جستجو در مطالب

تمام ارتباط ما با نبوت و دین وقتی ثمر می‌دهد که اهل‌بیت پیامبر را مراعات کنیم. تهران، حسینیه هدایت، شهادت حضرت زهرا، 97

اهل‌بیت پیامبر(ص)، بهترین خانواده در تاریخ

پیامبر ص دامادی انتخاب کردهاند که جریان ازدواج این داماد با این دختر تا الآن ادامه پیدا کرده است. از این ازدواج مقام امامت و یازده امام تا الآن چه انسانهای باعظمتی از نسل این زن و شوهر پیدا شدهاند و چه آثاری از خودشان باقی گذاشتهاند. من نمیتوانم بگویم اما اگر دلتان میخواهد کتابی هست که نمیدانم ترجمه شده یا نه خبر ندارم تمام فقها علما عرفا خطبا نویسندگان و اثرگذارانی که سید و از نسل این زن و شوهر بودند تا پنجاهسال پیش در این کتاب نوشته است. مؤلف کتاب پنجاهسال پیش مرده است و بقیه که آمدهاند اضافه نشدهاند. اسم کتاب هم اعیانالشیعه در شصت جلد است. وزنش هم بهنظرم سبک است. آنجا باید نتیجه انتخاب این داماد را ببینید. برادران و مادران مقداری در انتخاب عجله نکنید؛ شما جوانها در انتخاب همسر عجله نکنید؛ شما دخترخانمها در انتخاب شوهر عجله نکنید و با انسان ازدواج کنید. انسان را بشناسید؛ نه با یک آدم بیوفا که دوماه دیگر عقدنامه را به دادگستری ببرد و بگوید من هشتصد سکه میخواهم الآن هم میخواهم. یک اخطاریه برای آقای داماد ببرند که تا دادگستری تشریف بیاورید. حتما میخواهند چلوکباب به او بدهند وقتی میآید جلوی میز قاضی گردن کج میکند قاضی میگوید از شما شکایت شده است که هشتصدتا سکه بهار آزادی بدهکار هستی؛ بده و برو میگوید ندارم میگویند به زندان برو. تا چه موقع؟ تا وقتی مهریه دخترخانم را بدهی؛ بالاخره بالا برو پایین بیا میگویند ماهی یک سکه بده. حالا یکی میتواند ماهی یک سکه بدهد یکی میتواند ماهی نیم سکه بدهد؛ این زندگی نشد وقتی یک دختر و پسر را عقد میکنند باید دختر یا پسری انتخاب بشود که عقد نبرد. الآن عروس و دامادها اره هستند نه انسان عروس و داماد انسان امیرالمؤمنین ع و زهرا س امام حسین ع و حضرت رباب س نرجسخاتون س و امام حسن عسکری ع است؛ عروس و داماد مادرها و باباهای ما بودند که اصلا در خیالشان هم طلاق نیامد. بشارت ملکالموت به پیامبر ص در شب معراجپیغمبر ص میگویند که در شب معراج خطاب رسید علی نیست که حرف میزند؛ تو از بس علی را دوست داری میخواستم اینجا هم که مهمان من هستی صدای او را بشنوی. من با تن صدای علی با تو حرف میزنم. چیز دیگری هم در شب معراج درباره این داماد دیدم؛ درحال سیر در ملکوت که طبقات فرشتگان را میدیدم به فرشتهای خاص و ویژه رسیدم؛ خیلی باعظمت و باابهت بود. به جبرئیل گفتم او کیست؟ گفت یارسولالله او در خانه همه را از زمان آدم ع تا حالا زده و قبرستانها با او ساخته شده است. ایشان ملکالموت است. به او گفتم جبرئیل راه برایم باز است که با او حرف بزنم؟ گفت بله یارسولالله شخصیت ایشان پیش شخصیت شما چیزی نیست بله که باز است. پیغمبر ص میگویند جلو رفتم و سلام کردم خیلی باادب جواب داد. گفتم ملکالموت شما جان همه انسانها را میگیری؟ گفت من و یارانم الذین تتوفاهم الملائکه سوره نحل آیه 32 ملائکه جمع است و اینجور نیست که ملکالموت جان همه را بگیرد. خدا یکمشت مامور به او داده که آنها زیر نظر او جان میگیرند. آخر بعضیها میگویند الآن که یکجا بمباران میشود و یکدفعه بیستهزارتا کشته میشوند ملکالموت وقت میکند جان هر بیستهزارتا را در جا بگیرد؟ قرآن میگوید او یکنفر نیست یارانش هم هستند که خدا تعدادشان را میداند. ملکالموت گفت یارسولالله کل جانها دست من و مامورین من است؛ ولی به من گفتهاند که اجازه گرفتن جان دونفر را نداری خدا گفته خودم جان آن دو نفر را میگیرم یکی شما هستی و یکی دامادت امیرالمؤمنین ع است. وقتی به زمین رفتی سلام مرا به او برسان. این مقام داماد است. خانواده الآن چند نفر هستند؟ یک پدربزرگ است پیغمبر ص ؛ مادربزرگ هم که در مکه از دنیا رفته و آنجا دفن است خدیجه س ؛ این خانه که خدا اسم آن را در سوره احزاب اهلبیت

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

گزارش تصویری/ عزاداری رحلت پیامبر اعظم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) در مشهد مقدس

به گزارش خبرگزاری اهلبیت ع ـ ابنا ـ عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت در روز وفات پیامبراکرم ص و شهادت امام حسن مجتبی ع با برپایی مراسم عزاداری در حرم مطهر حضرت علی بن موس الرضا ع ارادت خود به اهلبیت پیامبر

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

با چشم دل و نور عقل می‌توان عظمت پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) را درک کرد

اهلبیت ع این مطلب با سند نقل شده است که آیه شریفه ووصینا الانسان بوالدیه احسانا حملته امه کرها ووضعته کرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتی اذا بلغ اشده وبلغ اربعین سنه قال رب اوزعنی ان اشکر نعمتک التی انعمت علی وعلی والدی وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لی فی ذریتی انی تبت الیک وانی من المسلمین در رابطه با وجود حضرت امام حسین ع است.استاد انصاریان افزود آنهایی که پروردگار به آنها بصیرت داده است پیامبر و امامان را با چشم دل به خوبی میبینند چرا که با چشم دل و نور عقل میتوان عظمت پیامبر ص … اهلبیت ع و معرفت آنها را درک کرد.ایشان تصریح کرد اگر ارتباط با عالم غیب و اتصال به خدا را حس نمیکنیم مشکل از ماست همانطور که 40 سال ابوجهل همسایه پیامبر بود اما نوری را درک نمیکرد. این مفسر برجسته قرآن کریم بیان کرد با چشم دل و نور عقل میتوان امام حسین ع را با کمک قرآن و روایات ببینیم و کاری به ظواهر دنیاییشان نیز نداشته باشیم و کل جریان در ظاهر زندگی دنیا تا شهادت پیش آمده را انتخاب خدا بدانیم وقتی او را انسان کامل و جامع دیدیم با همه وجود حس میکنیم که نیازمند به او هستیم و دنیا و آخرت ما آبادیاش با ولایت و امامت او و دیگر ائمه ع است.وی خاطرنشان کرد عدهای اسیر دنیا میشوند و با جانکندن برای جمع کردن دنیا تلاش میکنند اما در یک لحظه دنیا از دست آنها گرفته میشود و با دست خالی به آن دنیا میروند اما باطنبینها که امام حسین ع را امام و خزانه علم الهی و مصباح الهدی و سفینه النجات میبینند دستشان در دنیا پر میشود و این سرمایه را به عالم برزخ و آخرت میبرند.نویسنده کتاب ارزشمند عناصر شخصیت انسان اظهار داشت وجود مقدس او با چه سرمایهای تبدیل به انسان کامل و بینظیر و بیبدیل شد یقینا سرمایه اول و در حقیقت اصل سرمایه معرفت الله است یعنی شناخت پروردگار عالم و شناخت وجود مقدس حق و شناخت اوصاف او و شناخت جلال و کمال او و لمس همه این حقایق انسان را در راه کامل شدن و جامع شدن قرار داده است. وی خاطرنشان کرد چون انسان با این معرفت؛ میبیند چیزی در این عالم قابل تکیه کردن نیست و آنچه در این عالم ماده است از دست رفتنی است. خدا این امکانات را قرار داده برای توانمند شدن انسان و سلامت و عبرت گرفتن تا که عبدالله واقعی شود. آنهایی که در راه عبدالله شدن و هزینه انسان شدن شود ماندگار است و از دست نمیرود و پایدار است این مواد دنیایی است که انسان برای زندگی ظاهر استفاده میکند تا عبدلله شود و سر از عبادت و بندگی و معرفت و کرامت درآورد اینها ماندگار میشود بقیه زیور و زینت حیات دنیاست و بهاری است که به خزان سخت میخورد.این مفسر قرآن کریم با اشاره به آیه 20 سوره حدید عنوان کرد در این آیه انما الحیاه الدنیا لعب ولهو وزینه وتفاخر بینکم وتکاثر فی الاموال والاولاد کمثل غیث اعجب الکفار نباته ثم یهیج فتراه مصفرا آمده است که دنیا محل زودگذر است و میتواند دنیا تبدیل به رضوان یا تبدیل به عذاب الهی شود اگر انسان به طرف کمال و معرف الله باشد آنگاه رضوان در پیش است.وی تصریح کرد امام حسین ع در مورد سرمایه معرفتی که دارد اینگونه میفرماید -البته درک این دو جمله امام حسین بسیار سخت است- معلم معرفت من تو هستی در سوره بقره میآید انت الذی تعرفت الی فی کل شی فرایتک ظاهرا فی کل شی یعنی پروردگار درباره حضرت آدم ع که از نظر گسترده وجود و عظمت چون دیگر پیامبران ص

۶ سال پیش مطالعه بیشتر

نهضت كربلا از ديدگاه اهل سنت

تفتازانی در کتاب شرح العقاید مینویسد حقیقت این است که رضایتیزید به قتل حسین ع و شاد شدن اوبدان خبر و اهانت کردنش به اهلبیت پیامبر ص از اخباری … اهلبیت زبانزد است. دربارهنهضت کربلا چنین سروده است قتیل بلا جرم کان قمیصه صبیغ بما الارجوان خصیب نصلی علی المختار من آل هاشم و نوذی بنیه ان ذاک عجیب لئن کان ذنبی حب آل محمد ص فذلک ذنب لست عنه اتوب هم شفعائی یوم حشری و موقفی و بغضهم للشافعی ذنوب حسین ع کشتهای بی گناه است که پیراهن او به خونش رنگین شده وعجب از ما مردم آن است که از یک طرف به آل پیامبر

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نهضت كربلا از ديدگاه اهل سنت

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: اهل‌بیت(ع) دعاگوی همه شیعیان/ اهل‌بیت(ع) خلق شدند تا اینکه اهل جهنم نباشیم

ص و اهلبیت ع استاد انصاریان به دو نمونه از لطف و مرحمت پیامبر ص و اهلبیت ع اشاره و خاطرنشان کرد پیامبر ص با ده هزار … ص سهم جامع دارد گفت حضرت زهرا س بهتنهایی کل زنان عالم از آدم تا قیامت است ایشان و همه اهلبیت ع از تمام آلودگیهای فکری نفسی بدنی و روحی منزه بودند. قرآن کریم راهی برای شناخت اهلبیت ع به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در حسینیۀ هدایت تهران شناخت اهلبیت ع را از سه راه میسر دانست و اظهار کرد یکی از راههای شناخت اهلبیت ع قرآن کریم است اگر کسی عمق این آیه سوره مبارکه احزاب را بفهمد اهلبیت ع را در حد چهارچوب دنیا شناخته و پروردگار وجود آخرتیشان را در قیامت به اهل محشر میشناساند. طبق آیات مخصوصا آیات سوره آلعمران اعراف انعام و شعرا کلید سعادت دنیا و آخرت انسان به آنها سپرده شده است. اهلبیت ع دعاگوی همه شیعیان هستندمبلغ برجسته بین الملل در مورد عنایت اهلبیت ع به شیعیان گفت شخصی به امام هشتم ع گفت بعضی از شیعیان لغزشهایی دارند میتوانیم به آنان فاسق بگوییم؟ حضرت فرمودند خیر شیعیان ما فاسق نیستند. مقداری کمکار هستند ولی ما قبولشان داریم. به امام هشتم گفت من را دعا کنید. حضرت فرمودند کل شیعیان در محضر ما اهلبیت ع هستند و ما هم دائم دعا میکنیم. زهرا س بهتنهایی کل زنان عالم از آدم تا قیامت استوی با تاکید بر اینکه اهلبیت ع سبب سعادت شیعیان هستند خاطرنشان کرد بزرگی اهلبیت ع در آیه مباهله پیداست. در این آیه آمده است فقل تعالوا ندع ابنانا و ابناکم و نسانا و نساکم وانفسنا وانفسکم آلعمران 61 تمام کتابهای غیرشیعه نوشتهاند روز مباهله پیغمبر ص به جای جمع دو نفر فرزند را بردند در صورتی که از قول خدا به نصارای نجران گفته شده با کل فرزندان و زنان؛ در حقیقت خداوند میخواست به مردم تا روز قیامت بگوید حسن و حسین بهتنهایی کل نسل عالم هستند؛ زهرا بهتنهایی کل زنان عالم از آدم تا قیامت است؛ علی بهتنهایی کل مردان عالم است. طهارت اهلبیت ع از همه آلودگیهای فکری و نفسیاستاد انصاریان با بیان اینکه درک عمق آیه تطهیر نشاندهنده حقیقت خلقت اهلبیت ع است اظهار کرد خداوند در آیه 33 سوره احزاب می فرماید انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اراده خداوند در خلقت اهلبیت ع ارادهای تکوینی است بدین معنا که اراده خداوند در خلقت اهلبیت ع بر این امر تعلق گرفت که راه تمام آلودگیهای فکری عقلی نفسی روحی و بدنی را به روی آنان ببندد لذا خداوند در پایان این آیه میفرماید و یطهرکم تطهیرا الاحزاب 33 . اهلبیت ع خلق شدند تا اینکه اهل جهنم نباشیماستاد برجسته اخلاق حوزههای علمیه در مورد برکات وجودی اهلبیت ع گفت امیرالمؤمنین ع میفرمایند به خاطر اینکه شما انسانها جهنمی نشوید ما اهلبیت ع بر روی زمین آمدیم وگرنه در این دنیا کاری نداشتیم. در روی زمین به ما اهلبیت ع تکلیف کردند که نگذاریم انسانها گمراه شوند؛ خداوند به ما دستور داد هرچه برایتان سنگین بود حادثه و تلخی دیدید بندگان من را رها نکنید . سهم جامع حضرت زهرا س در پیشرفت دین و سلامت پیغمبر ص نویسنده کتاب ارزشمند اهل بیت ع عرشیان فرش نشین ادامه داد حضرت زهرا س بهتنهایی در اسلام و پیشرفت دین و سلامت پیغمبر ص سهم جامع دارد. حضرت زهرا س بسیار برای دین زحمت کشیدند و بعد از ایشان نیز یازده امام معصوم ع دین حقیقی را به جهان ارائه کردند. لطف و مرحمت بینهایت پیامبر

۷ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: ستاد دیه مصداق عملی آیه «تعاونوا علی البرّ و التقوی»

اگر نیت ما تعیین عدد مبارکی است اگر قصد ما تیمن به اهلبیت پیامبر ص است چرا حروف ابجد امام سجاد ع که ۶۸ است استفاده نمیکنیم.

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

پيام‌هاي‌ عرفاني‌ عاشورا از زبان‌ عاشوراييان‌

بلکه برای طلب اصلاح و امر بهمعروف و نهی از منکر قیام کردم .عابس بن ابی شبیب شاکری که یکی از اصحاب حضرت است حمایت خالصانه والهی خود را از اهلبیت پیامبر ص … اهلبیت ضمن آنکه آنان را آماده تحمل بلا ورنج میسازد فرجام خوشی بر ایشان بازگو میکند و میفرماید خداوند دشمنانتان را با انواع بلاها عذاب میکند ولی به شما در مقابل این بلا وبه عوض آن انواع نعمتها و کرامتها را میبخشد پس شکوه نکنید و چیزی بر زبانجاری نکنید که ارزش شما را بکاهد .رضا و تسلیماهلبیت در مقابل خواست خدا و تقدیر الهی کاملا راضی و خشنود بودند و باپشتوانه آن هر مشکل و بلایی را صبورانه و عاشقانه تحمل میکردند.امام حسین ع وقتی میخواست از مدینه خارج شود هنگام وداع با قبرپیامبر ص از خدا خواست که آنچه رضای او در آن است برایش مقدر کند.در مسیر کوفه نیز پس از برخورد با فرزدق و آگاهی از اوضاع کوفه فرمود اگر قضای الهی بر چیزی نازل شود آن را دوست داریم .شعار رضا الله رضانا اهل البیت از کلمات نورانی امام ع و خاندان او در این سفربود. در واپسین لحظههای حیات خود هم از حنجره خونینش زمزمه رضایت از تقدیرالهی به گوش میرسید.شهادتطلبیصحنه عاشورا جلوه شهادتطلبی یاران با ایمان امام حسین ع بود خود حضرتنیز پیشتاز و الگوی این میدان بود.وقتی امام میخواست از مکه حرکت کند با خواندن خطبهای از زیبایی مرگ در راهخدا سخن گفت و از آنها خواست که هر کس طالب شهادت است و آمادگی بذل جانخویش را دارد همراه حضرت برود.اگر در اظهارهای یاران امام در شب عاشورا دقت شود این روحیه در گفتارشانموج میزند و هر یک برخاسته و عشق خود را به کشته شدن در راه خدا و در حمایت ازفرزند پیامبر

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

به بهانه یوم‌الهدم/ پاره سنگ‌های بقیع از بغض مانده در گلو می‌گویند

پیامبر و فاطمه بنت اسد مادر علی بن ابیطالب ام البنین مادر ابوالفضل العباس و برخی دیگر از بزرگان اسلام در این گورستان قرار دارد. این قبرستان در چند قدمی مسجدالنبی ص واقع شده است.گذشته بقیعدر بقیع اولین کسی که از انصار دفن شده است اسعد بن زراره و از مهاجرین عثمان بن مظعون بوده است. پس از فوت ابراهیم فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله آن حضرت به صحابه فرمودند ابراهیم را به سلف صالح ما عثمان لاحق کنید و در کنار او به خاک بسپارید. مقبره ابراهیم فرزند پیامبر ص پس از دفن شدن ابراهیم در بقیع مردم مدینه علاقهمند شدند پیکر اقوام و عشیره خود را در آنجا دفن کنند و هر یک از قبایل مدینه درختان و ریشههای بخشی از بقیع را قطع و زمین آن را برای همین منظور آماده نمودند. قبر حلیمه سعدیهدر روایت آمده است که رسول الله صلی الله علیه وآله به دستور خداوند کنار این قبرستان حضور مییافت و به مدفونین آن سلام میکرد و برای آنان از خداوند آمرزش میطلبید اصول کافی ۴۵۵۹ نمایی از شهر مدینهقبرستان بقیع در گذشته به این شکل نبوده و بر اساس کتب تاریخی بیشتر قبور دارای بارگاه و ضریح بودهاند. میرزا حسین فراهانی در سفرنامه خود مینویسد چهار ائمه اثنی عشر در بقعه بزرگی که به صورت هشت ضلعی ساخته شده واقعاند و گنبد اندرون آن سفید کاری است .تاریخ ساخت این بنای عظیم را به حدود سال ۴۷۰ هجری قمری نسبت میدهند یعنی این بارگاه بزرگ حدود ۸۰۰ سال پابرجا بوده است. بنابر نقلها حرم ائمه اطهار در بقیع دو درب داشته که زائران از یکی وارد و از دیگری خارج میشدهاند این حرم دارای خادم و متولی و گنبد آن سفید رنگ و از نظر شکل هشت ضلعی بوده است بر خلاف حرم سایر ائمه اطهار صحن در اطراف نداشته است و در داخل آن محرابی به نام محراب فاطمه وجود داشته است. طبق مدارک مسلم تاریخی گنبد و بارگاه حرم ائمه بقیع که از نظر استحکام و ارتفاع ظرافت و زیبایی بر همه قبههای موجود در بقیع تفوق داشته و به مدت هشتصد سال سر بر آسمان میسوده و نظر مورخان و جهانگردان را به خود جلب میکرد به دستور مجدالملک ابوالفضل اسعد بن محمد بن موسی البراوستانی القمی وزیر برکیارق از سلاطین سلجوقی در بین سالهای ۴۸۶ الی ۴۹۸ هـ . ق ساخته شده است. در این زمینه مورخ معروف ابن اثیر در حوادث سال ۴۹۵ هـ . ق میگوید در این سال امیر مدینه؛ منظور بن عماره حسینی دنیا را وداع گفت و او معماری را که از اهالی قم بود و از سوی مجدالملک براوستانی برای ساختن قبه حسن بن علی و عباس عموی پیامبر در مدینه به سر میبرد به قتل رسانید. نخستین تخریب قبور ائمه بقیعنخستین تخریب قبور مطهر ائمه بقیع به دست وهابیان سعودی در سال ۱۲۲۰ هجری یعنی زمان سقوط دولت اول سعودیها توسط حکومت عثمانی روی داد پس از این واقعه تاریخی ـ اسلامی با سرمایهگذاری مسلمانان شیعه و بهکاربردن امکانات ویژهای مراقد تخریبشده به زیباترین شکل بازسازی شد و با ساخت گنبد و مسجد بقیع به یکی از زیباترین مراقد زیارتی و در واقع مکان زیارتی ـ سیاحتی مسلمانان تبدیل شد.دومین تخریب بقیعدومین و در واقع دردناکترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط میشود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه مراقد مطهر ائمه و اهلبیت

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

آيه تطهير در تفسير پيامبر(ص)

پیامبر ص نیز چنین است. در این باره به متون مختلف زیر توجه فرمایید در واقعه کسا عایشه به پیامبر ص گفت آیا من هم از اهلبیت تو هستم؟ پیامبر ص فرمود برو کنار تو پایان خوشی … زیرا به رغم تاکیدهای فراوان و پی در پی پیامبر ص که چندین ماه و شاید تا زمان وفات آن حضرت تداوم داشت مبنیبر این که مراد از اهلبیت در آیه تطهیر … آیهایکه درباره اهلبیت پیامبر ص که مرکز رسالت و محل رفت و آمد فرشتگان هستند نازل گشت.

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

قیام امام حسین از منظر تکلیف دینی

پیامبر اکرم ص که زنده کردن تعصبات قبیلهای و نژادی تقسیم غیر عادلانه بیتالمال و حیف و میل آن خویشاوند سالاری تحریفات عقیدتی و سرکوب معترضان علائم و نشانههای آن بود؛ این نتیجه را میدهد که وظیفه شرعی همان بود که امام حسین ع عمل کرد. نویسنده در این مقاله علاوه بر بحث از آن بدعتها و انحرافات به اقدامات تکلیفگرایانه سیدالشهدا ع نیز پرداخته است. امام ع از یکسو به معرفی خود و اهلبیت … پیامبر ص پرداخت و از سوی دیگر به معرفی آل ابوسفیان و اینکه محال است با یزید بیعت شود؛ امام حق را معرفی کرد و به همگان اعلام نمود که با شهامت باید علیه حکومت فسق و ظلم قیام کرد و روح عزت و دوری از ذلت را زنده کرد. بررسی قیام امام حسین ع از جنبههای مختلف لازم است از جمله اینکه آیا امام حسین ع برای قیام احساس وظیفه کرد؟ آیا وظیفه اختصاصی داشت یا اینکه وظیفهای عمومی بود که امام نسبت به انجام آن اولویت داشت؟ چه وظیفهای امام را به قیام وا میداشت؟ اینها سؤالهای اساسی این مقاله است. معنای تکلیف گرایی اقدامهای انسانها برای رسیدن به غایات و نتایجی است. بعضی افراد برای رسیدن به آن غایات و اهداف اقدامهای خود را ساماندهی میکنند و رسیدن به آنها برایشان اصل است و برای رسیدن به آنها هر کاری را انجام میدهند و به هر وسیلهای متوسل میشوند و هیچ حد و مرزی نمیشناسند. از طرف دیگر مشروعیت غایات هم برای آنان مهم نیست. در قبال آنان انسانهای الهی اولا دنبال اهداف و غایات مشروع هستند و ثانیا برای رسیدن به آن اهداف هم فقط از راهی اقدام میکنند که مورد رضای خدا و مورد امر او باشد و برای آنان هر هدفی مشروع نیست. و هدف هم وسیله را توجیه نمیکند و برای رسیدن به هدف مشروع به وسیله مشروع و جایز متوسل میشوند. آنچه برای آنان در درجه اول اهمیت است بررسی تکلیف شرعی خود و سعی در انجام صحیح آن است. نکته مهم در اینجا این است که در هنگام بررسی تکلیف شرعی خود عوامل مختلف از جمله نتایج احتمالی حاصل از اقدام لحاظ میگردد و بعد از این بررسی چنانچه احساس تکلیف کردند برای انجام آن اقدام مینمایند و نرسیدن به نتیجه مورد انتظار آنان را از انجام وظیفه باز نمیدارد. برای انسان مؤمن پیروزی و شکست معنای دیگری غیر از معنای معهود در ذهن عموم دارد. پیروزی در ذهن عموم یعنی رسیدن به غایات دنیوی و نتایج مورد انتظار و مغلوب کردن دشمن و شکست یعنی مغلوب شدن و واماندن از هدف و مقصود دنیایی مورد انتظار؛ در حالی که از نظر انسان مؤمن پیروزی یعنی موفق شدن در انجام وظیفه و شکست یعنی مغلوب شیطان شدن و از انجام وظیفه بازماندن. مؤمن تا هنگامی که در مسیر انجام وظیفه است پیروز است و برای او شکست معنا ندارد و قضای خدا را هر چه باشد پیروزی ظاهری یا شکست با طیب خاطر میپذیرد. این بینشی است که قرآن به او هدیه کرده است آنگاه که فرمود قل لن یصیبنا الا ما کتب الله لنا هو مولینا و علی الله فلیتوکل المؤمنون قل هر تربصون بنا الا احدی الحسنیین و نحن نتربص بکم ان یصیبکم الله بعذاب من عنده او بایدینا فتربصوا انا معکم متربصون؛ " 1 ". بگو جز آنچه خدا بر ما نوشته به ما نمیرسد. او مولا و سرپرست ما است و مؤمنان باید به او توکل کنند. بگو آیا شما در مورد ما جز یکی از دو نیکو را انتظار دارید؟ در حالی که ما منتظریم خدا شما را به عذابی از نزد خودش یا عذابی به دست ما گرفتار کند پس منتظر باشید و ما با شما از منتظرانیم. و امام حسین ع بر مبنای همین بینش وظیفه خود را قیام علیه ستم اموی اجابت دعوت کوفیان و اقدام برای تشکیل حکومت و...تشخیص داد و برای انجام این وظیفه اقدام کرد و رسیدن به نتیجه برای او در درجه دوم اهمیت بود. این سخن خود امام ع است که با شنیدن خبر پیمان شکنی کوفیان و کم شدن احتمال پیروز شدن دنیایی فرمود راست گفتی که شمشیر کوفیان علیه ما کشیده شده است مقدرات در دست خداست و او هر زمان فرمان تازهای دارد. اگر قضای خدا موافق خواست و رضایت ما باشد و ما بر یزیدیان مسلط شویم و حکومت را به دست بگیریم خداوند را بر این نعمت سپاس میگذاریم و او یاور ما در ادای شکر است و اگر قضای خدا میان ما و خواستههایمان حائل شود و مطابق خواست ما نباشد باز هم آن کس که نیتش حق بود و تقوا بر درونش حاکم است از مسیر صحیح خارج نگردیده است. " 2 ". و در خطبهای که هنگام خروج از مکه خواندند فرمودند رضای ما اهلبیت همان رضای خداست. بر امتحان صبر میکنیم و خداوند به ما اجر صابران را خواهد داد. " 3 ". هنگامی هم که در گودال قتلگاه در آخرین لحظات حیات بود فرمود پروردگارا بر قضا و حکم تو صبر میکنم. " 4 ". وظایف کلی امامان امامان ع علاوه بر مقتدا بودن چند وظیفه خطیر بر عهده داشتند بیان و تبلیغ دین پیامبر ص

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مقام حضرت ابراهیم(ع)

حضرت ابراهیم ع بعد از پیامبر ص و اهلبیت ع خورشید پرفروغی است که عقلش از همه گذشتگان و آیندگانش تا قیامت بیشتر است و در جایجای قرآن تایید شده

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: قرآن شکر را عملی می‌داند نه زبانی

ص در ساعات پایانی عمر مبارک حضرت بود زمانی که پیامبر اکرم ص توان جسمانی خود را از دست داده بودند از اطرافیان خواستند تا به ایشان کمک کنند تا به مسجد بروند با حالی ناخوش حود را به مسجد رساندند و حتی نتوانستند از سه پله منبر بالا روند و در پله اول نشستند و خطاب به همه امت تا روز قیامت گفتند انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی... ثقلین یعنی دوجهان جن و انس دوجهان برای شما به یادگار میگذارم کتاب خدا که همه نیازهای انسان درآن است و اهلبیت … پیامبر خاتم ص برای امت خود سرمایه باقی نگذاشتهاند آنان فقط کتاب خود را به ارث گذاشتند که معاندان آنان راتحریف کردند معارف قرآن و اهل بیت ع بهقدری وسیع است که قابل شمارش نیست و نیز هرگز این دو از هم جدا نمیشوند.استاد انصاریان ادامه داد قرآن کریم بهقدری پایانناپذیر است که در طی سالیان دراز همواره پویایی خود را نشان داده و معارف خود را برمردم نمایان میکند فضائل حضرت علی ع نبز قابل شمارش نیست.وی همه فضائل امیرالمومنین ع را برای امام جواد ع یکی دانست و گفت برای اهمیت پیوند با قرآن و اهلبیت

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

جایگاه زن در اسلام | ویژگی‌ها و الگوهای زنان مؤمن

پیامبر عظیمالشان اسلام ص همچون دانشگاهی انسانساز با آموزهها و مقررات الهی خود در زندگی مردان و زنان جلوهگر شد. کسانی که با خردورزی اندیشه و تعقل در پرتو این مکتب قرار گرفتند به ارزشهای انسانی و ملکوتی آراسته و از امور پست و آنچه با کرامت انسان سازگار نیست پیراسته شدند.پس از قرآن مجید پیامبر اکرم ص و اهلبیت … ص روایت شده است سیاتی زمان علی امتی لا یبقی من الاسلام الا رسمه و لا من الایمان الا اسمه... دینهم دنانیرهم و هواهم آلهتهم... . 1 بر اساس این روایت ممکن است در دورهای از تاریخ ظاهر دین باقی بماند اما حقیقت ایمان در زندگی گروهی از مردم کمرنگ شود و مال و هواهای نفسانی محور تصمیمهای آنان قرار گیرد.در روایت دیگری نیز از فراگیر شدن برخی گناهان و تغییر معیارهای اخلاقی سخن گفته شده است 2 این روایات در مجموع بیش از آنکه صرفا توصیفی از ظاهر افراد باشند هشداری نسبت به از دست رفتن ارزشهای اخلاقی عفت وفاداری مسئولیتپذیری و پایبندی به حدود الهی به شمار میروند.خانواده و نقش زن در استحکام آنخانواده در فرهنگ اسلامی از جایگاهی بنیادین برخوردار است. نقش زن و مرد در حفظ آرامش خانه تربیت فرزندان رعایت حقوق متقابل و ایجاد محیطی سرشار از محبت و امنیت از موضوعاتی است که در آموزههای اسلامی بارها مورد تاکید قرار گرفته است.در متن اصلی این بحث دیدگاههایی نیز از برخی اندیشمندان درباره اهمیت نقش زن در خانواده نقل شده است. آگوست کنت تولستوی و ابنسینا از جمله کسانی هستند که سخنانی به آنان درباره نقش خانوادگی زن نسبت داده شده است.همچنین از حکیمی نقل شده است که وقتی از او پرسیدند چه عاملی زمینه رسیدن او به مراتب علمی و کمال را فراهم کرده گفت همسرش با مدیریت زندگی خانوادگی تربیت فرزندان و ایجاد آرامش در خانه فرصت تحصیل و پیشرفت را برای او فراهم ساخته است. 3 این نگاه اهمیت همکاری زن و مرد و تاثیر آرامش خانوادگی بر رشد علمی معنوی و اجتماعی اعضای خانواده را نشان میدهد.ظرفیت معنوی زن در مکتب اسلاماستعداد و ظرفیت زن برای پذیرش حقایق الهی دستیابی به معارف معنوی رشد اخلاقی و انجام اعمال صالح از نگاه اسلام همانند مرد است.راه رسیدن به ایمان فضیلت قرب الهی و پاداش اخروی برای زنان نیز گشوده است و تاریخ اسلام نمونههای فراوانی از زنان مؤمن دانشمند فداکار صبور و مجاهد را در خود جای داده است.در ادامه با شماری از این بانوان برجسته آشنا میشویم.رباب؛ همسر امام حسین ع رباب از بانوان باایمان و برجسته تاریخ اسلام و نمونهای از وفاداری کرامت صدق و صفا بود.پدر او امرؤالقیس از شخصیتهای شناختهشده زمان خود بود که در روزگار حکومت عمر بن خطاب از مسیحیت به اسلام گروید و مدینه را برای زندگی برگزید.در منابع تاریخی آمده است که امرؤالقیس سه دختر داشت و آنان با خاندان امیرمؤمنان علی ع پیوند خویشاوندی یافتند. رباب نیز به همسری حضرت سیدالشهدا امام حسین ع درآمد. 4 هشام کلبی درباره او میگوید کانت من خیار النسا و افضلهن. 5 یعنی رباب از بهترین و برترین زنان بود.رباب از امام حسین ع صاحب دو فرزند سکینه و عبدالله ـ مشهور به علیاصغر ـ شد.علیاصغر در روز عاشورا در حالی که کودکی شیرخوار بود به شهادت رسید. سکینه نیز در حادثه کربلا حضور داشت و بعدها به عنوان یکی از زنان برجسته خاندان اهلبیت ع شناخته شد.وفاداری و محبت رباب به امام حسین ع چنان بود که اشعاری در بیان محبت امام نسبت به رباب و سکینه در منابع نقل شده است. 6 اسما بنت عمیس؛ بانوی علم هجرت و استقامتاسما بنت عمیس از زنان بزرگ صدر اسلام بود. او در سالهای نخست بعثت هنگامی که مسلمانان مکه با انواع فشارها و آزارها روبهرو بودند اسلام را پذیرفت.وی همراه همسرش جعفر بن ابیطالب و گروهی از مسلمانان برای حفظ دین خود به حبشه هجرت کرد و سالها رنج غربت را تحمل نمود. سپس در سال هشتم هجری همزمان با فتح خیبر به مدینه بازگشت.اسما بعدها خبر شهادت همسر خود جعفر را از رسول خدا ص شنید و با صبر و استقامت این مصیبت را تحمل کرد و به تربیت فرزندان خود پرداخت.او همچنین مادر محمد بن ابیبکر بود که در جوانی به فرمانداری مصر منصوب شد و سرانجام به شهادت رسید.اسما نسبت به امیرمؤمنان علی ع و اهلبیت پیامبر

۲ ماه پیش مطالعه بیشتر

نامه پیامبر(ص) به خط امام علی(ع) + عکس

در این تابلو به خط عربی کنونی توضیح داده شده که این نامهای از پیامبر اکرم ص به منذر است که ایشان و قومش را دعوت به اسلام میکند که اگر دعوت پیامبر را بپذیرند هدایت میشوند به گزارش خبرگزاری اهلبیت

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

مصادیق «وٰالِدَیهِ» در سورۀ احقاف

اهلبیت از سوی نصارای نجرانرویهمرفته این مجموعه نشان میدهد که منظور از کلمه انسان در آیه پانزدهم احقاف ابیعبدالله ع است. انسان یعنی همه انسانها و این یک نفر است. ما نمونهاش را در قرآن داریم که فرد بهمعنای همه است؛ یعنی یک نفر است ولی جمع است؛ یک نفر است ولی کل است. یکی از آیات آیه مباهله است؛ شما در آیه مباهله میخوانید ترجمه آیه این است که خدا به پیغمبر ص میفرماید نصارای نجران را به مباهله دعوت کن. آنها در ابتدا حاضر به مباهله شدند اما بعدا جا زدند و از مباهله فرار کردند؛ یعنی دیدند که اگر مباهله کنند نابود میشوند. آنجا حقانیت اهلبیت علیهمالسلام را درک کردند و خیری در آنها نبود که مؤمن بشوند. -قرآن توجهدهنده جهانیان به حقایق هستیخیلیها عالم به حقایق هستند و از حقایق در حد خودشان خبر دارند ولی کافر مشرک و بیدین هستند. حالا چرا با وجود خبردار بودن در حوزه معنویت وارد نمیشوند؟ چون لیاقتشان را با وزر و وبال امور مادی هوای نفس و شهوات بی در و پیکر ازبین برده و نابود کردهاند. شما در قرآن مجید میخوانید ان هو الا ذکر للعالمین سوره یوسف آیه 104 این قرآن توجهدهنده جهانیان به حقایق عالم هستی است؛ یعنی حقایق توحید نبوت امامت احکام عمل صالح اخلاق. ذکر للعالمین یعنی توجهدهنده بیدارکننده و یادآوریکننده برای عالمین . -نابودی شایستگیها با پیروی از هوای نفساما آیا همه عالمین توجه کردند؟ همه عالمین توجه میکنند؟ قرآن میگوید بله للعالمین هست اما لمن شا منکم ان یستقیم سوره تکویر آیه 28 اگر کسی از بین شما انسانها طالب خواهان عاشق و لایق باشد که در راه الهی قرار بگیرد؛ حال اگر کسی نخواهد بهخاطر اینکه لیاقتش را نابود کرده و خودش درهای فیوضات را به روی خودش بسته هیچچیزی گیر او نمیآید. اگر یک آدم کور یک آدم بیدست یا یک آدم بیپا را کنار خزانههای مملو از جواهرات دنیا ببرند آدم کور جواهرات را نمیبیند آدم بیدست قدرت برداشتن ندارد و آدم بیپا هم قدرت حرکت برای رفتن در خزانه را ندارد. -بلای عظیم محرومیت از فیوضات الهی افرادی هم که خودشان لیاقتشان را با تراکم گناهان مخصوصا گناهان اخلاقی و بهویژه کبر مثل ابلیس ازدست دادهاند به بلای عظیمی گرفتار شدهاند. چرا ابلیس همهچیزش را از دست داد؟ او با اینکه همهچیز داشت ابی و استکبر و کان من الکافرین سوره بقره آیه 34 کبرش باعث شد که از کافرین شود. مفسرین بزرگ میگویند که این کان بهمعنی صار است؛ او کافر نبود بلکه کافر شد. این یعنی او لیاقتش را از دست داد و آن استعداد معنویتپذیری را با همین شمشیر کبر کشت. اگر با این شمشیر به خودش حمله نکرده بود او هم برای ابد جز فرشتگان قرار داشت و در هر حریم ملکوت زندگی میکرد؛ اما لیاقتش را از دست داد. این بلای عظیمی است که انسان شایستگی خودش را در برابر فیوضات الهیه از دست بدهد. -دعوت رسول اکرم ص از نصارای نجرانخیلی جالب است ما در آیه مباهله داریم که خداوند به رسول اکرم ص فرمود تعالوا ندع سوره آلعمران آیه 61 نصارای نجران را دعوت کن و به آنها بگو ابنانا و ابناکم و نسانا و نساکم و انفسنا و انفسکم شما همه فرزندانتان تمام خانمها و تمام مردانتان را با خودتان بیاورید. اینها جمعیت عظیمی میشدند جالب آیه این است که خود ابنا جمع است و بنی و ابن مفرد هستند. ابنا یعنی همه فرزندان؛ نسا جمع است یعنی همه زنان؛ انفس هم جمع است یعنی همه مردان. حالا نکته مهم آیه این است ابنا خودش جمع است اما به ضمیر جمع نا هم اضافه شده است. این نا ضمیر جمع است خود ابنا هم که جمع است به ضمیر جمع اضافه شده است. نسا جمع است و به ضمیر جمع نا هم اضافه شده است. انفس جمع است و به ضمیر جمع نا اضافه شده است. اضافه جمع به جمع افاده عام یعنی کل میکند. -اهلبیت پیامبر

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

مصادیق «وٰالِدَیهِ» در سورۀ احقاف

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: شناخت اعتقادات، اندازه گیری معیشت و صبر بر ایمان، تمام کمال انسانیت است

پیامبر اکرم ص با زبانی پاک و حالی الهی و ملکوتی برای کسی که قدر و اندازه خود را دانسته و در هیچ امری از حدودش تجاوز نکند طلب رحمتی میکنند که برای فکر دین اخلاق و خانوادهاش سودمند است.ایشان فرمودند در طول تاریخ اسلام هرکس که به این روایت عمل کرده به مقامات معنوی بسیار بالایی رسیده است که البته ارتقای مقامات معنوی هم برای خود اشخاص قابل درک است.استاد انصاریان ابراز کردند حضرت امام جواد ع در حدیثی با عبارت الکمال کل الکمال کمال را انسان را به سه امر پیوند میدهند؛ نخست میفرمایند التحقق فی الدین ؛ دین را بشناسد . دین در سه بخش عقاید اخلاق و عمل خلاصه میشود که البته شناختن آن هم زمان زیادی را نمیطلبد.ایشان خاطرنشان کردند امام جواد ع میفرمایند که اندازه گیری در خرج و دخل بخش دیگری از کمال انسانیت است؛ کسی که خود را دلگرم با بانک و وام نکرده و معیشت و خرج و دخل خود را مدیریت کند کمتر به مشکل اقتصادی بر میخورد.استاد حوزه علمیه قم افزودند کسی که معیشت خود را اندازه گیری کند تا مجبور به نسیه و قرض نشود میتواند زندگی آبرومندانهای را مدیریت کند.ایشان با بیان اینکه امام نهم صبر بر ایمان به خداوند متعال را سومین خصلت کمال انسان میدانند یادآور شدند کسانی که بر اساس روایت رسول گرامی اسلام ص قدر خود را شناخته و با یقین به مملوکیت تا آخر عمر زندگی کردند 12 خصلت پیدا کردند که نخستین آن ویژگیها توجه است؛ آنان توجه داشتند که وجودشان معدن خدا در این عالم بوده و خدا در این معدن 12 گوهر قرار داده است؛ از همین رو تا روز آمدن ملک الموت این 12 گوهر را با دعا و گریه در وجود خود نگاه داشتند.استاد انصاریان ادامه دادند یکی دیگر از این ویژگیها برخورداری از قلب هدایت شده به وسیله ائمه اطهار ع و اولیای الهی است؛ این گونه قلب زندگی پاک و بی دردسر و نیز رضایت خداوند را برای صاحبش هدیه میآورد.ایشان در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کردند هدایت قلب ضربه پذیر است و باید آن را حفظ کرد و باید از خدا خواست تا قلب به سوی گناهان و ظلمها منحرف نشود و از پیشگاهش به ما رحمت عطا کند.استاد اخلاق حوزه علمیه قم تصریح کردند امام صادق ع روز عید غدیر به وجود حضرت حق توجه کرده و فرمودند ربنا انک امرتنا بطاعه ولاه امرک و امرتنا ان نکون مع الصادقین فقلت اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم و قلت واتقوا الله وکونوا مع الصادقین سمعنا و اطعنا ربنا توفنا مسلمین و مصدقین باولیاک خدایا اطاعت از اهلبیت

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

ریشه‌یابی حادثه عاشورا با نگاهی به اندیشه‌های امام حسین (ع)

از اینرو میان اسلام و ایرانیان و خاندان اهلبیت پیامبر ص پیوند و رابطه عمیق ایجاد شد. … کشتارهای بیرحمانه که خاطره تبعیضنژادی طبقاتی گذشته را در ذهن ایرانیان زنده میکرد از این حملات متنفر شدند اما رشته مودت و محبت خود را با پیامبر ص و علی ع و اهلبیت … ص از آن نام برد. امام حسین ع در چنین شرایطی اندیشههای خود را ابراز و برای عملی کردن آنها به پا خواست.اندیشههای امام حسین ع با دقیق شدن در سخنان امام و برداشتی که از محتوای آن داریم درمییابیم که همزمان با نهضت عاشورا فساد و انحرافات اخلاقی و دینی و عقیدتی آنقدر گسترده شده بود که ایشان ضرورت پایداری و ایستادگی در برابر نابسامانیها را با عمق وجود خویش احساس کرد.وقتی امام قاطعانه بیعت با یزید را رد کرد پسر عمویش مسلم بن عقیل را به کوفه فرستاد که یاران امام را گردآوری کند و نظم بدهد. مسلم توانست افزون بر 20 هزار تن را با خود همراه و شرایط را برای ورود امام فراهم کند. لیکن یزید در واکنش به اقدام امام سراسیمه عبیدالله زیاد را که حرامزادهای متولد شده از مرجانه بود به حکومت کوفه گمارد. عبیدالله به کوفه آمد و با نیرنگ و تطمیع مسلم را کشت و یاران امام را که برای دیدار او لحظهشماری مینمودند پراکنده کرد.عاشورا دارای زمینه های تاریخی است که از نخستین سپیدهدمان اسلام علیه پیامبر و رسالتش آغاز شد و در طول حیات او تداوم یافتامام حسین ع بر تمام این وقایع آگاه بود و میدانست سرانجام چه خواهد شد؛ بنابراین برای تحقق آرمانها و اندیشههایش حتی به قیمت جان از مدینه به قصد کوفه حرکت کرد هیچ چیز و هیچ کسی نتوانست امام را از هدفش منصرف کند؛ زیرا بجز خودش کسی دیگر نمیتوانست اندیشههای او را درک کند. اندیشهای که بسیار فراتر از زمان و مکان امام بود. اندیشهای که اعتقاد راسخ به راهی را نشان میدهد که یک فرد آگاه میتواند انتخاب کند و در آن گام بگذارد. اگر چه شیعیان در طول تاریخ اسلام بر مظلومیت اهلبیت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر