پیغمبر ص میگویند لا تحصی عجائبه شگفتیهایش قابلشمردن نیست پیغمبر ص سیزده سال در مکه بودند که کمی از قرآن نازل شد و ده سال هم در مدینه بودند که بقیه قرآن نازل شد. در این ده سال 83 جنگ به پیغمبر ص تحمیل شد؛ پس پیغمبر ص چه زمانی فرصت پیدا کردند که کل حقایق قرآن را برای مردم بگویند؟ پیغمبر ص عبادات واجب یک سلسله اخلاقیات و عقاید را از قرآن گفتند اما بقیهاش بیان شد. با کدام و زمان … میماند یعنی حجت خدا بر بندگان تمام نیست و در روز قیامت میگویند ما قرآنت را داشتیم اما نفهمیدیم؛ همان مقداری را فهمیدیم که پیغمبر ص گفت و بقیهاش را که باید به تناسب زمان … مسائل پزشکیالبته مردم آن روز حرف حضرت را نمیفهمیدند؛ با اینکه مردم آن روزگار خیلی از حرفها را نمیفهمیدند قرآن و پیغمبر ص گفتند ائمه علیهمالسلام هم گفتند. کلام آنها محدود به زمان

پیغمبر ص نفر کور مادرزاد بود یا زمان امام صادق ع هم یک نفر کور مادرزاد بود؛ اما از درک و یقین بالایی برخوردار بودند. آن شخص کور زمان پیغمبر ص … نمیفهمد یک کلمه قرآن حق است متوجه نیست و درک نمیکند یکسان است؟ این کوردلی هم بدترین زیان است پیغمبر اکرم ص میفرمایند شر العمی عمی القلب 3 زیانبارترین کوری کوری دل است. خیلیها کور بهدنیا میآیند؛ زمان … پیغمبر ص هم صدای ایشان درنمیآمد وقتی حضرت وارد مسجد میشدند این شخص کور که عبدالله مکتوم نام داشت به بغلدستیاش میگفت پیغمبر ص وارد مسجد شدند. من در کتابها دیدم که مسجد پیغمبر ص یعنی آن زمینی که حضرت برای ساختن مسجد انتخاب کردند 1200 متر بود. کل آن هم شبستان بود و حیاط نداشت؛ ولی یک آدم کور که یک گوشه مسجد نشسته پیغمبر ص بی سر و صدا هم وارد مسجد میشوند به بغلدستیاش میگوید پیغمبر ص آمدند این آدم خیلی بالا نورانی بینا و روشندلی است. او چشم ندارد که در و دیوار را ببیند؛ اما چشم دل دارد و پیغمبر ص توحید و حقایق را میبیند. درک حقایق الهی با چشم دلما کسی را به نام حذیفهبنیمان در زمان

پیغمبر ص تا زمان حضرت ابراهیم ع شش یا هفت هزار سال فاصله است اما در سوره بقره گفتههایی از حضرت ابراهیم ع دربارۀ قرآن و پیغمبر اسلام ص … پیغمبر ص در تورات و انجیلحضرت مسیح ع ششصد سال و موسیبنعمران ع شاید چهار یا پنج هزار سال قبلاز پیغمبر ص بودهاند؛ این تاریخ دقیق نیست. آیاتی در تورات و انجیل داریم که فقط تطبیق به پیغمبر ص میشود من آن آیات را دیدهام ؛ یعنی مصداق دیگری در این عالم ندارد. خدا در آن آیات نشانههای پیغمبر ص را بیان کرده و قرنبهقرن یهودیها و مسیحیها هم میدانستند.وقتی وجود مبارک رسول خدا ص به رسالت مبعوث شدند طبق آیات انجیل تعداد زیادی از مسیحیان منصف و عدۀ خیلی کمی از یهودیان مسلمان شدند؛ زیرا عناد لجبازی تکبر و توقعات شیطانی در یهودیها موج میزد. یکی از یهودیها که مسلمان ناب و حق و اهل سعادتمندان واقعی جهان شده بود در جنگ احد شهید شد.خدا در سوره اعراف اعلام کرده که خبر پیغمبر ص را در تورات و انجیل دادهام الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراه والانجیل 1 یهودیها و مسیحیهای زمان … پیغمبر ص را در انجیل و تورات بیان کردهام. شان نزول آیات فراتر از زماناین مقدمه را عرض کردم که به ذهنتان نیاید و تعجب نکنید آیۀ پانزدهم سوره احقاف زمانی نازل شده که ابیعبدالله ع به دنیا نیامده بودند یا سن خیلی کمی داشتند. آیه نازل میشود اما ممکن است تطبیق به کسی بشود که چهل سال شش یا بیست قرن دیگر بیاید. از زمان

این قرآن با قرآن زمان پیغمبر ص یک نقطه هم اختلاف ندارد. ترتیب این قرآن همان ترتیب زمان پیغمبر ص میباشد. … امام زمان عج بالاتر است یا امیرمؤمنان ع ؟ پیغمبر ص میگوید امیرمؤمنان ع برتر از فرزندانش است. … آیاتش هم بیکم و زیاد آیات زمان پیغمبر ص است. 1 در یک کلمه اگر این گونه نبود حجت خدا بر بندگانش کامل نبود و ناقص بود و خدا هم حجت ناقص ندارد.

این قرآن با قرآن زمان پیغمبر ص یک نقطه هم اختلاف ندارد. ترتیب این قرآن همان ترتیب زمان پیغمبر ص میباشد. … امام زمان عج بالاتر است یا امیرمؤمنان ع ؟ پیغمبر ص میگوید امیرمؤمنان ع برتر از فرزندانش است. … آیاتش هم بیکم و زیاد آیات زمان پیغمبر ص است. 1 در یک کلمه اگر این گونه نبود حجت خدا بر بندگانش کامل نبود و ناقص بود و خدا هم حجت ناقص ندارد.

زمان پیغمبر ص هم سطحهای صاف مکه پر از سنگهای خارا تیز و آزاردهنده بود. … -حکایتی شنیدنی از جهاد حقیقیمن دراینزمینه خیلی دلیل دارم علامه امینی از کتابهای مهم آنها نقل میکند عبدالرحمنبنعوف آدمی که در زمان پیغمبر ص پابرهنه … پیغمبر ص میرویم. آنها هم همین را میخواستند که این زن و شوهر از پیغمبر ایمان توحید و قرآن دست بردارند. خیلیها هم خودشان را با دروغگفتن نجات دادند ولی اینها اصلا حاضر به دروغ نشدند. -یقین مؤمنین به وصال محبوباین زن و شوهر آدمهای درسخوانده دانشگاهدیده یا از علمای اسلامی نبودند و زندگی بسیار محدود و مختصری در شهر مکه داشتند. حالا با چشم میبینند که میخواهند آنها را به شتر ببندند بهشکلی که روی زمین باشند و شتر اینها را روی سنگهای خارا بکشد. این دونفر این مقدمات را میبینند و عجب یقینی داشتند که حالا ما دوتا کشته میشویم به وصال معشوق محبوب و جمال ازل و ابد میرسیم. اگر چنین یقین و امیدی در آدم نباشد فراری میشود و خودش را به شکلی نجات میدهد؛ ولی اینها میبینند پدر و مادر عاشق بچهشان هستند بچهشان هم در آن وقت جوان برومند و بزرگوار بود؛ حالا باید از زندگیشان این جوان و جان خود دست بکشند. این دو حاضر شدند و دست کشیدند وقتی شترها را رم دادند در پایان کار از این مرد و زن جنازهای نمانده بود؛ یعنی این سنگهای خارا این بدن و ظرف محدود را شکستند و قطعهقطعه کردند. این برای پدر و مادرش بود؛ خودش فرزند شهید است و خانواده شهید شدند. حوادث تلخ پس از رحلت رسول خدا ص در وفاداری به پیغمبر ص ما باید تاریخ بعد از درگذشت پیغمبر را ببینیم و حوادث بعد از مرگ پیغمبر ص را تحلیل کنیم که بسیار حوادث کشندهای بود نه اینکه بدن را میکشت بلکه فرهنگی را بعد از مرگ پیغمبر ص سرپا کردند که فرهنگ عقلکش فطرتکش و روحیهکش بود. اینها چنین فرهنگی را حاکم کردند و برای اینکه بدانید این فرهنگ با مردم چه کرد این روایت را برایتان میگویم. مدینه شهر پیغمبر ص است و پیغمبر ص ده سال در این شهر زندگی کرده تبلیغ دین کرده مسجدالنبی را برپا کرده و اهلبیتش در این شهر بودهاند. آیاتی برای رعایت حق اهلبیت علیهمالسلام نازل شد اما بعد از مرگ پیغمبر ص این فرهنگ که قاتل عقل فطرت وجدان و انصاف بود کاری کرد که نوشتهاند این خیلی عجیب است یک نفر آشنا و مورداعتماد همه اینها را باید پایید که گزارش نمیدهد در کوچه به زینالعابدین ع برخورد کرد و گفت کیف اصبحت یا بن رسول الله حالتان چطور است؟ زندگی را چگونه میگذرانید؟ -فرهنگ ابلیسی اهل سقیفهباز هم تکرار کنم؛ مدینهالنبی زحمات پیغمبر ص در این شهر و اهلبیتش هم در این شهر بودند؛ اما این فرهنگ ابلیسی هجومی بسیار خطرناک که رنگ و لعاب اسلام هم به آن زده بودند نماز روزه و حج داشت حتی نوشتهاند جنگ هم داشت حالا آنها در زمان

پیغمبر ص اسم هر دوازده نفر را اعلام کرده است؛ اینها از عقل کامل علم گسترده فهم بالا و هوش و ذکاوت بینظیر برخوردار بودند. البته بقیه هم مؤمن بودند؛ یعنی پیغمبر ص در کنار این بزرگواران اصحابی هم مثل سلمان مقداد عمار ابوالهیثمبنتیهان بلال و... داشتند. اینها آدمهای خیلی محترمی بودند ولی پروردگار عالم از میان کسانی که در زمان … پیغمبر ص و چه بعد از پیغمبر ص به افرادی ارجاع بدهد که امتیازات آن برتر را ندارند؛ مثلا به زبان پیغمبرش اعلام بکند که بعد از من اطاعت از سلمان بر همه شما واجب است. او اولیالامر شماست. سلمان امتیازات اولیالامری و امامتی ندارد خدا هم این کار را نکرد و نمیکرد؛ یا به زمان … پیغمبر ص این روایت را نقل میکند. عباس در جنگ بدر اسیر و در مدینه مسلمان شد. -مثبتگویی در خصوص امیرالمؤمنین ع ابنعباس میگوید من با دو گوش خودم از عمربنخطاب شنیدم که میگفت کفوا عن ذکر علی بن ابی طالب هرچه درباره علی میگویید فقط مثبتگویی کنید. عمربنخطاب این را به مردم میگوید. چرا؟ چون عیب و نقصی در علی ع وجود ندارد که ما این عیب را برملا بکنیم. بنابراین ای مردم آنچه درباره علیبنابیطالب میگوییم مثبتگویی کنیم؛ چون هرچه خیر در این عالم است در این یک نفر جمع است. کسی این را نظر میدهد که علی ع را از مکه و زمان

این درگه ما درگه نومیدی نیست و نبوده است از زمان آدم ع تا زمان پیغمبر ص و از زمان پیغمبر ص تا الآن هم سابقه هم ندارد که گنهکاری به حضرت او برگردد

جریان این مطلب در زمان پیغمبر ص و نزول قرآن به این صورت بود که مشرکان بیان می­کردند قرآن با این عظمتی که برای آن قائل­اند چرا تمثیل به پشه را … تا زمان حال جریان پیدا کرده است و به گفتۀ جلال الدین رگ رگست این آب شیرین 4 و آب شوردر خلایق میرود تا نفخ صور 5 آیات قرآن کریم محدود به زمان پیغمبر ص … زمان بنی امیه بسیار شد به طوری که بیشتر روایات مربوط به جبر از حضرت باقر العلوم حضرت صادق و حضرت رضا صادر شده است البته چند روایت از امیرالمؤمنین ع نقل شده است که در حد سؤال است و هنوز جو جبری مسلکی در امت اسلام حاکم نبوده است. تاریخچۀ جبری مسکلی از ابتدای شروع زندگی بشر بوده است. کسانی جدا از انبیا میزیستند به ناچار گرفتار جادهها و مکتبهای مختلف جبری شدند اما در عربستان که سخنی از علم نبود و اکثرا بی­سواد بودند این سخنان مطرح نبود بلکه در بتپرستی و شرک محض بودند. امیرالمؤمنین ع در نهج­البلاغه میفرماید زمانی که پیغمبر ص

مثل کعبه که وقتی از دست اهل ایمان گرفته شد چند صد سال بتکده بود و تا زمان بعثت پیغمبر ص تعداد بت ها سیصد و شصت بت شدند. … پیغمبر ص همه هم با هم وحدت فکری و قلبی داشتند. با همدیگر صحبت کردند که برویم پیش پیغمبر ببینیم چه می گوید و چه هدفی دارد. ما باید در مسیحیت مان بمانیم یا نه تغییر فکر و اعتقاد بدهیم و برویم سراغ این دینی که او آورده است. در همان جلسه اول دلباخته قرآن شدند این یک نتیجه رقت قلب است.استاد انصاریان گفت من نوعی وقتی سنگدل باشم هم با زن و بچه ام بسیار بد معامله می کنم هم با پدر و مادرم هم با مردم از همه بدتر با خودم. وقتی سنگدل باشم رقم جهنم رفتن خودم را خودم امضا می کنم. یعنی به خودم هم رحم ندارم اما وقتی دل نرمی داشته باشم بس است در یک جلسه به آنجایی که باید برسم می رسم.وی ادامه داد باید به خودمان بگوئیم مبادا در قیامت این ده تن مسیحی را به رخت بکشند و بگویند که همه عمرت یک روز این ده تا نبودی بدبخت بیچاره یک وقت اینها را مقابل چشم شما علم نکنند. این شرمندگی قیامت که این مسیحی ببین با این کلام نور به کجا رسید و تو مسلمان هفتاد سال در هوای نفس و لجن شهوات دست و پا زدی فکر این نوع برخورد قیامت هم همیشه پیشمان باشد سخت است.این استاد مفسر قرآن کریم خاطرنشان کرد یا الله من فقط یک دلخوشی به قیامتم دارم یک دانه دلخوشی خودش هم می داند هیچ وقت خودم را ارزیابی نکردم نماز و روزه ام را هم ارزیابی نکردم و بنای ارزیابی کردن هم ندارم چون در مقابل عظمت خدا که بی نهایت است مگر چهار رکعت نماز ما یا گرسنگی ظهر چه هست که قابل حرف باشد. اما یک دلخوشی شدید دارم و سرد هم نمی شوم و این دلخوشی آن است که خدا ستار العیوب است.وی اذعان کرد ای امید ناامیدان ای کریم؛ ای دوای دردمندان ای رحیم؛ اینها در خدا که معطل نمی ماند کار می کند حالا بیایید از شروع جلسه با پیغمبر ص با کمک قرآن دنبال این چند تا مسیحی برویم ببینیم تا کجا اینها را خدا می برد. اذا سمعوا ما انزل الی الرسول هنگامی که آنچه بر پیغمبر ص نازل شده یعنی قرآن را می شنوند نور را می دهند به گوش نور. وقتی وارد گوش می شود حبس نمی شود چون گوش زندان نیست نور را رد می کند طرف دل طرف قلب؛ نوری را که وارد گوش می کنند.استاد انصاریان با اشاره به آیه 83 مائده مبنی بر واذا سمعوا ما انزل الی الرسول یادآور شد بعد از شنیدن تکان خوردن دل را ببینید به پیغمبر ص می گوید تری یعنی می بینی شان تری اعینهم تفیض من الدمع مثل دو تا چشمه آب با شنیدن قرآن از چشمشان اشک می ریزد فیضان اشک فوران اشک چقدر دل این ده نفر رقیق بوده است. دل رقیق عرش رحمان است بیت الله و حرم الله می باشد.وی تصریح کرد آنانی که از طریق این آیات قرآن حق را شناختند - شناختند خدا حق است قیامت حق است نبوت و امامت حق است ولایت و مرگ و زنده شدن بعد از مرگ حق است - مما عرفوا من الحق را شناختند.این استاد فرزانه بیان کرد همه وجود حسین حق است. تری اعینهم تفیض من الدمع مما عرفوا که هنوز به ابی عبدالله برنخورده بودند ولی آیه بعد از زمان

پیغمبر ص و حکمشان است. بهخاطر این عشق اضافهتر نمیتوانی در جیبت را باز کنی. خمسی رو که حق خدا پیغمبر ص و فعلا امام زمان … عج است نه خدا راضی است نه پیغمبر ص و نه امام زمان عج . … زمان پیغمبر ص امیرالمؤمنین ع امام حسن ع و امام حسین ع که حوزه نبوده؛ مردم خمسشان را چهکار میکردند؟ بعد از رحلت پیغمبر ص حکومتهای سهگانه قبل از

کمنفر بودند یک ابوسفیان بود و یک هند جگرخوار زنش بود و یک معاویه بود و یک برادرش بود و یک پسر معاویه و چهارتا عمه و خاله که ارزشی در جامعه زمان پیغمبر ص … پیغمبر ص که به دنیا آمده یکی دو نفر آنها اواخر بعثت به دنیا آمدند که من وقتی این روایت را در حدود چهل صفحه تحلیل کردم و نگاه بنیامیه را به نبوت در ذیل یکی از آیات سوره نسا نوشتم و ثابت کردم که بنیامیه و در راسشان معاویه همتشان این بود که دین را از ریشه بکنند. چراغ توحید را خاموش کنند و بعد گفتم با کار معاویه چه خدمت عظیمی به یهود و به مسیحیت شد که آنها همیشه در نوشتههایشان به کتب اهل سنت مراجعه میکنند نه به کتب ما و این روایات علیه پیغمبر ص هم در صحاح است به خصوص صحیح بخاری و غریبان را وادار میکند پیغمبر اکرم ص را با این اوضاع رسول خدا ندانند یک آدم بیمار و مجنون و گرفتار خیالات بدانند که کم کم سر از نوشته شدن کتاب آیات شیطانی درآید و غرب هم رویکردی از زمان … پیغمبر ص گفت اولین باری که در کنار حرا وحی نازل شد من فکر کردم این که آمده دارد به من میگوید اقرا این یک جن است و به نظرم رسید من جنی شدم. یا به نظرم رسید من دچار همان حالت کاهنان شدم و به نظرم رسید که من شاعر یعنی یاوهگو شدم یعنی این اقرا باسم الربک لذی خلق که به من تلقین کردند این را راویان دستگاه بنیامیه تعبیر به شعر یعنی خیالبافی و یاوهگوئی کردند که بالاخره هم راویان پنج تا راوی نقل میکنند که پیغمبر ص در شک و تردید بود. بالاخره با این برخوردی که با من شده واقعا خواب و خیال است دیوانگی و جنزدگی است شاعری و کاهنی است؟ میآید خانه و با خدیجه درد دل میکند. خدیجه هم دلداریش میدهد و در همین روایتی که میگوید قبل از این که برسد به خانه تصمیم قطعی گرفت برود بالای کوه خودش را پرت کند و کشد خودکشی کند که راحت شود از این اختلالی که در روان و در فکرش پیدا شده است. بعد جبرئیل را میبیند هنوز یقین ندارد جبرئیل است. میگوید نه نه نه نروی بالای کوه خودت را بکشی. تو از جانب خدا پیغمبر شدی. در این حال باور نکرد یعنی شما این روایت را میبینید با آمن الرسول بما انزل الیه چقدر در تضاد است یا آنجایی که پیغمبر را در قرآن علنا حق میداند یعنی خود پیغمبر را میگوید حق است. پیغمبری که در سوره اعراف میبیند یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراه و الانجیل یهودیها میشناختنش کما یعرفون ابناهم یعنی این قدر شناخت یهود قبل از آمدن پیغمبر بالا بود مسیحیها میشناختنش. در کتب زردتشتی آمده بود. یک همچنین کسی میآید سلمان در هجرتی که داشت از عالمان یهود و از عالمان مسیحیت وصفش را شنید یعنی تمام عالم قبل از ولادتش خبر داشتند و خودش از خودش بیخبر بوده است؟ یعنی این معرفی است که عالمان دستگاه خلافت و بنیامیه از پیغمبر ص کردهاند. یک آدم بیخبر یک آدم شکاک یک آدمی که تصمیم به خودکشی کرد یک آدمی که فکر کرد دیوانه و مجنون شده بعد یک خانمی او را دلداری داد که نه نه. این حرفها نیست خدای مهربان بالاخره اجازه نمیدهد این بلاها سر تو بیاید. بعد دلداری خدیجه آرام شد ولی نه آرامش کامل بالاخره خدیجه دید همسرش خیلی ناراحت است دستش را گرفت او را برد پیش ورقه بن نوفل مسیحی و بعد گفت تعریف کن برای ورقه پیشامدهایی که برایت پیش آمده همه را تعریف کرد و ورقه مسیحی به او یقین داد که تو پیغمبری بعد از این که یقین پیدا کرد از طریق این مسیحی دیگر آرامش کامل پیدا کرد. من متن این روایت در تفسیر آوردم تجزیه تحلیل هم کردم و شما اگر به کتب مراجعه کنید میبینید این پنج تا راوی که مستقیما از پیغمبر ص این حرفها را نقل کردند هیچکدام زمان

پیغمبر ص میفرمایند مقدار زمان رسیدگی به حساب کل پروندۀ اینها از خواندن نماز عصر شما کمتر است. … پیغمبر ص و زمان پیغمبر ص … پیغمبر اکرم ص نماز را بهعنوان یک چشمۀ آب جوشان تعبیر کردهاند که آب این چشمه دائما میجوشد و تمام نمیشود؛ مؤمن هم دائما نمازش را ادامه میدهد تا روز مرگش فرا برسد. حضرت میفرمایند اگر کسی با بدن چرک روزی پنج بار وارد چشمه بشود و دربیاید چه چرکی در بدن او میماند؟ شما هم وقتی پنج بار در صبح ظهر عصر مغرب و عشا نماز میخوانید در یک چشمۀ الهی وارد میشوید که وقت خروجتان با گفتن ٱلسلام علیکم ورحمه ٱلله وبرکاته گناهی در وجود شما و پروندهتان نمیماند. طلوع ارزشهای الهی در روز قیامتدر خطابهای ویژه مردم به کارهایی دعوت شدهاند که این کارها واقعا معدن الهی است؛ از این معدن ارزشهای الهی طلوع میکند. اگر ما طلوع ارزشها در اینجا نبینیم صبح قیامت طلوع همۀ این ارزشها را خواهیم دید. یکیدو موردش را برایتان بگویم. 1. گفتوگو و بشارت ملائکه بر مؤمنینخدا در سورۀ رعد میفرماید این اهل ایمان که تکالیف الهی را پذیرفتهاند وقتی وارد قیامت میشوند والملائکه یدخلون علیهم من کل باب 10 فرشتگان از هر طرف به زیارت آنها میآیند. آیه زیارت میگوید در لغت عرب وقتی دخل با علی میآید بهمعنی زیارت است. در خیلی از روایاتمان آمده که مثلا راویان میگویند دخلت علی ابی جعفر ؛ معنایش این نیست که بر امام باقر ع وارد شدم بلکه معنایش این است من به زیارت امام باقر ع رفتم. در آیه نیز همین است والملائکه یدخلون علیهم من کل باب یعنی از هر طرف فرشتگان به زیارت اینها میآیند. بهراستی اینهایی که تکالیف را قبول کرده و موردخطاب ویژۀ خدا بودهاند چقدر لیاقت و ارزش دارند خیلی عجیب است طبیعتا باید گفته باشد اینها وقتی وارد قیامت میشوند به زیارت ملائکه انبیا و ائمه میروند؛ اما آیه این را نمیگوید بلکه میگوید فرشتگان از هر طرف برای زیارت و دیدن آنها میشتابند. ملائکه از زیارت اهل ایمان یک لذت معنوی میبرند وقتی به زیارتشان میآیند و با آنها حرف میزنند اولین حرفشان این است سلام علیکم 11 کلمۀ سلام در اینجا بهمعنی امنیت است و فرشتگان به اینها میگویند هفت طبقۀ دوزخ حرارت کف محشر و هوای بسیار سوزان قیامت را میبینید؛ ولی آمدهایم که به شما بگوییم شما از تمام رنجها عذابها ناراحتیها و دردهای امروز در امان هستید. علتش چیست که در امان هستند؟ بما صبرتم 12 چون آن وقتی که در دنیا بودید در کنار تکالیف الهی استقامت کردید و نه نگفتید؛ نگفتید من روزه نمیگیرم نماز نمیخوانم زکات نمیدهم به حج نمیروم به پدر و مادرم احسان نمیکنم یا به فقیر و مسکین کاری ندارم. اینهایی که اینگونه هستند همۀ دلخوشیشان در دنیا به این خانهها و خوراک گرانقیمت و لذتهای بدن است؛ ولی شما در دنیا در کنار تمام تکالیف برای انجامدادنش استقامت کردید و این امنیت امروزتان از انواع عذابها و رنجها نیز عکسالعمل انجام تکالیف الهی در دنیاست. شما در صبر به خرج دادید و فنعم عقبی الدار 13 عجب عاقبت بهخیری برایتان رقم خورده است و خدا چه خانهای را در قیامت برایتان قرار داده 2. حسابرسی سریع مؤمنین در روز قیامتاین گفتوگوی ملائکه با اهل ایمان است وقتی به زیارتشان میآیند. بعد از این گفتوگو حالا نوبت حسابرسی است. کل مردم مؤمن یعنی بندگان ویژه که مورد خطاب ویژه بودند و موارد خطاب هم ویژه بوده در مرحلۀ بعد نوبت حسابرسیشان است. ما قرآن آخر بعضی از آیات زیاد داریم که میفرماید ان ٱلله سریع ٱلحساب . 14 سریع از نظر ادبی صفت مشبهه است یا صیغۀ مبالغه؛ یعنی پروردگار در حسابرسی بندگانش بسیار سریع عمل میکند. حالا فرض کنید که هزارانهزارن میلیارد مؤمن از زمان

پیغمبر ص را بعد از مرگش بهتدریج تغییر دادند بیگانگانی که مرکب از سه گروه بودند و من الآن فرصت ندارم که برایتان هم از روایات و هم از تاریخ ثابت کنم؛ اگر فرصت بود با دلایل تاریخی و روایتی ثابت میکردم.-مشارکت منافقین یهود و نصارا در جنگ با پیامبر ص گروهی مرکب از منافقین مدینه و مکه یهود و نصارای مدینه که اینها چند سال قبل از مرگ پیغمبر ص با هم دست به یکی شده بودند. تاریخ اسلام را بخوانید اینها در جنگهایی که با پیغمبر ص داشتند همین یهود خیبر هم یهود بنیمصطلق هم یهود بنیقریظه هم یهود بنینضیر هم مسیحیان مدینه و اطراف با منافقین مدینه در پنهان دست به یکی بودند. غیر از تاریخ جز بیستم به بعد قرآن مجید را هم بخوانید پروردگار صریحا بیان میکند که هم یهود هم مسیحیت مدینه و اطرافش و هم منافقین مدینه طرح داشتند که بعد از مرگ پیغمبر ص نگذارند اهداف پیغمبر ص بهخصوص در خلافت بعد از نبوت پا بگیرد و نهایتا احکام الهی حرکتش را بهصورت زمان … -تداوم احکام الهی با اهلبیت علیهمالسلام احکام زمان پیغمبر ص بهوسیله امیرالمؤمنین ع سرپا نگاه داشته شد و بعد از ایشان هم با اهلبیتش یعنی با امام … زمان شما دور نیست؛ در گذشته مثلا هشتاد-نود سال پیش صدهاهزار تومان خرج ساختن یک ضریح میشد و بعد از مدتی باید یک کامیون سهتنی و اره در کنار حرم میبردند کلی قفل میبریدند و قفلها را از شبکههای ضریح باز میکردند؛ حالا چقدر به ضریحها لطمه میزدند. بعد که این قفلها را باز میکردند و داخل کامیونها میریختند میبردند و به کورههای ذوب فلز میدادند. مردم ضریح امام هشتم یا حضرت حسین ع یا امامزادهها را با یکتن قفل قفل میکردند. قفل کردن چه مشکلی را میگشود؟ اینها چه بود؟بتپرستان این کارها را در یک سطح بالاتر به مردم در طول تاریخ تحمیل کرده و پروردگار عالم را از زندگی حذف کرده بودند کتابهای آسمانی را محجور و احکام الهی را تعطیل کرده و بهجای آن احکام بتپرستی را حاکم کرده بودند. چنین فرهنگهایی هم دنیای مردم و هم آخرت مردم را تباه کرده بود؛ چون مردم در دنیا با خدا معامله نداشتند و با بتهای ساختهشده یا با بتهای جاندار معامله داشتند. بتهای جانداری که هیچ نقش مثبتی در زندگی مردم نداشتند و وقتی هم مردم میمردند رابطهشان با هر نوع بتی قطع میشد؛ دنیای آنها خراب میشد و آخرتشان هم خراب میشد. اعلام انبیا مبنی بر وحدانیت پروردگارانبیای الهی با چه هدف مقدسی برای خیر دنیا و آخرت مردم آمدند؟ برای حذف خدایان قلابی و اتصال دادن مردم به پروردگار عالم و صاحب هستی و چنانکه کرارا در قرآن آمده است به مردم اعلام کردند فالهکم اله واحد سوره حج آیه 34 شما یک خدا و معبود بر حق دارید و این شعار همه انبیا بود. چقدر این پیکره نماز عالی است. نمازی که اهلبیت علیهمالسلام به ما یاد دادهاند همان نماز پیغمبر ص

این انحراف فکری در زمان پیغمبر ص برای منافقین و مشرکان بود که میگفتند این کسانی که در اطراف پیغمبر هستند بد بخت هستند و اینها اگر قیامتی در کار … پیغمبر اینها نجات ندارند. چون با بت مخالفت کردند و با فرهنگ ما مخالفت کردند. حالا طبق عقیده شما خبر بدهم به شما که چه کسانی عقوبتشان و کیفرشان مثوبه نزد خدا سخت تر است. این آیه عجیب است. واقعا بعضیها بدبختیشان بینهایت صفر هست. یعنی اصلا انسان نمیتواند حساب کند آن وزن بدبختی و وزن خباثتشان را. آنها چه کسانی هستند؟ من لعنه الله این من اینجا معنی جمع میدهد. ضمیر لعنه هم به تناسب من که جمع است جمع باید معنی بشود. دقت اگر بفرمائید ضمایر بعدی آیه که به اینها بر میگردد همه جمع هست. یعنی ما از این ضمایر جمع بعدی میفهمیم که من گرچه ضمیر مفرد به آن برگشته و جمع هم ندارد من موصول این به معنی جمع هست. کسانی که خدا آنها را لعنت کرده بر آنها خشم گرفته و جعل منهم القرده و الخنازیر که حالا این آیه شریفه اگر مخاطبش منافقان و مشرکان مدینه باشند معنی قرده و خنازیر قرده و خنازیر باطنی هست یعنی اخلاقشان اخلاق بوزینه است و انسانهایی هستند که همه را مسخره میکنند و نجاستشان هم نجاست خوک است.همان روایتی که امیرالمومنین ع دارند الصوره صوره انسان و القلب قلب حیوان خدا لعنتشان کرده و بر آنها خشم گرفته و آنها را میمون و خنزیر از نظر ارزش قرار داده البته در گذشته زمان دارد در قرآن مجید که به بعضی از بنی اسرائیل خطاب شد کونوا قرده خاسئین مفسرین میگویند اینها با این خطاب شکل ظاهرشان هم شکل بوزینه شد. هر دو را از آیه شریفه میشود قبول کرد. یک روایت هم کتاب واقعا مهم روضه الواعظین که در قرن ششم هفتم نوشته شده است که نقل میکند. کتاب خوبی است که یکی از منابع برای منبر میتواند باشد. آنجا یک روایتی را نقل میکند از زین العابدین ع که همین معنای دوم را که اخلاقا و باطنا و حاله قرده و خنازیر شدند نشان میدهد الناس فی زماننا علی ست اصناف اسد و ذئب و ثعلب و کلب و خنزیر و شاه مردم زمان ما شش دسته هستند یک عده ای شیر هستند که بعد خودشان توضیح میدهد فاما الاسد فملوک الدنیا یحب کل واحد ان یغلب و لایغلب و اما گرگ تجار هستند و اما الذئب فتجار کم یذمون اذا اشتروا و یمدحون اذا باعوا اخلاقشان را بیان میکند که میخواهد بگوید هر طایفهای اخلاق یک حیوانی را پیدا کردهاند.چنین کسانی کیفرشان نزد خدا از همه سخت تر است. حالا لبه تیز آیه که باعث لعنت و غضب خدا و پیدا کردن اخلاق بوزینه و خوک شدن این است و عبد الطاغوت اینها از بندگی خدا بریدند و بنده طاغوت شدند در هر زمانی. در زمان پیغمبر ص … پیغمبر و نقص هدایتشان را جبران کنند. آیه بعد سوره نسا آیه 60 هست این کاملا نشان میدهد که گویا دیشب یا امروز نازل شده است که همه دولتهای عربی و این شیخ نشینها و دولتهای استعماری قاره افریقا و اقیانوسیه و امریکای جنوبی را در بر میگیرد.چقدر واضح بیان شده الم تر الی الذین یزعمون انهم آمنوا بما انزل الیک و ما انزل من قبلک اینها بیشتر دولتهای اسلامی و بعضی از مسلمانهای وابسته به طاغوت را میگیرد. آیا ندانستی کسانی که گمان میکنند که به قرآن و کتب گذشته مومن هستند میگویند ما مسلمان هستیم عربستان میگوید من خادم الحرمین هستم اردن میگوید من دولت هاشمی هستم مصر میگوید من دولت اسلامی هستم. خلیجیها هم مرکز جاسوسان و ترور قرار گرفته همه میگویند ما مسلمان هستیم و قرآن چاپ میکنند و مسجد میسازند یریدون ان یتحاکموا الی الطاغوت تمام قضاوتهای کشور و ملت و دین و اقتصادشان را از طاغوت میخواهند که در زمان ما طاغوت فرانسه و انگلیس و آمریکا است و فعل هم فعل مضارع هست. نه یک بار و نه دوبار. اصلا در قضاوت خواهی در طلب طرح و در طلب نقشه به طاغوت مراجعه میکنند. در حالی که به همین قرآنی که ایمان دارند فقد امروا ان یکفروا به فرمان به اینها داده شده که کافر به طاغوت باشند. اما شما همه اسرارتان و همه اقتصادتان را خیلی راحت برای سفیران طاغوت باز میکنید و از آنها درخواست قضاوت و حکم میکنید. و یرید الشیطان که شیطان در آیه همان طاغوت است. ان یضلهم ضلالا بعیدا طاغوت میخواهد اینها را در آخرین مرحله گمراهی که ظلال بعید است که تمام درهای هدایت به رویشان بسته بشود قرار بدهد. یعنی آمریکا و اسرائیل و انگلیس میخواهند این کشورهای مستعمره را هم معادن کشورهایشان را و هم فرهنگ و هم اقتصاد و سیاست را با تمام مردم کشور یضلهم ضلالا بعیدا میخواهند دین و اقتصاد اسلامی نباشد. میخواهند سیاست عدل اسلامی و فرهنگ خدا نباشد. نتیجه عبادت آن را هم دیدید اولئک شر مکانا و اضل عن سوا السبیل . حالا عبادت مثبت. در کتاب شریف کافی جلد 2 صفحه 83 از رسول خدا ص

کسانی که اطرافیان پیغمبر ص بودند از اقتدای به رسول خدا ص بسیار فراری بودند. کسانی که در زمان … پیغمبر ص بودند خیلی آدمهای رده بالایی بودند پروردگار در قرآن از عده زیادی از اینها شکایت دارد. اقتدا کنندگان واقعی به رسول خدا ص در زمان … زمان آدم ع تاکنون چه آنهایی که با اسم در قرآن ذکر شدهاند یا در روایات از آنها نام برده شده است و چه با اوصاف نام برده شدهاند- خودشان را با مصالحی ساختهاند و بافت جدایی از جامعه انسانی و بشری نبودند بلکه آدمهایی بودهاند که دراینزمینه زحمت کشیدهاند. آنها یا به محضر انبیا یا محضر ائمه طاهرین ع میرفتند یا کتاب میخواندند یا در مجالسی شرکت میکردند که عالم ربانی صحبت میکرد حقایق را میگرفتند و این مصالح را در ساختن خودشان بهکار میبردند سپس به آنجایی میرسیدند که باید میرسیدند. مومن واقعی باید نشان دهد که خداوند را دوست داردوی ادامه داد دو کار عمده اولیای الهی در مسیر حرکت جذب و دفع بود و در مسیر حرکت آشنا میشدند که پروردگار عالم چه اوصافی را دوست دارد. بالاخره خداوند متعال در قرآن به یک سلسله مسائل با کلمه محبت اعلام محبت کرده است. کلمه محبت از جانب خدا در خیلی از سورهها آمده در روایات هم همینطور است؛ مثلا در همین سوره سوم قرآن سوره آلعمران میخوانیم که خدا به پیغمبر ص

-تدوین قرآن در زمان پیغمبر ص این قرآنی که در اختیار شماست و الآن در خانهها مساجد و حسینیههاست در زمان خود پیغمبر ص به این شکل تدوین شده است. … بنابراین برای ما یقینی است که قرآن مجید را به این صورت نه بعد از مرگ پیغمبر ص جمع کردهاند و نه قرائتش را بعد از مرگ پیغمبر ص تعلیم دادهاند و نه در زمان … هفتصدنفر در مدینه که امیرالمؤمنین ع و خود پیغمبر ص در راس آنها بودند اینها حافظ قرآن بودند و همه آیاتی که نازل شده بود در ذهنشان بود؛ ذهن خیلی قوی و هوش پرقدرتی داشتند. اینها در همان زمان

خوردم که این دانشمند فرانسوی نوشته است اگر امت اسلام از قرآن سی جز و شش هزار و ششصد و شصت و چند آیه غیر از آیه نود سوره نحل را نداشت و از زمان پیغمبر ص … زمان نزول تا اکنون قرار دارد و الآن هم که جهان جهان علم و تکنولوژی کشف دریاها و کرات و کامپیوترها و سایتها است اگر میتوانید همه این بیست و هشت حرف را ترکیب کنید و یک سوره مانند قرآن بسازید.استاد انصاریان با بیان اینکه به فرموده خداوند انسان توان انجام چنین کاری را ندارد عنوان کرد خداوند متعال به برخی انسانها میفرماید اگر نمیتوانید چنین آیهای را خلق کنید پس چرا میگویید وحی نیست؟ اگر وحی نباشد که قابل ساختن است. خداوند متعال در یک آیه دیگر میگوید اگر میتوانید ده سوره مانند این قرآن بیاورید و در آیه 88 سوره مبارکه الاسرا هم میفرماید قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل هذا القرآن لا یاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا یعنی به تمام انسانها و جنها بگو دست در دست هم بگذارید و همدیگر را پشتیبانی کنید عقلها و علمتان را روی هم بگذارید و مانند این قرآن را بیاورید اما آیا تاکنون شنیدهاید که جهان دشمن یعنی مسیحیت یهودیت و بوداییت یک خط همانند قرآن را آورده باشند.این مفسر قرآن کریم با اشاره به آیه 24 سوره مبارکه بقره اظهار کرد خداوند در این آیه میفرماید فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجاره اعدت للکافرین معنای این آیه این است که از دشمنی با این کتاب بپرهیزید؛ چراکه اگر دشمن و منکر بمانید و بگویید این وحی نیست شما در قیامت گرفتار آتش دوزخ خواهید شد؛ بنابراین با همین سه آیهای که در خود قرآن است شک برطرف شد که قرآن وحی است.استاد انصاریان در ادامه با اشاره به سفارش پیامبر ص و ائمه ع درباره توجه به قرآن عنوان کرد پیغمبر