زیبایی اخلاقی ربوبیت و مالکیت است. عشق به پرودگارپیغمبر ص روایتی دارند که اتفاقا بزرگان دینی و کتابهای معتبرمان آن را نقل کردهاند. به قول ادیبان روایت طرفه و نابی است. از قول وجود مبارک رسول خدا ص نقل شده شعیب در منطقۀ مدین زندگی میکرد. وضعش خوب بود کمبودی نداشت و تقریبا دنیایش آباد بود. خیلی گریه کرد. اینقدر گریه کرد که بینایی چشمش از دست رفت. خدا بینایی او را برگرداند. دوباره گریه کرد و بیناییاش را از دست داد. پروردگار مجدد بینایی او را برگرداند. بار سوم گریه کرد و بینایی رفت؛ خدا هم بیناییاش را برگرداند. بار چهارم که خیلی گریه کرد و دوباره بیناییاش برگشت خطاب رسید چه شده؟ خدا میدانست چه شده است؛ ولی نمیشد که پروردگار سکوت مطلق باشد. دوست داشت با بندگان شایستهاش حرف بزند و صدای آنها را بشنود. این برخوردش با عباد شایستهاش طبیعی بود. -گریه عاملی برای مصونیت از گناه خطاب رسید شعیب چه شده؟ از ترس جهنم گریه میکنی؟ البته گریه هم دارد؛ این ترس هم ترس مثبتی است. آدم گریه کند و اشک بریزد برای اینکه مصونیت ایجاد بشود. گریه مصونیت میآورد. شما زیاد شنیدهاید گریه بر ابیعبدالله ع عامل یقینی آمرزش گناه است؛ البته گناهان بین خود و خدا. این مصونیت است. -علت گریههای شعیب ع شعیب از ترس جهنم گریه میکنی؟ تا ابد به تو امنیت میدهم که اصلا دوزخ را نبینی. به امید بهشت گریه میکنی؟ بهشت هم برای تو؛ آن مقداری که حق توست. شعیب گفت انی ما بکیت خوفا من نارک تو میدانی من از ترس جهنم گریه نمیکنم. عجب شجاعت روحیه و ایمانی اینها بندگانی تسلیم بودند؛ یعنی من از ترس جهنم گریه نمیکنم. اگر من را جهنم ببری این خواست توست و من هم تسلیم خواست تو هستم. من به طمع و امید بهشت هم گریه نمیکنم. عاشق هستم همین عاشق یک حالش بیقراری است. اصلا عشق ایجاد بیقراری میکند و آرامش آدم را میگیرد؛ مگر اینکه آدم عاشق نباشد. -تاریکی قلب با دوری از عشق الهیآدم عاشق نباشد و بگوید دنیا چیست؟ مردم که هستند؟ پول چیست؟ زن و مرد کدام است؟ مغازه و صندلی چیست؟ یعنی آدم بیتفاوتی باشد که این هم حال خوبی نیست. در این حالت آدم بیقرار نمیشود چون چیزی نمیخواهد. اگر قلبش را بشکافی از خلقت … خلقت نبودم زور بود . ابوالعلا معری میگفت بودن من در این دنیا جنایت پدرم است. اصلا چرا زن گرفت که من به دنیا بیایم. گفت روی سنگ قبرم بنویسید هذا جناه ابی بهوجودآمدن من جنایت پدرم است اینها خیلی فرهنگ زشتی است؛ حرفهایی بد بیربط و ابلیسی است. -مقام رضا یکی از صفات انسانهای شایستهچقدر این جملات گودال قتلگاه زیباست این بخشش به بحث ارتباط دارد الهی رضا بقضائک به هرآنچه در حق من حکم کردهای راضی هستم. بهوجود بیایم 57 سال در دنیا بمانم فرزند علی ع و فاطمه س باشم. حکم عبادت و جهاد به من کردی برای من طرح ریختی که برای حفظ دینت جهاد کنم و درنهایت با 72 نفر جلوی چشمم قطعهقطعه شویم؛ من به اینها راضیام. این حالی بسیار عالی است. -آرامش عاشق در پی وصال الهیشعیب گفت من عاشق هستم؛ یک حالت عاشق هم بیقراری است. من تا به نقطۀ اوج وصال و لقای تو نه رؤیت تو رؤیت امکان ندارد. لقا یک معنی زیبای معنوی دارد نرسم آرام نمیشوم و نمیتوانم خودم را نگه دارم. عشق بیقراری میآورد عشق از اول سرکش و خونی بود****تا گریزد هرکه بیرونی بودعشق کز آن مزرع جان روشن است****یک شررش آتش صد خرمن است -شببیداری عاشقان خدااین عشق انبیا و اولیا را سوزاند. خوابشان بهخاطر این عشق خیلی کم بود. مگر پیغمبر ص و ائمۀ ما شبها چقدر میخوابیدند؟ قرآن مجید شبشان را تقسیمبندی کرد؛ چون اگر تقسیمبندی نمیکرد میخواستند تا آخر عمرشان شب تا صبح عبادت کنند. خداوند به پیغمبر ص فرمود نصف یا یکسوم از شب را عبادت کن. نیمی از شب یا یکسوم آن را عبادت کن. پروردگار اجازه نداد؛ اگر اجازه میداد اینها بیقرار بودند. -تفاوت عشق به خدا با عشقهای ظاهری و دنیاییشعیب چه جوابی به پروردگار داد گفت من تا به نقطۀ اوج وصال تو نرسم قرار و آرام نمیگیرم. این وصال یک امر معنوی است. این غیر از عشقهای ظاهری است که شخص بگوید من هیچ قراری ندارم تا عقد آن دختر یا پسر را برایم بخوانند. تا پدرم برایم مغازه نگیرد یا به فلان سفر نروم هیچ قراری ندارم. اینجا مراد از قرارنداشتن و اوج وصال و لقا یک حرف دیگر است. پاداش دنیایی شعیب ع تا حالا این روایت را شنیده بودید؟ خیلی روایت نابی است. پروردگار فرمود حالا که چنین حالی داری و نسبت به من بیقرار و عاشقی و اینقدر گریه کردهای که بینایی تو رفته و دوباره چشمت را برگرداندهام فعلا در دنیا یک مزد به تو بدهم تا به آخرت برسد. به او خبر داد و گفت که مزدت این است کلیمالله را طوری راهنمایی میکنم که به تو برسد و هشت سال برای تو چوپانی کند. کسی دیگر هم در دنیا چنین چوپانی به تورش خورده است؟ این مزد دنیای توست؛ حالا اینکه برای آخرتت چهکار میکنم کسی جز خودم نمیداند. شوق مرگ در عاشقان حقیقیهمین یک آیه را ببینید والله یدعو الی الجنه بیا بهشتت دهم و تو را از زشتیهای گذشتهات بیامرزم. این چقدر زیبایی

آخرین حرف این است که ما را برای خودش ساخته ما زینت آفرینش حق هستیم ما جمال حق هستیم ما زیبایی خلقت هستیم و این زیبایی باید کمال و رشد پیدا بکند

مریم آن چه را داشت در گردونه خواستههای خدا ریخت اقنتی لربک سکوی پرواز همه انبیای خدا همین بود.انبیا هم شهوت جوانی و زیبایی داشتند. خلقت

اگر خداوند به کسی زیبایی خلقت عنایت کند که این زیبایی خلقت به همه عنایت شده چون در قرآن میخوانیم الذی احسن کل شی خلقه السجده 7 اصلا بدگل و بیریخت … گناه ولی پس زدند کم هم نبودند این افراد؛ هم زمان رسول خدا ص در مدینه و مکه بودند و هم زمان انبیای گذشته که حسن صورت و خلقت را عامل آسانی گناه قرار ندادند. آنکسی که زیبایی … خلقت زیبا صورت زیبا و صورت حسن به او عنایت کرده او را کمک داده و خلق حسن دارد یک همسر شایسته نصیب او کرده و سخا النفس به او داده است. سخا النفس اصطلاحی عربی است به این معنا که هر وقت داخل جیبش دست میبرد به مردمی فقیری یتیمی مسجدی یا کار خیری کمک میکند خوشحال و شاد میشود. این سخا النفس است. حالا این چهارتا نعمت را خیلیها در غیر مورد رضایت خدا هزینه کردهاند و هزینه میکنند؛ یعنی خوشگلی را میبرند برای بسترسازی و شهوات حرام. -دو الگوی زیبایی

این رهگذر با خواسته و اصرار آدمی و قبولی یا رد حاجت او از سوی خدای منان محبت ایجاد گردد نیاز بنده و ناز بنده پرور و عشق متقابل موجب تداوم زیبایی خلقت

جمال و زیبایی خلقت آیه و نشانه جمال الهی است و اینکه او جمیل است از این رو زن هم می تواند یکی از نشانه های جمال الهی باشد که در سوره روم به آن … این توفیق را بدست آورد که از منظر الهی و در افق اعلی به موجودات نگاه کند همه چیز را در جایگاه اصلی خود می بیند و درمی یابد زیبایی خلقت همین … اگر در قاموس خلقت زن آیه و نشانه زیبایی نباشد پس چگونه جذب و انجذاب صورت می گیرد؟ اگر انسان بتواند موجودات را آن طور که واقعیت دارد درک کند و

ب جمال و زیبایی باطنیاین دو نوع زیبایی از دست رفتنی است چه زیبایی عالم طبیعت و چه زیبایی خلقت انسانی؛ اما یک زیبایی هم قرآن و روایات بیان میکنند

. • و سپاس خداوند را که زیبایی های خلقت را برای ما برگزید و روزی های نیکو بر ما جاری نمود. • و ما را به تسلط بر تمام آفریده ها فضیلت بخشید پس

اولیه به خودش و به همسرش.یکی از ارزشهای والای انسان عقل اوست یکی فطرت اوست یکی وجدان اوست که قرآن از وجدان تعبیر میکند به نفس لوامه یکی زیبایی خلقت

و بندگان صالح وشایسته او به گداخته ترین طبقات دوزخ در جمع و جای گاه ناپاکان بدان تاریخ می فرستد.و هیچ تابلویی این چنین هنرمندانه زشت و زیبایی خلقت

انسان زیباترین موجود خلقت آخرین حرف این است که ما را برای خودش ساخته ما زینت آفرینش حق هستیم ما جمال حق هستیم ما زیبایی خلقت هستیم و این زیبایی

خلقت انبیا خلقتی کامل بود. همه انبیای خدا چهره زیبایی … خلقت انسانهایی را برای نجات بشر برگزید که آنان با نور وحی مسیر حق را مییافتند و مردم را به آن هدایت میکردند.در طول زندگی بشر پیامبران و امامان برگزیدگان الهی بودند که برنامه الهی را برای مردم خواندند و آنان را با رسم و راه زندگی صحیح برای کسب سعادت آخرت آشنا ساختند. بنابراین آنان که دعوت این برگزیدگان الهی را پاس نداشتند و حرمت آن را رعایت نکردند از زیانکارانند.آری انسان جاهل در روز قیامت وضع بسیار بدی دارد و مورد نفرت پروردگار عالم است. خداوند در قرآن میفرماید قال رب انی دعوت قومی لیلا و نهارا 3.گفت پروردگارا همانا من قوم خود را شب و روز به آیین توحید دعوت کردم .نوح به خداوند گفت پروردگارا من آنان را روز و شب در پنهانی و آشکارا به سوی تو دعوت کردم ؛ اما پاسخ آنان این بود که دو انگشتان خود را در گوشهایشان میگذاشتند و لباسهایشان را روی سرشان میانداختند تا هم چشمشان مرا نبیند و هم گوششان صدای مرا نشنود. آن گاه خداوند خطاب به نوح میفرماید اعظک ان تکون من الجاهلین 4.همانا من تو را اندرز میدهم که مبادا از ناآگاهان باشی .خداوند به نوح میگوید من تو را اندرز میدهم که میان مردمی که به حقایق عالم جهل دارند قرار نگیری. جاهل در قیامت محکوم است جاهل در قیامت پاسخی برای پروردگار ندارد. بنابراین محکوم است. عالم بیعمل هم محکوم است. امیرالمؤمنین علیه السلام میفرماید که عالم بیعمل یک عذاب دارد که فهمید و عمل نکرد ؛ ولی انسان جاهل دو عذاب دارد ؛ چون دو گناه مرتکب شده است یکی این که اعمالش زشت است و دیگر این که به دنبال کسب معارف نرفته است.اما کسی که متوجه باشد نعمتهایی راکه خدا به او لطف کرده است در جای معین خود مصرف میکند. آن نعمت نیز اثرش تا ابد برای صاحبش محفوظ است. هر نعمتی که در جای خود خرج شود به محصول ابدی تبدیل میشود. این اراده و خواست حضرت حق است. به همین علت پروردگار در قرآن همواره جنات را با کلمه خالد و ابد همراه کرده است. عمل صالح چیست عمل صالح یعنی مصرف شایسته و به جای نعمتها آن گونه خدا دستور داده است. آن کسی که از نعمت چشم گوش مغز پول آبرو و اعتبار به خوبی استفاده کند عمل صالح انجام داده است. هر کس نعمتهای الهی را به جا خرج کند من عمل صالحا من ذکر او انثی مرد باشد یا زن فرقی نمیکند. اگر مرد باشد میشود فردی چون انبیا و اگر زن باشد میشود گوهری چون فاطمه زهرا علیهالسلام زینب کبری علیهالسلام و حضرت مریم که ستارگان آسمان فضیلت هستند. مریم اسوه عفت و پاکی حضرت مریم چون از نعمت الهی به جا استفاده کرد حاصل و میوه آن درخت فردی چون عیسی شد اذ قالت الملائکه یامریم ان الله یبشرک بکلمه منه اسمه المسیح عیسی ابن مریم وجیها فی الدنیا والاخره ومن المقربین 5. یاد کنید زمانی را که فرشتگان گفتند ای مریم یقینا خدا تو را به کلمهای از سوی خود که نامش مسیح عیسی بن مریم است مژده میدهد که در دنیا و آخرت دارای مقبولیت و آبرومندی و از مقربان است .حضرت عیسی فقط یک میوه وجود مریم است. پروردگار میفرماید مریم زنی بود که عفت و عصمت و پاکی خود را حفظ کرد. خدا از زن و مرد میخواهد که نعمتهای الهی مانند قیافه زیبا اندام زیبا لحن و گفتار خود را شایسته و به جا مصرف کنند یامریم اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین 6.ای مریم فروتنانه برای پروردگارت به طاعت برخیز و سجده به جای آور و با رکوع کنندگان رکوع کن . لقمه حرام خرج آتش میشود مریم آن چه را داشت در گردونه خواستههای خدا ریخت اقنتی لربک سکوی پرواز همه انبیای خدا همین بود.انبیا هم شهوت جوانی و زیبایی

خلقت انسانصورتگری مخلوقات در عالم تهران مسجد حضرت امیر علیه السلام رمضان 1384الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی جمیع الانبیا والمرسلین و صل علی محمد و آله الطاهرین. کلمه صورتگر به معنای نقاش است خداوند متعال این کلمه و مشتقات آن را که صور و یصور میباشد در حق خود به کار برده است. هو الذی یصورکم فی الارحام 1 خداوند صورت شما را در رحمها نقاشی میکند فاحسن صورکم 2 زیبا نقاشی میکند از دیدگاه پروردگار هیچ نقشی را در این عالم زشت نقاشی نکرده است تمام موجودات را زیبا نقاشی کرده است. البته انسان مساله خوشگلی و زشتی را اعتبار کرده است. زیبایی … خلقت موجودات پروردگار فعل کار و صنعت خود را در تمام عالم هستی زیبا میداند. خداوند به این معنا در قرآن اشاره میکند الذی احسن کل شی خلقه 3 ______________________________ 1 - آل عمران 3 6؛ اوست که شما را در رحمها ی مادران به هر گونه که میخواهد تصویر میکند. 2 - غافر 40 64؛ و صورتهایتان را نیکو گردانید. 3 - سجده 32 7؛ همان کسی که آنچه را آفرید نیکو ساخت. کل شی ؛ یعنی همه موجودات بدون استثنا زیبا و آراسته آفریده شدهاند علت آن این است که در خود نقاش غیر از زیبایی … زیبایی صادر نمیشود. در آنجا زشتی و نازیبایی وجود ندارد.جهان چون زلف و خط و خال و ابروست که هر چیزی به جای خویش نیکوست 1 ***آنکه هفت اقلیم عالم را نهاد هر کسی را هر چه لایق بود داد 2 ***ابلهی دید اشتری به چرا گفت نقشت همه کژست چرا؟ 3 هنگامی که با دید محدود خود شتر را دید به نظر او تناسبی در اندام شتر وجود ندارد بلندی قد بزرگی شکم و طولانی بودن گردن او را زشت کرده است. از دید پروردگار شتر را مشاهده کنید میبینید که اسم او را در قرآن کریم آورده است خداوند میفرماید و الخیل و البغال و الحمیر لترکبوها 4 نام حیوانات را ذکر کرده است؛ زیرا از دیدگاه او همه حیوانات زیبا نقاشی شدهاند.یا در سوره مبارکه غاشیه میفرماید ا فلا ینظرون الی الابل کیف خلقت

پروردگار جمیل است روایتی هم در این زمینه هست از رسول خدا "ان الله جمیل یحب الجمال" خدا زیباست ذاتش صفاتش اسمائش فعلش قولش و دیگر نشانه زیبایی او عالم خلقت

مسخره کرد اما زینب کبری س با یک دنیا وقار کرامت ادب و عرفان جواب ابن زیاد را داد و فرمود و ما رایت الدنیا الا جمیلا من سراسر دنیا را زیبایی دیدم؛ خلقت … زیبایی است؛ آنهم زیباییهای بینهایت شوق من به مرگ از شوق یعقوب فراقکشیده به دیدن یوسف شدیدتر است. آدمی که سی سال فراق فرزند کشیده حالا به بچهاش برسد و بچهاش را در آغوش بگیرد چقدر برایش لذت دارد؟ ابیعبدالله ع فرمودند در آغوش گرفتن مرگ برای من لذتش از لذت یعقوب به دیدار یوسف شدیدتر است. -ارزش فهم بینایی و شنوایی حقیقیاین بینایی است؛ این همان چشمی است که میبیند این همان گوشی است که میشنود این همان قلبی است که میفهمد و چون کامل میفهمد کامل میبیند وکامل میشنود ابیعبدالله ع میشود. در مرحله بعد انسانهایی که خوب میفهمند خوب میشنوند و خوب میبینند مؤمن میشوند. مرحله سومش هم ائمه ما میگویند آشغال روی آب هستند؛ مردمی که نمیبینند نمیفهمند و نمیشنوند. آن گوشی که میشنود موسیبنعمران میشود؛ این چشمی که میبیند کلیمالله میشود؛ آن قلبی که میفهمد ابراهیم میشود؛ مقام بعد از اینها آن کسی که میبیند میشنود و میفهمد سلمان و مقداد و عمار میشود. دوره به دوره هم مقداد عمار و سلمان بوده الآن هم هست آینده هم هست. این خطی است که مشتریاش هیچوقت تعطیل نمیشود و همیشه مشتری دارد؛ چون یکمشت مرد و زن آدمهای فهمیده تعقلکننده دارای گوش شنوا و چشم بینا هستند در این مرحله یعنی صف دوم قرار میگیرند. صف اول انبیا و ائمه و صف دوم اهل ایمان بهمعنای واقعی صف سوم هم امیرالمؤمنین ع میفرمایند خاشاک روی آب هستند. خاشاک چقدر میارزد؟ اصلا میارزد که سؤال کنیم که چقدر میارزد؟ این بینایی چقدر عجیب است عمرسعد در روز تاسوعا به یکی از افراد لشکرش گفت بیا جلو به او گفت من در تو میبینم که بتوانی پیغام مرا برای حسینبنعلی ببری. پیغام داد حالا پیغامش هرچه بود. ابیعبدالله ع با چند نفر در خیمه نشسته بودند این مرد هم آمد و ایستاد گفت یابنرسولالله من از طرف رئیس این لشکر برایتان پیغام آوردهام. امام فرمودند پیغام را بگو پیغام را گفت و حضرت جواب دادند ولی این مرد پیغامآور تکان نخورد امام فرمودند منتظر بیشتری؟ من که جواب پیغام عمرسعد را دادم چرا نمیروی؟ گفت من جایی نیامدهام که برگردم کجا بروم؟ و جز شهدای فردا شد. 24 ساعت یعنی 24 ساعت درست ببین 24 ساعت درست گوش بده و 24 ساعت درست بفهم آنوقت ببین چقدر آن دیدن شنیدن و فهمیدن مزه دارد گفت یابنرسولالله من نیامدهام که برگردم من آمدهام که بمانم. -خیال بدون پشتوانه مردم نابینا و ناشنوابیا بمان و نرو هیچ جای دیگر خبری نیست و هر خبری هست همینجاست. ای مرد ای زن ای جوان بیا کنار خدا بمان کمتر از یک فرد از لشکر ابنزیاد نباش و پیش خدا پیغمبر امام و حقایق بمان. میخواهی به کجا بروی؟ از زمان آدم ع تا حالا هر کس از مرد یا زن از اینجا رفته سوره نور را در قرآن بخوانید به کجا رسیده است؟ به سراب رسیده یعنی چیزهایی که خیال آدم را از دور قانع میکند ولی نزدیک که میرود آن قناعت خیال هم چپ میشود و میمیرد. کسراب بقیعه یحسبه الظمآن ما سوره نور آیه 39 . حسب در بیشتر آیات قرآن یعنی خیال بدون پشتوانه یعنی خیالی که پشتوانه علمی و عرفانی واقعی ندارد پشتوانهای از دلیل و برهان و عالم خلقت

و یبهر العقول رواؤه و خوش قیافه بودنش و زیبا بودنش تمام عقلها را متحیر بکند به طوری که الله اکبر از این خلقت الله اکبر از این زیبایی الله اکبر … یک بوی خوشی هم ذات خلقتش را تشکیل بدهد که مردم از آن بوی خوش گیج بشوند خداوند میتوانست این سه کار را در خلقت آدم انجام بدهد خلقت را نوری قرار بدهد یک زیبایی … خلقت میتوانست این سه حقیقت را به کار بگیرد فعال مایشا است و قدرت هم بی نهایت است و این کار را میتوانست انجام بدهد و لو فعل ببنید همه این جملات با لو آمده است یعنی نمیخواست انجام بدهد اراده بر انجام چنین وضعی تعلق نگرفته و لو فعل حالا اگر انجام میداد. یعنی آدم را نور محض میساخت البته با داشتن شکل چون این نورها که شکلی ندارد یک نوری که بالاخره شکل داشته باشد نقاشی چهره او را به طور کامل انجام میداد یعنی قدرت زیبا سازیش را در هیکل و اندام و چهره آدم به کار میگرفت و ذات را هم همراه با بویی میکرد که این بو همه را میخکوب میکرد. اگر این کار را انجام میداد چه نیاز به تکلیف و به قول امیرالمومنین و آیات سوره ابراهیم چه نیازی به امتحان داشت چه نیازی به اختیار داشت همچنین موجودی را که روبروی ملائکه قرار میداد تمام ملائکه تمام شرافت او را در همه جهات ملاحظه میکردند و در مقابل او تواضع میکردند و نیازی به امر حق نداشت میدیدند که این موجود برتر است خودشان که شکل او نیستند نور او را ندارند بوی او را ندارند زیبایی

استاد انصاریان ادامه داد چراغ چهارم چراغ نبوت و ایمان به انبیاست جوانها نگویند نمیشود از یک دختر به این زیبایی چشم پوشید چطور زیباترین جوان تاریخ خلقت

هستند که ما با هر وسیله ای نمیتوانیم خود را در حد ایشان بالا ببریم و در این صورت سر خوردگی برای ما میماند و بس .خالق زیبایی هدفی از این آفرینش داشته است و آن و ما خلقت … دردمان میخورد نه آن همه رنگ و لعابی که به سر و صورت زدیم .از برون بر ظاهرش نقش و نگارو ز درون ز اندیشهها او زار زارخالق زیبایی هدفی از این آفرینش داشته است و آن و ما خلقت