English
اعمال فیلتر
یکی از کسانی که با دلیل روایات و آیات در راس مقربان عالم است وجود مبارک فاطمه زهرا صدیقه کبری س است. … معرفی مقربان حضرت حق در قرآنگروهی هستند که پروردگار عالم در چند جای قرآن از آنها بهعنوان مقربون یاد کرده است. … عالم خدا دارد و پایان این جاده هم قیامت است؛ این هم دوتا خبر راست صادقانه و درست. گفت مگر مردم از این دوتا خبر ندارند؟ گفتم اگر مردم خبر داشتند رشوه اختلاس دزدی غصب زنا تقلب در جنس ظلم و ستم و اینهمه طلاق در زندگی مردم چهکار میکرد؟ جای این دوتا خالی است که ابلیس این کارها را جایگزین این دوتا در زندگی مردم کرده است. -خداوند عاشق نیکوکاران و متقینخدا با اینها در باطنشان مناجات و راز و نیاز میکند این یعنی چه؟ نهایتا باید اینجور معنی کنم که خدا عاشق اینهاست عاشق هم لذت میبرد که با معشوقش حرف بزند. عاشق دلش میخواهد فقط خودش حرف بزند و معشوق گوش بدهد. محب دلش میخواهد خودش فقط حرف بزند و محبوب گوش بدهد. شماممکن است بگویید که مگر خدا هم عاشق کسی میشود؟ خدا این حرف را صریحا ده بار در قرآن زده است و میفرماید و الله یحب المحسنین سوره آلعمران آیه 134 من عاشق نیکوکاران هستم. بعد هم شرح میدهد که کارهای نیکوکاران چیست. همچنین در این آیه میفرماید ان الله یحب المتقین سوره آلعمران آیه 76 در آیه دیگری نیز میفرماید والله یحب الصابرین سوره آلعمران آیه 146 . اینها اعلام عشق خدا به بندهاش است. پس بنده در این موارد معشوق و محبوب میشود. -صدیقۀ کبری س از مقربان
نتایج جست‌وجو برای «مقربان عالم»
173 مطلب یافت شد
صدیقۀ کبری(س)، در رأس مقربان عالم
دعاى آن حضرت علیه السلام در حمد و ثناى الهى است چون آن بزرگوار نخست به ستایش حضرت پروردگار دعا آغاز مى كرد
ستایش مخصوص خداست که چون از قلب با معرفت و اخلاص کنیم ̶ حمد و ثنای ما به سوی حق بالا رود و به عالم اعلی علیین در کتاب رقم شده حق که لوح ام الکتاب یا لوح محفوظ الهی است ثبت شود تا آن حمد را مقربان
چرا باید توسل داشته باشیم؟مگر خدا خواسته که اگر دعا می کنید، شخص دیگری را وسیله قرار دهید؟
را قبول دارد و به آیات قرآن استدلال می کند بسیار عجیب است اولا اگر خود خداوندی که قادر و خالق و عالم و بصیر و دارای همه اوصاف است خودش به بندگانش بگوید شما می توانید از طریق اولیا و مقربان
برزخ از دیدگاه قرآن
شاید تعداد ۹۹ ماراشاره ای به ۹۹ عمل زشت دنیوی او باشدکه به صورت۹۹ مارشده و در عالم قبر او را می گزند .۳- در آیه۸۸ و۸۹ سوره ی واقعه می خوانیم انسان از مقربان
هنگام درخواست عفو و رحمت الهى به این دعا با خداى متعال راز و نیاز مى كرد
محو و مستور ساز و عفو و مسامحه و بخشش من از ایشان را و صدقه و احسانی که بر وجه تبرع با آنها کردم آن صدقه را نیکوتر صدقه عالم قرار ده و از عالی تر صله و عطائی که مقربان
امام سجاد علیه السلام این دعا را براى خود و اهل بیت خویش به درگاه خدا مى كند
قدرت و نعمت و رحمت عالم بدست لطف و جود و احسان تست ̶ پس ای خدا درود فرست بر محمد و آل پاکش و ما را به مقام عزت و مناعت خود از اظهار حاجت به بندگانت منع فرما و به کرمت از عطای غیر خود بی نیاز گردان و ما را به ارشاد و رهنمائی خویش به راه حق و حقیقت که طریق خاصان و مقربان … هدایت و دلالت می کنند مقرر کن و ما را از بهترین خاصان نزد خود بگردان ای مهربان ترین مهربانان عالم یعنی خدایا ما را مقام پیشوائی بر دعوت و هدایت بندگانت عطا فرما و از بهترین خاصان و مقربان
حالات نفس در قرآن
عالم و از علما اندکی عارف و از عرفا اندکی اولیا و از اولیا اندکی انبیا و از انبیا اندکی اولوالعزم و از پنج اولوالعزم یکی خاتم و دارای مقام جمعی است و این هم در اختیار شما امت است او را بشناسید و از معارف او درس و پند گیرید و به خواستههای او جامه عمل بپوشانید تا با قلب پاک و نفس زکیه و عمل صالح مقرب پیشگاه او شوید. لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه 11 یقینا برای شما در روش و رفتار پیامبر خدا الگوی نیکویی است.قال رسول الله صلی الله علیه و آله اللهم انی اعوذ بک من علم لا ینفع وقلب لا یخشع ونفس لا تشبع ودعا لا یسمع. 21 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود خداوندا به تو پناه میبرم از دانشی که به عمل در نیاید و مرا سودی ندهد و از قلبی که در برابر واقعیتهای تو تواضع ندارد و از نفسی که از دنیا و مادیات و هوا و هوسها سیر نگردد و از دعایی که مستجاب نشود نفس در کلام سهل بن عبدالله سهل بن عبدالله گفت نفس را سه صفت است یا کفر یا نفاق یا ریا. و این سه صفت نفس را رها نکند مگر به ریاضت و ریاضت ادای واجبات و ترک محرمات است که تکرار آن نفس را تزکیه کند.توجه به واقعیات اثر عجیبی در بیداری و رشد و حرکت نفس میگذارد.مردی بود یهودی به نام مخیریق؛ در رفت و آمدهایش در مدینه زیاد نسبت به پیامبر عزیز اسلام اندیشه میکرد تا نزدیک جنگ احد به نزد دانایان یهود آمد و گفت این همان شخص موعود نیست که موسی خبر داده؟ گفتند نه شبیه به اوست. گفت شباهت یعنی چه؟ او همان است و شما نامردان کتمان حق میکنید.نزد پیامبر آمد به حقیقت ایمان آورد و مالش را که فوق العاده بود به حضرت واگذار کرد؛ که بیشتر صدقات و انفاقات رسول حق بعد از مال خدیجه از مال اوست سپس برای دفاع از حق در جنگ احد شرکت کرد و به شرف شهادت نایل آمد. 13 ز ساقی شب دوش جامی گرفتم ز دور فلک انتقامی گرفتماگر چه جهانی به جامی نیرزد ولی من جهانی به جامی گرفتم به کام دلم چون نشد دور گردون به ناکامی از باده کامی گرفتمره بی نشانی سپردم چو عنقا 14 به سر تا که سودای نامی گرفتمبه غفلت ز افسون صیاد گیتی پی دانه ره سوی دامی گرفتمنشان رخ تو ز موی تو جستم سراغ مه از تیره شامی گرفتمچو شد از صبا گیسوانت پریشان در آن دم من از دل پیامی گرفتممرا قامت از غم هلالی است مشفق که سود ای ماه تمامی گرفتم مشفق کاشانی نفس بدون تربیت و منهای تزکیه اگر صاحبش امیر شود امیر ظالم میشود اگر ثروتمند شود ثروتمند مترف و مسرف و بخیل شده و اگر دانشمند شود متظاهر و ریاکار میگردد. سخن آتش دوزخ در حدیث آمده اندر قیامت آتش دوزخ با سه کس سخن گوید 1- به زمامداران گوید ای کسانی که خداوند بزرگ به شما قدرت داد ولی شما اصول عدالت را در جامعه به کار نگرفتید و داد مظلوم را از ظالم نستاندید. پس آنها را میبلعد چنانکه پرندگان دانه کنجد را.2- به ثروتمندان گوید ای کسانی که امکانات وسیع به شما بخشیدند و از شما خواستند مقداری از آن را انفاق کنید ولی شما بخل ورزیدید آنگاه آنها را هم میبلعد.3- به دانشمندان گوید ای طایفهای که ظاهر خود را برای مردم آراستید ولی در باطن به معصیت خدا پرداختید سپس آنها را میبلعد. 15 مراقبت نفس و ترک گناه در آداب مراقبت آمده الاول ترک المعاصی وهذا هو الذی بنی علیه قوام التقوی واسس علیه اساس الآخره والاولی. وما تقرب المتقربون بشی اعلی وافضل منه.اول ترک معاصی است که قوام تقوا بر آن است و ریشه دنیا و آخرت است. و مقربان
حالات نفس در قرآن
عالم و از علما اندکی عارف و از عرفا اندکی اولیا و از اولیا اندکی انبیا و از انبیا اندکی اولوالعزم و از پنج اولوالعزم یکی خاتم و دارای مقام جمعی است و این هم در اختیار شما امت است او را بشناسید و از معارف او درس و پند گیرید و به خواستههای او جامه عمل بپوشانید تا با قلب پاک و نفس زکیه و عمل صالح مقرب پیشگاه او شوید. لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه 11 یقینا برای شما در روش و رفتار پیامبر خدا الگوی نیکویی است.قال رسول الله صلی الله علیه و آله اللهم انی اعوذ بک من علم لا ینفع وقلب لا یخشع ونفس لا تشبع ودعا لا یسمع. 21 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود خداوندا به تو پناه میبرم از دانشی که به عمل در نیاید و مرا سودی ندهد و از قلبی که در برابر واقعیتهای تو تواضع ندارد و از نفسی که از دنیا و مادیات و هوا و هوسها سیر نگردد و از دعایی که مستجاب نشود نفس در کلام سهل بن عبدالله سهل بن عبدالله گفت نفس را سه صفت است یا کفر یا نفاق یا ریا. و این سه صفت نفس را رها نکند مگر به ریاضت و ریاضت ادای واجبات و ترک محرمات است که تکرار آن نفس را تزکیه کند.توجه به واقعیات اثر عجیبی در بیداری و رشد و حرکت نفس میگذارد.مردی بود یهودی به نام مخیریق؛ در رفت و آمدهایش در مدینه زیاد نسبت به پیامبر عزیز اسلام اندیشه میکرد تا نزدیک جنگ احد به نزد دانایان یهود آمد و گفت این همان شخص موعود نیست که موسی خبر داده؟ گفتند نه شبیه به اوست. گفت شباهت یعنی چه؟ او همان است و شما نامردان کتمان حق میکنید.نزد پیامبر آمد به حقیقت ایمان آورد و مالش را که فوق العاده بود به حضرت واگذار کرد؛ که بیشتر صدقات و انفاقات رسول حق بعد از مال خدیجه از مال اوست سپس برای دفاع از حق در جنگ احد شرکت کرد و به شرف شهادت نایل آمد. 13 ز ساقی شب دوش جامی گرفتم ز دور فلک انتقامی گرفتماگر چه جهانی به جامی نیرزد ولی من جهانی به جامی گرفتم به کام دلم چون نشد دور گردون به ناکامی از باده کامی گرفتمره بی نشانی سپردم چو عنقا 1 به سر تا که سودای نامی گرفتمبه غفلت ز افسون صیاد گیتی پی دانه ره سوی دامی گرفتمنشان رخ تو ز موی تو جستم سراغ مه از تیره شامی گرفتمچو شد از صبا گیسوانت پریشان در آن دم من از دل پیامی گرفتممرا قامت از غم هلالی است مشفق که سود ای ماه تمامی گرفتم مشفق کاشانی نفس بدون تربیت و منهای تزکیه اگر صاحبش امیر شود امیر ظالم میشود اگر ثروتمند شود ثروتمند مترف و مسرف و بخیل شده و اگر دانشمند شود متظاهر و ریاکار میگردد. سخن آتش دوزخ در حدیث آمده اندر قیامت آتش دوزخ با سه کس سخن گوید 1- به زمامداران گوید ای کسانی که خداوند بزرگ به شما قدرت داد ولی شما اصول عدالت را در جامعه به کار نگرفتید و داد مظلوم را از ظالم نستاندید. پس آنها را میبلعد چنانکه پرندگان دانه کنجد را.2- به ثروتمندان گوید ای کسانی که امکانات وسیع به شما بخشیدند و از شما خواستند مقداری از آن را انفاق کنید ولی شما بخل ورزیدید آنگاه آنها را هم میبلعد.3- به دانشمندان گوید ای طایفهای که ظاهر خود را برای مردم آراستید ولی در باطن به معصیت خدا پرداختید سپس آنها را میبلعد. 14 مراقبت نفس و ترک گناه در آداب مراقبت آمده الاول ترک المعاصی وهذا هو الذی بنی علیه قوام التقوی واسس علیه اساس الآخره والاولی. وما تقرب المتقربون بشی اعلی وافضل منه.اول ترک معاصی است که قوام تقوا بر آن است و ریشه دنیا و آخرت است. و مقربان
شخصیت الهیِ ناشناختهٔ حضرت زهرا(س)
انبیا مقربان پروردگار بودند؛ یعنی کسی مثل انبیا در این عالم از نظر معنویت به حضرت حق نزدیکتر نبود. … عالم است و پیغمبر ص با این معنا به او احترام میکردند دستش را میبوسیدند و گاهی هم به او میگفتند جان پدرت فدایت شود. این هم عنوان دختری و پدری نبود. ما هم خیلی وقتها به بچهمان میگوییم فدایت بشوم قربانت بروم که این پدر و فرزندی است؛ ولی برای رسول خدا ص پدری و فرزندی نبود. وقتی یکی از خانمهای کمظرفیت محدود به حضرت ایراد گرفت که برای چه خم میشوی دستش را میبوسی و او را بو میکشی؟ او نمیفهمید داستان از چه قرار است ولی پیغمبر ص یکبار به او گفتند فلان کس من زهرا را بو میکشم چون زهرا بوی بهشت میدهد؛ یعنی بوی همه نعمتهای خدا را میدهد. نعمت بهشت که کم نیست و کامل است محدود نیست و ابدی است. بوی بهشت میدهد یعنی بوی نعمتهای کامل و ابدی خدا را میدهد نه بوی گلابی و سیب بوی گلابی و سیب را هم که ما استشمام میکنیم. اول باید معنی بهشت را فهمید بهشت جای کل نعمتهاست و یک نعمت ناقص ندارد همه نعمتها کامل است و بعد اکلها دائم سوره رعد آیه 35 این نعمتها دائمی است. خالدین فیها ابدا سوره نسا آیه 57 . آیا این شخصیت صدیقه کبری س قابلفهم است؟ یعنی ما میتوانیم از نظر عقلی به کل نعمتها برسیم که دارای چه ارزشی است و بعد هم این نعمتها که ابدی است ما چقدر باید راه برویم تا ابدیت تمام شود ما تمام میشویم ابد که ابد است. این است که امام صادق ع میفرمایند او لیلهالقدر است؛ چنانکه برای کسی لیلهالقدر شناخته نیست ایشان هم شناخته نیست. به این شکل شناخته نیست. شرح حال وجود مقدس او روایاتش یا اخلاقش را صدتا کتاب نوشتهاند. اینها نیست بلکه این است من بوی بهشت استشمام میکنم یعنی بوی کل نعمتهای مادی و معنوی الهی و نعمتهایی که ابدی است تمام نمیشود و پایان ندارد. دست گدایی حضرت زهرا س به پیشگاه الهی-ناشناخته بودن ذات پروردگار برای انبیا و مقربان
اوّل و آخر بودن خدا
عالم و فقیهشان بلعم باعورا شد.عارف نامدار ملا مهدی نراقی خطاب به ارواح و قلوبی که از چشیدن لذت حقایق بازماندهاند میگوید چرا آخر ای مرغ قدسی مکان جدا ماندی از مجمع قدسیانچرا ماندهای دور از اصل خویش چرا نیستی طالب وصل خویشچرا آخر ای بلبل خوش نوا به زاغان شدی همسر و هم صداغریب از دیار حقیقت شدی گرفتار دام طبیعت شدیبه قید طبیعت شدی پای بست فراموش کردی تو عهد الستنبودی تو آن شاهباز جهان که در اوج وحدت بدت آشیان نبودی تو آن طایر لا مکان که در صقع 10 لاهوت بودت مکانتو را بود پرواز در اوج عرش مقید چرایی به زندان فرش ملامهدی نراقی علم باطنملا نعیما طالقانی که از فلاسفه بزرگ اسلام است در اواخر کتاب پرقیمت اصل الاصول میگوید تحصیل دانش باطن بر اساس استعداد هر مکلف و طاقتش واجب عینی است.دانش باطن محض آراسته شدن درون به فضایل و پیراسته شدنش از رذایل است. البته مقدمه این حرکت باطنی نورانیت ظاهر به آداب و رسوم و اصول و فروع شریعت و پاک بودن تمام اعضا و حرکات و افعال انسان از محرمات شرعیه است .مبنا و ریشه این دانش تحصیل اخلاق و فضایل و ملکاتی است که از اخبار و احادیث امامان معصوم و روش و سیره آنان استفاده میشود. گر چه عقل در تحصیل و حصول معارف و عمل و کوشش و به عبارت دیگر حکمت عملیه مدخلیت دارد ولی راه عقل راه تمام و برنامه جامع نیست؛ برای رشد و کمال و رسیدن به واقعیات علمیه و عملیه باید عقل را با چراغ وجود اهل بیت عصمت نور و حرارت داد که در آن منابع الهیه در هیچ زمینهای هیچ گونه خطا و اشتباهی نیست و در این جهت لازم است به باب ایمان و کفر کتاب با عظمت کافی مراجعه کرد که در آن جا ائمه طاهرین علیهم السلام هر چه خیر میباشد از هر چه شر است باز شناساندهاند.مبنا و ریشه دیگر این علم بر ریاضتهای قانونی و خلوت شب و سحر و مجاهدات شرعیه استوار است.با این شرایط که نتیجه و ثمرهاش پاکی باطن و ظاهر است برای عارف سالک در سبیل حق ترقی به معارج ملا اعلی و رهایی از مدارج ادنی حاصل میشود. در چنینن وضعی است که سالک آگاه انس با معنویت و قرب به مقربان
معرفت در اسلام - جلسه بیست و یکم
مقربان آن را مشاهده میکنند.این آیه شریفه در بردارنده این بشارت است که پرونده نیکان عالم در اوج رفعت و علو و عظمت است و اعتراضی بر آنان وارد نیست
تفكر مذهبی شیعه
از آیات فهمیده می شود که سرنوشت ابرار در کتابی است به نام علیین بسیار بلند که مقربان خدا آن را مشاهده می کنند و ضمنا از لفظ یشهده پیداست که مراد کتاب مخطوط نیست بلکه عالم
تفكر مذهبی شیعه
از آیات فهمیده می شود که سرنوشت ابرار در کتابی است به نام علیین بسیار بلند که مقربان خدا آن را مشاهده می کنند و ضمنا از لفظ یشهده پیداست که مراد کتاب مخطوط نیست بلکه عالم
تبیین مسیر قیامت
عالم برزخ است 4 از لحاظ دیگر برزخ را می توان یکی از منازل قیامت تلقی کرد برزخ واسط میان دنیا و آخرت است انسان پس از مرگ از جهت اعتقاداتی که داشته و اعمال نیک و بدی که در این دنیا انجام داده مورد بازپرسی خصوصی قرار می گیرد و پس از محاسبه اجمالی طبق نتیجه ای که گرفته شد به یک زندگی شیرین و گوارا یا تلخ و ناگوار محکوم گردیده با همان زندگی در انتظار روز رستاخیز عمومی بسر می برد روح انسان در برزخ بصورتی که در دنیا زندگی می کرد به سر می برد اگر از نیکان است از سعادت و نعمت و جوار پاکان و مقربان
سلامهاى نماز
الله و برکاته فیض کاشانی آن عالم عارف و محدث توانا درباره سلامهای نماز میگوید خود را به محضر حضرت سید المرسلین مشاهده کن و سلام ده نه این که به صیغه خطاب علیک علیکم سلام بگوئی و مخاطب نداشته باشی بلکه حضرت ختمی مرتبت و همه انبیا مرسل و فرشتگان و مقربان
ظلمات برزخ
عالم میباشد. روح در برزخ در کلام علامه طباطباییعلامه طباطبایی مینگارد روح انسان در برزخ به صورتی که در دنیا زندگی میکرد به سر میبرد اگر از نیکان است از سعادت و نعمت و جوار پاکان و مقربان
مراحل آخرت در قرآن
عالم برزخ است 4 از لحاظ دیگر برزخ را می توان یکی از منازل قیامت تلقی کرد برزخ واسطه میان دنیا و آخرت است انسان پس از مرگ از جهت اعتقاداتی که داشته و اعمال نیک و بدی که در این دنیا انجام داده مورد بازپرسی خصوصی قرار می گیرد و پس از محاسبه اجمالی طبق نتیجه ای که گرفته شد به یک زندگی شیرین و گوارا یا تلخ و ناگوار محکوم گردیده و با همان زندگی در انتظار روز رستاخیز عمومی بسر می برد. روح انسان در برزخ به صورتی که در دنیا زندگی کرده است به سر می برد اگر از نیکان است از سعادت و نعمت و جوار پاکان و مقربان
كربلا و عزاخانه در بهشت
عالم سفلی میرسد که آثار عزاداری و گریه و ناله ظاهر میشود تا روز قیامت و هر کس از عزاداران به قدر اخلاص و محبت خود بمراتب نورانیت و قرب معنوی مترقی میکند.چهارم بیت المرمر است که در بهشت است و مانند آنکه اشاره به آن مجلس عزاخانه است که در اول خلقت حضرت آدم و حضرت حوا عزا خانه بپا نمودند. 1 زمین کربلا به بهشت میروددر کتاب کامل الزیاره ازفخرالساجدین حضرت زین العابدین علیه السلام روایت شده است که خداوند سبحان و تعالی کرب بلا را حرم امن و با برکت قرار داده بیست و چهار هزار سال قبل از آن که کعبه را خلق نماید و چون حق تعالی در ابتدای قیامت زمین را به زلزله در می آورد و زمین کربلا را با خاکش نورانی و صاف بالا برند.پس آن را بهترین باغ از باغهای بهشت می گرداند و بهترین مساکن از مسکنهای بهشت که ساکن نمی شود در آن مگر مقربان
دو دغدغۀ مهم انسان در کرۀ خاکی
دهجور معنا برای عرش آوردهاند و ما نمیدانیم کدام معنا معنای حقیقی و کدام مجازی است؛ ولی هرچه هست پروردگار عالم چندبار اسم عرش را در قرآن آورده است. این بالاترین مقام است مقربان
امیرالمؤمنین(ع)، بالاترین حسنه
از همان اول که ایشان در این عالم هستی چشم باز کردهاند با چشم دل خدابین بود و به خدا هم رسیده بود. در این شکی نیست که وجود مقدس او در راس مقربان