نهایت به یک جا ختم می شود اما یکی به جلال الهی و نماد دوزخ آن ختم می شود و آن دیگری به جمال الهی وبهشت رضوان می رسد. 1 نرم افزاری که نظام انسان و جن … ؛ چرا که به انسان و جن اراده ای داده شده تا میان دو راه اصلی یکی را خود به اختیار انتخاب کنند. … را مدیریت می کند با دیگر نظام های عامل فرق اساسی دارد و همین ویژگی موجب می شود که انسان و جن در جایگاهی برتر قرار گیرند

علیهالسلام بالای سر این چهار نفر ایستادند و این آیه را خواندند قل لئن اجتمعت الانس و الجن حبیب من بگو اگر تمام انس و جن یعنی از زمان حضرت آدم علیهالسلام تا روز قیامت هر چه انسان … و جن هست یعنی قدرت انسانی و قدرت جن از زمان حضرت آدم علیهالسلام تا روز قیامت جمع شوند که آیهای مانند قرآن بیاورند نمیتوانند.میدانید جنها چه قدرتی دارند؟ البته قدرت انسان … جن و جنیان پنهان و قوی هستند. به قدری قوی هستند که حضرت سلیمان علیهالسلام وقتی به بارگاه نشینان گفت اینجا فلسطین است و تخت ملکه بلقیس در مملکت سبا است از سبا تا فلسطین حداقل دو هزار کیلومتر فاصله است چه کسی میتواند تخت او را بردارد و به اینجا بیاورد؟ خدا در قرآن میفرماید قال عفریت من الجن قدرتمندی از جنس جن گفت ای سلیمان به من اجازه بده من به سبا میروم و تخت ملکه آنها را به فلسطین میآورم. رفت و آمد قبل ان تقوم من مقامک تا این مدت طول میکشد تو از جا بلند شو قبل از این که صاف بایستی من رفتهام و تخت را آوردهام.شما تمدن سایتها ماهوارهها و قدرت عظیم فعلی انسان

خدا فرمود محبت کل مادرهای عالم را از انسان و جن و حیوان را جمع کنند یک ذره محبت من را نشان نمیدهد.

این تعبیر بیانگر قابلیت های ویژه جن به دلیل لطافت خاص جنس آنها می باشد ولی انسان به دلیل آگاهی و شعورش از جن برتر است. … و عادی قابل درک نیستند. یکی از این موجودات جن است. جن که در اصل معنا مفهوم پوشیدگی دارد از چشم انسان پوشیده است. … است .2- جن نیز مانند انسان مکلف و مسؤول است .3- دستهای از

خدا کسی را شیطان خلق نکرده است بلکه تمام انسان و جن را از نظر ذات سالم آفریده است خودشان به شیطان بدل شدهاند .

میزان محبت خدا بر بندگان خدا فرمود محبت کل مادرهای عالم را از انسان و جن و حیوان را جمع کنند یک ذره محبت من را نشان نمیدهد. … در همان کتاب از رسول خدا روایت شده که خداوند صد رحمت دارد که یکی از آنها را نازل فرموده و به آن رحمت میان جن و انسان و درندگان و حشرات دوستی

آفریده شده اند که عبادت کنند 3 و در میان انسان ها از راه عبادت به کمالاتی چون تقوا 4 برسند و از تقوا به علم یقین 5 و از یقین شهودی و رویت 6 به مقام خلیفه الهی رسیده و مظهر خداوند شده 7 و در مقام مظهر ربوبیت و پروردگاری خلافت کنند. 8 البته اگر انسان و جن … انسان دارد به گونه ای که در همه زندگی او را تحت تاثیر مستقیم و غیر مستقیم قرار می دهد. از جمله این باورها که در آموزه های اسلامی به اصول و ریشه های دین تعبیر می شود اصل معاد است که آثار فراوانی دارد که از جمله آن مسئولیت پذیری است. نویسنده در این مطلب به نقش معاد و رستاخیر در ایجاد مسئولیت در انسان اشاره کرده است.معاد فلسفه و هدف سازمعاد از عود به معنای بازگشت در کنار توحید و نبوت یکی از مهمترین اصول دین است. توحید به انسان می آموزد که هستی دارای خداوندگار و پرودگار یگانه ای است ولی معاد به ما می آموزد که این آفریدگار به هدفی هستی را آفریده است و نبوت به ما آموخته که خداوند برای دست یابی به این هدف درباره دو نوع از آفریده ها یعنی انسان و جن … و سبک زندگی انسان را در کلیت آن مشخص می کند. کسی که به معاد بویژه بر پایه شاخص های قرآنی ایمان دارد می داند که بیهوده و عبث آفریده نشده 1 و خداوند او را دمی رها نکرده و نخواهد کرد؛ زیرا برای رسیدن به هدف و فلسفه ایجادی و وجودی موجودات می بایست در مقام پروردگاری آفریده ها را پرورش و تربیت کند.البته بر اساس آموزه های قرآنی همه موجودات و آفریده های الهی در هستی مظاهر و تجلیات وجودی خداوند هستند و رابطه آفریده ها با آفریدگار همانند رابطه تصاویر در آینه است؛ از همین رو همه به عنوان شئون الهی مطرح می شوند و خداوند همراه با شئون خود است؛ این نوع رابطه و پیوند فراتر از رابطه علی و معلولی است که علت معلولی را ایجاد می کند؛ زیرا معلول ساخته شده می تواند پس از ساخته شدن بی نیاز از معلول در بقا باشد؛ چنانکه فراتر از رابطه حرفی است؛ زیرا حرف در معنا مستقل نیست و اگر بخواهد معنا یابد باید وابسته به اسم و فعل باشد.بر اساس آموزه های قرآنی انسان و جن

بلکه تنها وتنها یک اشتباه دارد و آن این است که"هدف وایده آل زندگی" خود را نمی داند".با بررسی منابع اصیل اسلامی متوجه می شویم که تنها هدف عالی خلقت الهی رسیدن انسان به مرحله "عبودیت و بندگی" است و ما خلقت الجن و الانس الآ لیعبدون . ذاریات 56 آفرینش انسان و جن

میزان محبت خدا بر بندگان خدا فرمود محبت کل مادرهای عالم را از انسان و جن و حیوان را جمع کنند یک ذره محبت من را نشان نمیدهد. … در همان کتاب از رسول خدا روایت شده که خداوند صد رحمت دارد که یکی از آنها را نازل فرموده و به آن رحمت میان جن و انسان و درندگان و حشرات دوستی

اما شیطان به هر موجود طغیانگر و مخالفی گویند خواه از انسان ها باشد یا از جن و یا از حیوانات. … شیطان و ابلیس را با توجه به آیات قرآن بررسی می کنیم شیطان شیطان از ماده شطن به معنی مخالفت می باشد و به هر موجود طغیانگر و مخالفی گویند خواه از انسان ها باشد یا از جن … و می تواند شامل هر فردی از شیاطین جن و انس بشود مثل این آیه ی شریفه و من یعش عن ذکر الرحمن نقیض له شیطانا فهو له قرین 2 یعنی هر کس از یاد خدا روی گردان شود شیطانی را به سراغ او می فرستیم که همواره قرین اوست.ابلیس اسم شیطان خاصی است که بواسطه ی نافرمانی از درگاه خداوند متعال رانده شد و شیطان یک مفهوم کلی است به معنی موجود متمرد و طغیانگر که شامل ابلیس و دیگر شیاطین از جن و انس و حتی حیوانات می گردد.2- مفرد الشیطان همراه با الف و لام؛ در این صورت غالبا به معنی خاص یعنی ابلیس آمده است مثل آیه شریفه یا بنی آدم لا یفتننکم الشیطان کما اخرج ابویکم من الجنه 3 یعنی ای فرزندان آدم شیطان شما را نفریبد آن گونه که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد. و در برخی موارد نیز به معنای عام آمده است مثل این آیه ی شریفه الشیطان یعدکم الفقر و یامرکم بالفحشا... یعنی شیطان شما را از فقر و تهیدستی بیم می دهد و به فحشا و زشتی ها فرا می خواند. 4 در این جا الف و لام در معنای جنس عام بکار رفته است؛ چون ترساندن از فقر و دعوت به عمل خلاف شرع گاهی از طرف شیطان انسانی نیز صورت می پذیرد.3. شیاطین به صورت جمع؛ و این نشانگر آن است که شیطان مصادیق متعدد و مختلفی دارد در حالی که اگر کلمه ی شیطان اسم برای فرد خاص ابلیس بود به صورت مفرد می آمد. علاوه این که در برخی از آیات بعد از کلمه ی شیاطین به اختلاف جنس شیطان ها نیز اشاره می کند مانند آیه ی شریفه و کذلک جعلنا لکل نبی عدوا شیاطین الانس و الجن و بدین گونه برای هر پیامبری دشمنانی از شیطان های انسان

گریست و خون بارید و خورشید شفقگون شد و عالم وجودچهره عزادار به خود گرفت.آنچه فراروی شماست مختصر توضیحی است بر چگونگی عزاداری عالم وجود از انسان و جن … و پرندگان و وحوش و هرچه چشم بینا دارد مانند گریه انسان است چنانچه در روایات آمده بکت الانس والجن و الطیر و الوحوش علی الحسین بن علی علیهالسلام حتی ذرفت دموعها انس و جن … و حتی اگر انسان بتواند دستگاهی بسازد که قابلیت گرفتن و انعکاس صوت را داشته باشد میتواند تمام صداها و کلمات و صحبتهایی را که قرنها پیش اتفاق افتاده است بگیرد و منعکس کند زیرا تمام آن اصوات در وجود هوا موجود و محفوظ و مضبوط است. و ذرات هوا آنها را در دل خود نگه داشته است. بنابراین جمادات نیز در میزان خودشان درک و فهمی دارند لکن اگر انسان دیده حق بین و ملکوتی داشته باشد میتواند بدون هیچ وسیلهای صداهای ضبط شده بر جمادات را بشنود. آنان این صداها را درک کرده و بعد پس میدهند.در آیهشریفه قرآن نیز به این حقیقت اشاره شده است تسبح له السماوات السبع والارض ومن فیهن وان من شی الا یسبح بحمده ولـکن لا تفقهون تسبیحهم آسمانهای هفتگانه و زمین و کسانی که در آنها هستند همه تسبیح او میگویند و هر موجودی تسبیح و حمد او میگوید ولی شما تسبیح آنها را نمیفهمید. آریکسانی که پردههای حجاب دنیوی نمیتواند در برابر چشمان آنان مانعی ایجاد نماید به دیدهای ملکوتی میبینند آنچه را دیگران در نمییابند و میشنوند آنچه را دیگران درک نمیکنند.حضرت امام صادق علیهالسلام میفرماید انا لنری ان تنقض الجدار هو تسبیحه ما میبینیم صدایی که از شکاف دیوار بلند میشود همان تسبیح اوست قرآن کریم الم تران الله یسبح له من فی السماوات والارض والطیر صافات کل قد علم صلاته وتسبیحه آیا ندیدی تمام آنان که در آسمانها و زمینند برای خدا تسبیح میکنند و همچنین پرندگان به هنگامی که به فراز آسمان بال گستردهاند؟ هر یک از آنها نماز و تسبیح خود را میداند چنانچه از این آیه شریفه استفاده میشود هر چیز تسبیح خدا میگوید حتی پرندگان و حتی برای آنان نمازی هست که خوب بدان آگاهند به ذکر خدا و نماز مشغول میشوند.حضرت اما صادق علیهالسلام میفرماید رسول خدا صلی الله علیه و آله نهی فرمودند از اینکه در صورت چهارپایان داغ و علامت گذاری کنند یا با تازیانه به صورت آنان بزنند چرا که آنان تسبیح خدا و حمد الهی بجا میآورند. و نیز آن حضرت فرمودند هیچ پرندهای در دریا یا خشکی شکار نمیشود و هیچ حیوان وحشی صید نمیگردد مگر اینکه تسبیح گفتن خویش را ضایع نموده است. البته گاهی به اعجاز گوش دیگران نیز صدای تسبیح و حالت ملکوت اشیا را میشنود و درک میکند. چنانچه از ابن عباس نقل شده که فرمانروایان حضرموت بر نبی اعظم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم وارد شده گفتند چگونه بدانیم تو رسول خدایی؟ آن حضرت یک کف از سنگریزهها برداشته فرمودند اینها شهادت میدهند که من فرستاده خدایم در آن هنگام سنگریزهها در دست حضرت تسبیح گفته و شهادت به رسالت آن جناب دادند.قرآن کریم درباره سنگها چنین میفرماید ... وان من الحجاره لما یتفجر منه الانهار وان منها ... وان منها لما یهبط من خشیه الله پارهای از سنگها میشکافد و از آن نهرها جاری میشود و پارهای ... و پارهای از خوف خدا از فراز کوه به زیر میافتد. آری سنگها نیز فهم و درکشان به حدی است که از عظمت پروردگار خویش خائف و هراساناند.پس اکنون اگر در تاریخ آمده که جمادات در هنگام شهادت سید شهیدان علیهالسلام گریستند جای تعجب و انکار نیست که آمده چون شمر لعین سر مطهر از بدن حضرتش جدا ساخت زمین لرزید و آسمانها تاریک شد و قطراتی از خون بارید و منادی از آسمان ندا کرد به خدا قسم امام فرزند امام کشته شد به خدا قسم حسین بن علی بن ابیطالب کشته شد پس غبار غلیظ سیاهی برخاست که باد سرخ به همراه داشت. هیچ چشمی و اثری در آن دیده نمیشد. لشگریان گمان بردند عذاب نازل شده ساعتی اوضاعاینگونه بود و سپس رفع شد.در خبری آمده لما قتل الحسین علیهالسلام مطرت السما مطرا کالدم احمرت منه البیوت و الحیطان هنگامی که حضرت امام حسین علیهالسلام کشته شده آسمان بارانی چون خون بارید که خانهها و دیوارها به وسیله آن سرخ شد. در خبری دیگر آمده ان الشمس کانت حمرا کانها دم عبیط خورشید چنان قرمز گشت که گویی خون تازه است و در روایتی دیگر انه لمآ مضی الحسین بکت علیه السموات السبع و ما فیهن و الارضون السبع و ما فیهن و ما بینهن و ما ینقلب فی الجنه و النار من خلق ربنا و مایری و ما لایری الا البصره و دمشق و آل عثمان آن هنگام که حسین علیهالسلام به شهادت رسید هفت آسمان و آنچه در آن است و زمینهای هفتگانه و هرچه در آنهاست و آنچه مابین آسمانها و زمین است و هر آفریده خدا در بهشت و جهنم و آنچه دیده میشود و آنچه دیده نمیشود بر او گریستند مگر بصره و دمشق و آل عثمان آری غیر از این سیه روزان وارونه بختان که به کشتن عزیز پیامبر شادمان بودند همه چیز محزون و گریان بود.البته باید توجه داشت که گریه هر چیزی به حسب حال و میزان خود آن چیز است. گریه جن

؛ غیر از این دو میلیاردها میلیارد از موجودات روبهروی تابش رحمت عام حق اند و انسان هم روبهروی رحمت عام است اما رحیمیت خاص او که قویترین تابش را دارد و چه کارها که برای دنیا و آخرت انسان نمیکند انسان و جن … و بخش چهارم روایت را با ده نگاه مورد بحث قرار میدهند. عقیده چنین شخصیتهایی درباره این روایت این است که این روایت راهی از انسان بهسوی خداست که اگر کسی سالک این راه شود حتما به کمال و مقام خلافت عن الله براساس انی جاعل فی الارض خلیفه دست پیدا میکند. وی ادامه داد شاید برخیها تصور کنند که انی جاعل فی الارض خلیفه مخصوص یکنفر بوده است؛ اما شکل آیه و ادبیات آیه جلوی این فکر را میگیرد؛ اولا مقام خلافت که بهمعنی نایبمنابی است معنی آن این نیست که در زمین جاعل فی الارض خلیفه خدا میخواسته نایبمناب ذات قرار دهد؛ بلکه معنی آن این است که میخواسته نایبمناب صفات قرار دهد. یک موجودی را خلق کند و به او استعداد قدرت و توان دهد که در حد گنجایش خود چقدر قدرت تحقق نایبمنابی دارد و در همان حد نایبمناب صفات حق شود. استاد انصاریان به یکی از صفات خداوند اشاره و تصریح کرد در قرآن دعاها و روایات ملاحظه میکنید که یکی از صفات حضرت حق رئوف است. رئوف صیغه مبالغه است یعنی در کمال مهرورزی؛ رحیم یکی دیگر از صفات خداست یعنی مهرورز که همه موجودات در معرض تابش رحمت او هستند و احدی از موجودات هم نمیتواند خودش را از روبهروبودن تابش رحمت برگرداند که نور رحمت به او نتابد مگر انسان و جن

و منشایی ذکر نکرده است اما احادیث , منشا خلقت ملائکه را نور دانسته اند. مرحوم طبرسی در تفسیر شریف مجمع البیان ذیل آیه یک از سوره جن می فرماید جن موجودی است دارای جسمی نامریی که اشکالی برخلاف شکل آدمیان و فرشتکان دارند, زیرا انسان … بارگاه قدس و درون پرده های حجاب و صحنه های مجد و عظمت پروردگار طنین انداز است .برخی نیز معتقدند که ملائکه مجرد تام عقلانی هستند ولی گروهی دیگر بر این باورند که فرشتگان اجسام لطیف هستند.قران کریم مبدا خلقت انسان را, خاک و مبدا خلقت جن

جن1 و 2 و در این آیه خبر از این داده میشود که گروهی از آنها به وسیله قرآن به راه راست هدایت میشوند و نتیجه میگیرد که انسان از جن هم برتر است. … انسان اختیار انتخاب خیر و شر را دارد ما یدع الانسان بالشر دعاه بالخیروکان الانسان عجولا . 28 البته باید توجه داشت که این امتیاز هم نسبتبه بعضی از موجودات میباشد نه همه آنها زیرا مثلا جن … و خواه پسران آنها میشود.مولف انسان در قرآن مینویسد چند احتمال در رابطه با این که نوع انسان از نظر کرامت مادی در چه مرتبهای میباشد وجود دارد.1. انسان از تمام مخلوقات پستتر است.2. انسان از همه مخلوقات برتر است.3. از بعضی از مخلوقات برتر و از بعضی پستتر است.4. انسان با مخلوقات دیگر مساوی است.مخلوقاتی که در قرآن با انسان مقایسه میشوند عبارتند از 1. جن

گرگ لقمه لقمه برداشت و اول در دهان بچههایش گذاشت مادر است.میزان محبت خدا بر بندگانخدا فرمود محبت کل مادرهای عالم را از انسان و جن و حیوان را … در همان کتاب از رسول خدا روایت شده که خداوند صد رحمت دارد که یکی از آنها را نازل فرموده و به آن رحمت میان جن و انسان و درندگان و حشرات دوستی

دوزخی را هم نمیدانیم که چقدر است چون در سورههای مختلف قرآن است که جن کافر هم جهنمی است و عذاب را میچشد و لقد ذرانا لجهنم کثیرا من الجن و الانس . حالا شما فکر کنید که چه تعداد انسان … و معارف قرآنی گفت نفس انسان انسان را به زشتی دعوت میکند و فرمان میدهد؛ البته هرکسی که گرفتار هوای نفسش در این دنیاست باید یقین داشته باشد که این نفس محال است از دریای گناه سیر شود؛ اگر سیر میشد که گنهکاران حرفهای از گناه سیر میشدند و توبه میکردند.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه هدایت اظهار داشت مسئله محبوبان پروردگار و آنهایی که خداوند مهربان با عشق بینهایتش عاشق آنهاست و اینکه چهچیزی سبب میشود انسانی محبوب خدا میشود پرونده عظیمی است یک دریاست و داستان بسیار مفصلی است. امیرالمؤمنین ع در نهج البلاغه می فرماید ان من احب عباد الله الیه عبدا اعانه الله علی نفسه محبوبترین عبد در پیشگاه پروردگار کسی است که خداوند او را بر ضد تمام خواستههای نامشروع خودش کمک کرده است. نفس انسان انسان را به زشتی دعوت میکند و فرمان میدهدوی ادامه داد تمام آلودگیهای مردم تاریخ و نودوچند درصد مردم این پنچ قاره در این روزگار محصول حکومت نفس اماره مردم بر مردم هستند. قرآن مجید میفرماید ان النفس لاماره بالسو سوره یوسف آیه 53 . نفس انسان انسان را به زشتی دعوت میکند و فرمان میدهد؛ البته هرکسی که گرفتار هوای نفسش در این دنیاست باید یقین داشته باشد که این نفس محال است از دریا گناه سیر شود. معده نفس هرگز سیر نخواهد شداستاد اخلاق حوزه های علمیه گفت یکی از حکمای الهی نوشته بودند معده هوای نفس یا به عبارتی مجموعه خواستههای نامشروع بهوسیله چشم دیدنیها شنیدنیها لمس کردنیها و ارتباطات شعلهور میشود و انسان را سر چهارراه خواستنهای بیمحاسبه نامعقول و نامشروع قرار میدهد که این خواستهها هم اصلا قید و شرطی ندارد یعنی به هیچچیز محدود نیست. او از درون به انسان میگوید که پول میخواهم؛ این هوا یا این نفس یا این نفس اماره یا تعبیرهای دیگری که از این حالت منفی باطنی ایجاد شده است که میگوید مال میخواهم. هیچوقت در تاریخ نیامده است این مالخواهی را به این مقید کند که وقتی دستدرازی میکنی؛ مال یتیم رشوه اختلاس دزدی یا تقلب در جنس نباشد فقط میگوید میخواهم. حالا ایشان نوشته بود اگر این مجموعه میخواهمها پاسخ داده شود؛ معده نفس سیر نمیشود چون اگر سیرشدنی بود گنهکار دوهزار گناه میکرد و میگفت دیگر استفراغم میگیرد و بالا میآورم؛ یا میلیاردها تومان میدزدید و میگفت بس است دیگر بالا میآورم اما خیلی راحت هضم و قبول میکند.وی اظهار کرد همچنین ایشان نوشته بود ظرفیت این معده با جهنم یکی است و بعد دلیل آورده که به کتاب خدا -قرآن- مراجعه کنید؛ ما از تعداد دوزخیان عالم خبر نداریم و فقط میدانیم که کتاب خدا میفرماید و لقد ذرانا لجهنم کثیرا من الجن و الانس سوره اعراف آیه 179 ؛ ولی این کثیرا را درباره بهشتیها نمیگوید و فقط میگوید ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنات تجری من تحتها الانهار سوره بروج آیه 11 . مشخص نیست که جهنم چقدر گنجایش دارداستاد انصاریان در مورد گنجایش جهنم و بهشت گفت بنا به روایات و مخصوصا روایات امیرالمؤمنین ع دوزخ هفت طبقه است که اسمهایشان هم بیان شده است؛ سقر هاویه و با نامهای دیگر. امیرالمؤمنین ع طرح جهنم را اینطور بیان کردهاند که این طبقات روی یکدیگر و غیر از بهشت است. حضرت میفرمایند هشت بخش بهشت در یک سطح گسترده به گستردگی تمام آسمانها و زمین است و سارعوا الی مغفره من ربکم و جنه عرضها السماوات و الارض سوره آلعمران آیه 133 . حال اینکه جهنم چقدر گنجایش دارد نمیدانیم آدم ع و حوا زنده بودند که دوزخی شدن این جنس دوپا شروع شد.وی به اولین جنس از آدمیان که دوزخی شد اشاره و خاطرنشان کرد اولین دوزخ از میان انسان ها قابیل بود و از جنس غیر ما هم ابلیس بود؛ ولی آدمیان مورد بحث ماست و ما تعداد جن … جن در این هفت طبقه ریخته میشود هیچکس عددش را نمیداند. جهنم گوش شنیدن داردمبلغ عرصه بین الملل افزود قرآن مجید میفرماید و ان الدار الآخره لهی الحیوان سوره عنکبوت آیه 64 همهچیز در آخرت زنده است یعنی جهنم هم مکان زندهای است که شعور دارد عصبانی و غضبناک و خشمگین میشود. جهنم گوش شنیدن دارد پروردگار با آن حرف میزند و بعد از اینکه جن و انسی که عددش نامعلوم است داخل جهنم ریخت به جهنم خطاب میکند هل امتلات سوره ق آیه 30 سیر شدی؟ برای تو بس است؟ پاسخ دوزخ این است و تقول هل من مزید دیگر جن و انس نداری که داخل من بریزی؟ هنوز کم است. معده نفس بخش دنیایی از جهنم آخرتی استنویسنده کتاب ارزشمند توبه آغوش رحمت معده نفس را نشانی از دوزخ آخرت دانست و اظهار کرد معده نفس بخش دنیایی از جهنم آخرتی است؛ یعنی یک نشانی از دوزخ آخرت دارد که هرچه داخلش گناه میریزند سیر نمیشود؛ اگر سیر میشد که گنهکاران حرفهای از گناه سیر میشدند توبه میکردند و تمام میشد. یزید 32 ساله بود که از بین رفت و بیشتر عمر نکرد. سال اول حادثه کربلا را ایجاد کرد که حادثه کمی نبود و خیلی سنگین بود در زیارت عاشورا هم میخوانید که این حادثه بر آسمانها و زمین سنگین بود؛ یعنی گناه گناهی بود که سنگینتر از آسمانها و زمین بود. سال دوم یک دستور حمله به مدینه داد. سال سوم دستور داد که ارتشش به مکه بروند و کل مسجدالحرام و بیتالله را به آتش بکشند و تخریب کنند اثری از مشاهد مشرفه باقی نگذارند که عمرش کفاف نداد.وی گفت این نفس است سیر نمیشود و اگر جلوی آن را نگیریم اگر این معده را ضعیف و ناتوانش نکنیم اگر هر دهباری که میگوید میخواهم نهبار به او بگوییم لقمه ندارم که به تو بدهم؛ وقتی به آنکسی که گرسنه است لقمه ندهند نیروی او کم میشود پس ضعیف میشود و در نهایت میمیرد؛ یعنی نفس اماره جای خودش را به نفس مطمئنه میدهد و دیگر در وجود ما وجود خارجی نخواهد داشت. نفس مطمئنه جای خودش را به نفس راضیه میدهد نفس راضیه جای خودش را به نفس مطمئنه میدهد نفس مطمئنه جای خودش را به نفس کشفی میدهد بعد به نفس شهودی میدهد و این مرحله آخر است که چشم آدم باز میشود و ملکوت آسمانها و زمین را میبیند. پروردگار در قرآن سؤال هم میکند ا و لم ینظروا فی ملکوت السماوات و الارض سوره اعراف آیه 185 شما بنا ندارید که چشمتان باز شود و ملکوت آسمانها و زمین را ببینید. منظور از ملکوت این است که توحید تام را مشاهده کنید. ویژگی محبوب ترین بنده نزد پروردگاراستاد انصاریان به ویژگی محبوب ترین بنده نزد پروردگار اشاره و خاطرنشان کرد ان من احب عباد الله الیه عبدا اعانه الله علی نفسه محبوبترین بنده نزد پروردگار بندهای است که خداوند او را بر ضد چنین معده بیقیدوشرطخواهان کمک بدهد که گرسنگی این معده را نابود کند خواستههای این معده را خاموش و این معده را کوچک کند. مردم برای اینکه شکمشان کوچک شود معدهشان را عمل میکنند؛ اما کمتر مردم دنیا در مقام عمل این معده نفس اماره هستند و مدام او را کمک میدهند. رسول خدا ص می فرماید اعدا عدوک نفسک آلتی بین جنبک دشمنترین دشمنانت آن حالت و نفسی است که بین دو پهلویت است؛ یعنی شکم و شهوت که اگر آن را ول کنی سیری ندارد و کارش تمامشدنی نیست و باید جلوی آن را از اول گرفت. پدرها و مادرها معلمها و استادها باید با نرمترین زبان و با بیان ضررها موارد ضرر و نکات زندگی اولیای الهی معده نفس اماره را از اول کوچک کنند؛ و الا اگر این معده آزاد باشد مرتب میخورد و چاقتر میشود مرتب به آن داده میشود و باز ناله میکند که میخواهم.وی با بیان اینکه پروردگار به محبوبترین بندگانش بر ضد نفس اماره کمک می کند گفت امیرالمؤمنین ع در نهج البلاغه به ویژگی های محبوبان خداوند اشاره می کنند و می فرمایند ان من احب عباد الله الیه عبدا اعانه الله علی نفسه محبوبترین عبد در پیشگاه پروردگار آن بندهای است که خدا او را بر ضد نفس امارهاش کمک دهد. پس از آن این عبد کمکشده وارد چهل منزل عرفانی الهی عبادی و خلوص میشود. تکذیب آیات الهیه اثر تداوم بر گناه استمحقق مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی دو نکته مهم در خصوص گناه را عنوان و ادامه داد تکذیب آیات الهیه اثر تداوم بر گناه است؛ به عبارت دیگر تداوم گناه کثرت گناه و پیدرپی شدن گناه کار انسان

در آیات قرآن و روایات معتبره دقت کنیم به این معنا دست مییابیم که شخصیت ذاتی روحی عقلی و قلبی رسول با کرامت اسلام مافوق تمام ملائکه و جن و انس است.او انسان