند اگر ما بخواهیم الگویی برای بهتر زندگی کردن به دنیا ارائه دهیم؛ باید سیرهی رفتاری آن حضرت را برای جهانیان بازگو کنیم؛ زیرا حضرت زهرا سلام الله علیها نه تنها برای زنهای جهان بلکه الگو و اسوهی بشریت میباشند. *ویژگیهای حضرت زهرا س را برای جهانیان بیان کنیمایشان با برشمردن بعضی از ویژگیهای رفتاری اخلاقی و معنوی ام الائمه س اظهار داشتند زهد و پارسایی و قناعت در زندگی ایشان که نمونههای زیادی را در تاریخ نقل میکنند برای جهانیان درس و آموزنده است؛ براین اساس اگر خانوادهها تنها به همین ویژگی آن حضرت تاسی کنند بسیاری از مشکلات آنان برطرف میشود.حضرت آیت الله صافی در ادامه به ایثار و فداکاری آن حضرت و اعراض و دوری از مظاهر و زرق و برق دنیا اشاره کرده و گفتند حضرت فاطمه علیها السلام تمام مظاهر فریبنده را کنار گذاشتند و فقط به فکر زندگی سالم و سعادتمند در پرتو احکام اسلام و اخلاق و معنویت بودند.معظم له ادامه دادند یکی از مهمترین شاخصه های زیبایی زندگی آن حضرت عبادت بندگی و اخلاص و توجه به خداوند عالمیان بود؛ به طوری که آن بانوی بزرگوار در اوج عبودیت و فقط خدا را در نظر داشتند و همهی کارهای زندگی خود را رنگ و بوی خدایی داده بودند .ایشان به ابعاد مختلف زندگی آن حضرت اشاره کردند و هر کدام را درسی برای نسل جوان دانسته وافزودند در ازدواج ایشان با امیرالمومنین علیه السلام آنقدر درس نهفته است که وظیفهی ما دوستداران اهل بیت ع است که آنها را برای مردم بیان کنیم.*جامعه باید جامعه فاطمی باشداین مرجع تقلید تصریح کردند اگر جامعه ما جامعهای زهرایی و جامعهای فاطمی باشد بسیاری از مشکلات جامعه حل خواهد شد.ایشان با بیان این که حضرت زهرا سلام الله علیها در برابر امر و فرمان خداوند تسلیم بودند اظهار داشتند این کلام ایشان معروف و مشهور است و باید همیشه برای مردم تکرار شود که بهترین حالت برای زنان آن است که مرد نامحرم او را نبیند و او هم مرد نامحرم را نبیند. متاسفانه در جامعهی امروز اختلاط بین زن و مرد و محرم و نامحرم آنقدر زیاد شده است که موجب بسیاری از مفاسد و کارهای خلاف است که نمیتوان به آنها اشاره نمود.*خطبه حضرت زهرا س دلیل حقانیت شیعهمعظم له در ادامه به خطبهی شریفهی آن حضرت در مسجد مدینه اشاره کرده و ابراز داشتند مواضع حضرت زهرا علیها السلام دلیل بر صحت مذهب تشیع است. همچنین خطبهی آن حضرت به یقین یکی از معجزات است که در آن زمان حساس و شرایط خاص آن را از پشت پرده برای مردم مدینه بیان فرمودند و فقط شخص آن حضرت میتوانست آن را در آن روز القا کند و الا هیچ شخص دیگری به واسطه وضعیت ناهنجار و اسفناکی که بعد از رحلت پیامبر عالیقدر اسلام پیش آورده بودند نمیتوانست آن را بیان نماید.حضرت آیت الله صافی از همه دانشمندان علما بزرگان و فضلای عالم اسلام درخواست

همسر آن مرد نزد فاطمه زهرا آمد و درخواست شوهر خود را مطرح کرد. حضرت … حضرت ایوب میفرماید ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمه منا وذکری لاولی الالباب 1 ؛ خانوادهاش و مانندشان را با آنان به او بخشیدیم تا رحمتی از سوی ما به او و تذکری برای خردمندان باشد که ما با هر صاحب ایمان و صبری اینگونه رفتار میکنیم . رسول خدا ص ضمن روایت ارزشمندی باایمانترین مردم را اینگونه معرفی میفرماید احسن الناس ایمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله وانا الطفکم باهلی 2 ؛ مؤمنترین مردم کسی است که اخلاقش نیکوتر باشد و نسبت به خانوادهاش از همه مهربانتر قلمداد شود. بدانید که من از همۀ شما نسبت به خانوادهام مهربانتر هستم. تحقق زندگی مسالمتآمیز و پیوندی عاشقانه و رفتاری حکیمانه در کانون خانواده از اهداف والای فرهنگ اسلامی است و کسی که به این حقیقت با دقت و از منظر عقل بنگرد و آن را بهکار گیرد انسانی متدین و متعهد است. در مقابل کسانی که این واقعیت را نادیده میگیرند بدونشک از مراتب ایمان و تقوای الهی بهرهای نبردهاند و نسبت به ارزشهای اخلاقی بیتفاوت هستند.شایسته است در بحث از بیتفاوتی نسبت به خانواده رابطه و تعامل با همسر والدین و فرزندان را مورد اشاره قرار داد. بیتفاوتی نسبت به همسرانسان نباید در مقابل غم و ناراحتی دیگران و بهخصوص کانون خانوادۀ خود بیتفاوت باشد چراکه این بیتفاوتی دور از اخلاق الهی و انسانی است. حتی حیوانات هم در مقابل همنوعان خود بیتفاوت نیستند. در حقیقت حیوانات هم از روی غرایز فطری خویش به این معنا هدایت میشوند که درد و رنج دیگران را جبران کنند.بنابراین هر انسانی باید به ندای درون خویش گوش داده و از این موهبت ـ یعنی عدم بیتفاوتی در مقابل همنوع ـ خود و دیگران را بهرهمند نماید. زیرا بیتفاوتی موجب محرومیت انسان از فیوضات الهی میشود؛ محرومیتی که طبق فرموده قرآن کریم ظلم به نفس است 3 و ظلم و ستم خود موجب دوری از مقام قرب الهی است. داستان ذیل یکی از مصادیق و گونههای عدم بیتفاوتی نسبت به محیط خانواده میباشد.در زمان پیامبر اسلام ص مردی مسلمان پس از کسب و کار روزانه با خستگی به منزل بازگشت. در این هنگام همسر با محبت و رویی گشاده به صحبت با او پرداخت و علت غم و ناراحتی وی را پرسید. در واقع همسر ایشان با این رفتار خود به او فهماند که در مقابل غم و ناراحتی او بیتفاوت نیست عمده مشکلات در جوامع ثمرۀ بیتفاوتی است .مرد به همسر خویش گفت ناراحتی من به جهت امور مادی نیست؛ امروز به فکر آخرت افتادم 4 و به این مسئله میاندیشیدم که بعد از مرگ بر ما چه میگذرد؟ چیزی که مرا رنجیدهخاطر میکند این است که نمیدانم جایگاه من در روز قیامت بهشت است یا جهنم؟همسرش گفت آیا میتوانم در حل این مشکل کمکی کنم؟ گفت آری کلید حل این مشکل در دستان تو است. به منزل فاطمه زهرا برو که پرونده آیندۀ عالمیان نزد ایشان است و از حضرت درخواست

حضرت زهرا س یا علی من از خدای خود شرم دارم که از تو چیزی را درخواست کنم که تو توان تهیه آن را نداشته باشی. امالی طوسی 2282

حضرت زهرا سلام الله علیها کجاست؟یکی از مسائل مسلم و قطعی در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها این است که قبر آن حضرت مخفی است و تا به حال بطور مشخص و قطعی قبری به آن حضرت نسبت داده نشده است.و اما مدفن و محلیکه ممکن است پیکر پاک آن حضرت در آن جایگاه دفن شده باشد آن هم از نظر تاریخی دقیقا معلوم نیست و جای بحث و گفتگو و مورد اختلاف است.علت اختفاسمهودی میگوید سبب اختفای قبر فاطمه س و مشخص نبودن آن و بعضی دیگر از قبور بزرگان این است که در صدر اسلام علاوه بر اینکه ساختن بنا بر روی قبور و یا استحکام قبور با گچ و آجر بطور عموم معمول نبوده درباره اختفای قبور اهل بیت بخصوص انگیزه دیگری نیز وجود داشته و آن عداوت و دشمنی حکام درگذشته و امروز با اهل بیت است؛ بطوریکه بنا به نقل مسعودی در سال دویست و سی و شش متوکل دستور داد قبر حسین بن علی محو و با خاک یکسان و کسانیکه در کنار این قبر میباشند شدیدا مجازات شوند و در اجرای این دستور پولهای زیادی صرف و پاداشهای فراوانی به مجریان این فرمان پرداخت گردید. 1 بخش دوم گفتار سمهودی درست و دقیقا مطابق با حوادثی است که در طول تاریخ از سوی حکومتها در مقابل اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله به وقوع پیوسته است و دلیل روشن بر گفتار وی قبل از اقدام متوکل که در اواسط قرن سوم صورت گرفته است اقدام بنیامیه در تخریب و انهدام خانه فاطمه زهرا علیه السلام است که در قرن اول صورت گرفت لیکن بخش اول گفتار سمهودی را در مورد قبر یگانه یادگار رسول خدا باید یک نوع تحریف تاریخ و تغییر واقعیت دانست؛ زیرا وی به جای انگیزه واقعی این موضوع رایج نبودن بنا و ساختمان بر قبور بزرگان را دلیل اختفای قبر آن حضرت معرفی میکند. در صورتیکه قبور عدهای از صحابه و اقوام دیگر رسول خدا صلی الله علیه و آله در مکه و مدینه در داخل و خارج بقیع مشخص میباشد و لذا باید علت اختفای قبر آن حضرت را در جای دیگر جستجو کرد و انگیزه واقعی آن را همانگونه که هست بیان نمود؛ همان انگیزه و علتی که در منابع حدیثی و تاریخی شیعه و اهل سنت منعکس گردیده است و آن عبارت است از وصیت و تاکید فاطمه زهرا سلامالله علیها بر این که پیکر پاکش شبانه دفن شود و قبر مطهرش پنهان و مخفی گردد.در صحیح بخاری و صحیح مسلم در ضمن نقل جریان اختلافنظر حضرت زهرا س با اقدام و عملکرد ابوبکر در مورد فدک و ارث رسول خدا صلی الله علیه و آله از عایشه چنین آمده است فوجدت فاطمه علی ابی بکر فی ذلک فحجرته فلم تکلمه حتی توفیت و عاشت بعدالنبی صلی الله علیه و آله سته اشهر فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا و لم یؤذن بها ابابکر و صلی علیه. 2 فاطمه علیهالسلام از این جهت نسبت به ابوبکر رنجش خاطر پیدا کرد و با او سخن نگفت تا از دنیا رفت.عایشه اضافه میکند فاطمه پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله شش ماه زنده بود و چون از دنیا رفت همسرش علی ابوبکر را از وفات وی مطلع نساخت و خودش بر پیکر او نماز خواند و شبانه دفن نمود.ابن عبدالبر میگوید وکانت اشارت علی زوجها ان یدفنها لیل 3 فاطمه به همسرش علی اشاره کرده بود که به خاکش بسپارد.این اشارت از سوی حضرت زهرا و دفن شدن پیکرش به هنگام شب که در منابع اهل سنت فراوان نقل گردیده در منابع شیعه قدری صریحتر ذکر شده است در روایتی آمده است که امیر مؤمنان علیه السلام به هنگام شدت مرض و در آخرین روزهای حیات همسرش در پاسخ پیام عمویش عباس که در مورد تجهیز و تشییع جنازه فاطمه زهرا به آن حضرت پیشنهاداتی را ارائه میداد چنین فرمود و انا اسئلک یا عم ان تسمح لی ترک ما اشرت به فانها وصتنی بستر امره 4 ای عمو درخواست … حضرت زهرا سلام الله علیها مشخصا در حرم بقیع و برای فاطمه بنت اسد مدفنهای مختلفی غیر از مدفن اصلی وی معرفی گردد و بطوری که ملاحظه فرمودید از نظر عده ای از متخصصین در تاریخ مدینه همه این موارد مردود و در نهایت مدفن وی در داخل حرم ائمه بقیع معرفی شده است نه مدفن فاطمه زهرا علیهاالسلام .تاریخ تخریب بیت فاطمه علیهاالسلامدر خاتمه این بحث بیان دو مطلب ضروری به نظر میرسد؛ یکی در ارتباط با بیت و حجره فاطمه سلام الله علیها و دیگری در ارتباط با دومین خانه امیر مؤمنان علیه السلام.بطوریکه در متن روایات و در گفتار علما و در منابع تاریخی آمده است بیت فاطمه سلام الله علیها به وسیله بعضی از حکام بنی امیه تخریب و به مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله ضمیمه گردیده است.در اینجا نگاهی داریم به تاریخ این تخریب و این حادثه مهم تاریخی و همچنین به تغییر و تحولی که در طول چند قرن تا امروز در این حجره به وجود آمده است.خانه فاطمه زهرا س یکی از خانه های متعددی است که طبق دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله در کنار مسجد آن بزرگوار ساخته شده بود.مورخان میگویند این خانه ها و حجره ها در قسمت شرقی و شمالی و در سمت جنوبی مسجد قرار داشتند 48 که هر یک از آنها به یکی از همسران رسول خدا اختصاص داشت؛ همانگونه که حجره فاطمه به آن حضرت اختصاص داده شده بود. از نظر موقعیت بیت فاطمه در شرق مسجد و در قسمت شمالی حجرهای که پیکر پاک رسول خدا صلی الله علیه و آله در آن به خاک سپرده شده و به عایشه اختصاص داشت قرار گرفته بود؛ همانگونه که حجره حفصه در قسمت جنوبی این خانه قرار داشت با این تفاوت که حجره عایشه و حفصه را راهروی از هم جدا می ساخت ولی در میان حجره فاطمه و عایشه فاصله ای به جز دیوار وجود نداشت و حتی بنا به نقل بعضی از مورخان اهل سنت در میان این دو خانه روزنه کوچکی تعبیه شده بود که پیامبر اکرم در اوقاتیکه در خانه عایشه بسر میبرد از همین روزنه با اهل بیت صحبت و از فاطمه و حسنین تفقد و دلجویی میفرمود که پس از مدتی به عللی و طبق درخواست

س از خداوند-درخواست هدایتی در حد گنجایش و ظرفیتحالا این هدایتی که حضرت زهرا س از خدا میخواهد مقول به … حضرت زهرا س خدا اصحاب کهف را هدایت کرد و به درون غار آمدند 309 سال هم خواب بودند و بعد بلند شدند. داستانش را شنیدهاید و من تکرار نمیکنم. آنچه در آیه مهم است این است انهم فتیه سوره کهف آیه 13 اینها جوانمردانی بودند که آمنوا بربهم قبلا به ایمان به پروردگارشان هدایت شدند و مؤمن شدند. درست است؟ مؤمن دیگر مؤمن است و اهل نجات اهل بهشت و اهل رحمت است؛ اما خدا میفرماید و زدناهم هدی من هدایت اضافه هم بهطرف آنها فرستادم. اگر زهرا س میگوید خدایا من را هدایت کن نه این هدایتی که سلمان و مقداد و عمار شده بلکه درخواست … درخواست رحمت میکنند. برای یکنفر خدا که وجود بینهایت است. خود پروردگار یصلون یصلون فعل مضارع است در برابر فعل ماضی که گذشته است. میگویم من دیشب اینجا بودم این فعل گذشته میشود؛ میگویم امشب اینجا هستم این فعل حال میشود؛ میگویم فردا شب با لطف خدا به اینجا میآیم این فعل مضارع میشود. فعل مضارع در ادبیات عرب بر استمرار دائم دلالت دارد. معلوم شد خدا و فرشتگانی که عددشان معلوم نیست خود خدا رحمت را بهطرف پیغمبر به جریان میاندازد آیه برای 1500 سال پیش است و همانوقت که اعلام کرده است رحمت را برای پیغمبر به جریان میاندازد و کل ملائکه هم رحمت را به جریان میاندازند. برای یکنفر تا چه وقتی این جریان ادامه دارد؟ -جریان رحمت بر رسول خدا ص تا ابد یصلون زمان را نمیگوید؛ یعنی تا ابد. حالا ظرفیت روحی معنوی قلبی نفسی و سری پیغمبر اکرم ص چقدر گنجایش دارد که این رحمت جریانیافته خدا و ملائکه را میتواند تا ابد در خودش جا بدهد؟ رحمتی که خدا جریان میدهد به باد هوا نمیرود؛ رحمت فرشتگان که دعای به پیغمبر است به باد هوا نمیرود؛ این رحمت به سراغ پیغمبر میآید ان الله و ملائکته یصلون علی النبی رحمت به پیغمبر میرسد و در پیغمبر جایگزین میشود. معلوم است؟ هدایت نخستین خواستۀ حضرت زهرا

یک بار به درخواست حضرت فاطمه زهرا س و بار دیگر وقتی عمر به جابیه شام آمده بود به درخواست مسلمانان و دعوت او اذان گفت.

فریضه من الله وقتی ابوبکر به حضرت زهرا در برابر درخواست فدک گفت من دختر پیغمبر با این دو گوشم از پدرت پیغمبر شنیدم که پدرت گفت نحن معاشر الانبیا