یاران با اخلاص و راستین حضرت سیدالشهدا ع همان کسانی بودند که حضرت در خطبه شب عاشورا از ایشان مدح و ستایش نموده و میفرماید من یارانی باوفاتر و … واژهها از بیان اخلاص یاران سیدالشهدا ع قاصرند و ذهن آدمی نمیتواند بلندای مقام اخلاص ایشان را نسبت به امامشان تصویر کند تنها میتوانیم سخنان ایشان … یاران و اصحاب امام حسین ع مشهود بود که نه تاریخ در تمام دوران خود همچون ایشان را یافته و نه جوهر عقل آدمی توانایی ادراک چنین شور و عشقی را دارد. تنها در ساحت عشق است که این جانفشانیها و فداکاریها معنا مییابد. چگونه میتوان در محضر وجود نورانی اباعبدالله ع بود و چنین شیفته و شیدای حق نبود؛ عشقبازی و اخلاصی که تنها در رکاب حسین ع قابل تحقق است. به راستی که کارزار عاشورا کارزار همۀ فضیلتها بر ضد همۀ رذیلتها بود. در این میان مقام اخلاص یکی از شرایط این سفر روحانی و ملکوتی به سوی مقام قرب و وصال به کمال عبودیت و بندگی بوده است. همچنانکه سید و سالار شهیدان ع هنگام حرکت از مکه به سوی کربلا خطبهای ایراد فرمود و در آن یکی از شرایط سفر خود را اخلاص برشمرده و فرمودند من کان باذلا فینا مهجته و موطنا علی لقا الله نفسه فلیرحل معنا ؛ هر کس خون خویش را در راه ما نثار میکند و خود را برای شهادت و دیدار خدا آماده کرده است با ما حرکت کند. در حقیقت حسینبنعلی ع با این گفتار خود همه همراهان را از عواقب این هجرت آگاه کرد تا فقط بندگان حقیقی و با اخلاص در راه خدا با او گام بردارند. ازاینرو هنگامی که امام در منزلگاه زباله خبر شهادت برادر رضاعیاش عبداللهبنیقطر و نیز خبر شهادت مسلم و هانی را شنید رو به سوی جماعت همراه فرمود بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد فقد اتانا خبر فضیع قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر فمن احب منکم الانصراف فلینصرف لیس علیه منا ذمام؛ به نام خداوند بخشنده مهربان. اما بعد خبر ناگوار شهادت مسلمبنعقیل و هانیبنعروه و عبداللهبنیقطر به ما رسید. پس هر کس بخواهد میتواند برگردد و هیچ بیعتی از ما بر عهده او نیست. در این هنگام مردم از چپ و راست از اطراف امام پراکنده شدند و تنها کسانی که از مدینه با آن حضرت همراهی کردند و تعداد اندکی از کسانی که در ضمن سفر به ایشان پیوسته بودند باقی ماندند. امام حسین ع میدانست برخی از مردمان قبایل عربی که همراه ایشان آمده بودند گمان میکردند او به شهری میرود که مردمش بهطور یقین فرمانبردار او خواهند بود. حالآنکه امام نمیخواست کسی او را همراهی کند؛ مگر اینکه بداند به چه راهی میرود. او میدانست که اگر آنها از عاقبت کار باخبر شوند او را همراهی نمیکنند؛ مگر کسانی که قصد دارند جان خود را فدای او کنند و با او شهید شوند.بدینترتیب کسانی که انگیزههای غیر الهی داشتند و به طمع دنیا با حضرت همراه شده بودند و اخلاص نداشتند متفرق شدند و توفیق شهادت در رکاب حضرت سیدالشهدا

سیدالشهدا ع است. در جلسۀ اول عرض کردم تمام بزرگان دین ما و حتی بزرگان اهلسنت که وارد قضیۀ کربلا شدهاند خطبۀ شب عاشورای ابیعبدالله ع را نقل کردهاند. یک بخش از این خطبه دربارۀ اصحاب است فانی لا اعلم اصحابا اوفی و لا خیرا من اصحابی 3 من در تمام گذشته و آینده یارانی وفادارتر و بهتر از یاران … سیدالشهدا ع به فرمودۀ حضرت این بود که اهل معرفت و شناخت بودند و خدا را آنگونه که باید میشناختند. آنها از دو راه خدا را شناختند الف فهم آیات توحیدی قرآنیک راه فهم آیات توحیدی قرآن است که در حدود دوهزار آیه است؛ نمونهاش آیتالکرسی آیۀ 165سورۀ مبارکۀ بقره یا سورۀ توحید است. آنان عمق این آیات را درک کرده و یافته بودند. ب اندیشه و تفکر در آفرینشراه دوم آنها برای شناخت این بود که عمیقا در آفرینش تا روز عاشورا در حال اندیشه بودند ویتفکرون فی خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ؛ 1 چون یتفکرون از نظر ادبیات عرب فعل مضارع است و فعل مضارع هم دلالت بر دوام و تداوم دارد یعنی یک فکر دائم. جالب است که آیۀ شریفه میفرماید یذکرون الله قیاما وقعودا وعلی جنوبهم در حال ایستاده نشسته و خوابیده قلبا به پروردگار توجه داشتند و در آفرینش او عمیقا اندیشه میکردند. اینها تا روز عاشورا مسافر راه باعظمت توحید بودند تا به وصال محبوب رسیدند. اینها خدا را کاملا میشناختند و در حوزۀ معرفتالله و معرفت به هستی خود را هم کاملا میشناختند و میدانستند که عبد و مملوک هستند. -ارادۀ مطلقۀ خدااینان میدیدند و حس میکردند که هیچچیزی در این عالم بهفرمان انسان در حرکت نیست؛ نه خورشید نه ماه نه ستارگان نه رشد گیاهان نه پرندگان نه موجودات دریا نه حرکت وضعی و انتقالی زمین و نه جریاناتی که در عالم خلقت وجود دارد. همچنین میدیدند که هیچ چرخی به ارادۀ آنها نمیچرخد حتی چرخ عمرشان نیز به ارادۀ آنها نمیچرخد. اگر چرخ عمر به ارادۀ انسان میچرخید وقتی انسان به 25سالگی میرسید چرخ را از حرکت میانداخت که 26 30 60 یا 70 ساله نشود. اینها میدیدند تمام چرخهایی که در عالم میگردد گردش آنها ذاتی نیست؛ یعنی این خورشید نیست که خودش را میچرخاند؛ این ستارگان نیستند که خودشان طلوع و غروب میکنند؛ این نباتات نیستند که خودشان در دل خاک دانۀ خودشان را میشکافند و از یک طرف به عمق زمین ریشه میدهند از یک طرف هم ساقۀ آنها در فضای عالم بالا میآید. همۀ این حرکتها محرک دارد؛ یعنی حرکتی نیست که ذاتی موجودات باشد. حرکت عقلا و طبیعتا محرک دارد؛ چون اگر محرک نداشته باشد اصلا به وجود نمیآید. یک دست باید بچرخاند که حرکت ایجاد بشود. نظامی میفرماید خبر داری که سیاحان افلاک***چرا گردند گرد مرکز خاکچه میخواهند ازین محمل کشیدن***چه میجویند ازین منزل بریدنچرا این ثابت است آن منقلب نام***که گفت این را بجنب آن را بیارامهمه هستند سرگردان چو پرگار***پدیدآرندۀ خود را طلبکارچهکسی اینها را میگرداند؟ اینها که خودشان را نمیگردانند چون حرکت بیمحرک اصلا معنی ندارد. هیچ دانشمندی در عالم از ایام بسیار قدیم و حدود چندهزار سال قبل از میلاد مسیح که علم فلسفه بناگذاری شده است نگفته حرکت بدون محرک است. این عقلی و قابل باور نیست. حرکت و متحرک محرک دارد و اصحاب امام این حقیقت را در ذات موجودات و حقیقت خودشان درک کرده بودند. -آزادی مطلق یا محدوداینان درک کرده بودند که ما هم محرک داریم و بهدنیاآمدن و ساختهشدن ما دست خودمان نبوده است. الآن هم که به دنیا آمدهایم گذشت عمر دست خودمان نیست. تحولات جسمی ما که طفل نوجوان جوان و پیر میشویم دست خودمان نیست. حیات و مرگ هم دست خودمان نیست. پس ما باید همۀ وجود خودمان را هزینۀ محرک خودمان بکنیم. بهعبارت فارسی پروردگار معبود ماست و ما عبد او هستیم. ما باید این عبودیت را ادامه بدهیم و این عبدبودن ما هم به پایان نمیرسد؛ یعنی ما هیچوقت در این عالم آزادی به معنای واقعی که از همهچیز رها باشیم بهدست نمیآوریم. ما نمیتوانیم یک روز بگوییم که ای خورشید ما دیگر در قید تو نیستیم؛ آزاد هستیم و به تو نیازی نداریم. ما تا نفس آخر به نور هوا و غذا نیاز داریم. وجود و ذات ما گدا و نیازمند است. ما استقلال و استغنایی نداریم و از امور هستی مرگ و گذشتن عمر هم آزادی نداریم. اگر فکر میکنیم آزاد هستیم این یک خیال شیطانی است و عقلی نیست. ما آزاد نیستیم خودشناسی و خداشناسی یاران … یاران ابیعبدالله ع یک رباعی علاالدوله سمنانی دارد که برایتان بخوانم. خودش هم سمنان دفن است. ایشان میگوید این ذوق و سماع ما مجازی نبود***وین وجد که حال ماست بازی نبودبا بیخبران بگو که ای بیخبران*** بیهوده سخن بدین درازی نبوداینکه امام ع میفرمایند من در اولین و آخرین نمونۀ وفا و خوبی مانند اینها را خبر و سراغ ندارم بیهوده سخن بدین درازی نبود ؛ یعنی باید تکتک اینها را شناخت که معرفتشان به خدا هستی و خودشان چه معرفت کاملی بوده و چقدر از تعلقات مادی در آزادی کامل به سر میبردند. از تعلقات آزاد بودند نه از عالم. -فقر ذاتی انسانما نمیتوانیم از این عالم آزاد بشویم و گدای جهان هستیم. خدا در قرآن میفرماید یا ایها الناس انتم الفقرا الی الله 5 اصلا خدا ذات ما را گدا خلق کرده و گل ما را به گدایی ریخته است. ما مثل خودش نیستیم که محتاج به چیزی نباشیم. ما به همهچیز محتاج هستیم. ما به مژه ابرو دهان و دندان محتاجیم. ما به روییدنیها محتاجیم. ما به ماه خورشید ستارگان و اقیانوسها محتاج هستیم. اینکه آفتاب بتابد بخار بلند شود بالا برود و به باران تبدیل شود باران ببارد و زمین را سیراب کند و کشت و باغ آباد شود. ما به ازدواج خوردن و نگاهکردن محتاج هستیم. کل وجود ما فقر و نیاز و گدایی است. -اشارۀ ابیعبدالله ع به فقر ذاتی انسانکسی در کوچه به ابیعبدالله ع رسید. من واقعا معنی این جمله را نمیفهمم؛ یعنی این جمله را که با ابیعبدالله ع مقایسه میکنم اصلا حالیام نمیشود و درک نمیکنم. روی منبر پیغمبر ص راست میگویم. وقتی به ابیعبدالله ع برخورد به حضرت عرض کرد کیف اصبحت 6 حالتان چطور است؟ کیف اصبحت یک اصطلاح عربی است. امام ع در جواب احوالپرسی این شخص حدود هفت مسئله را بیان کردند که حالا آنها بماند. آخر این هفت مسئله فرمودند فای فقیر افقر منی من گداترین گدایان و نیازمندترین نیازمندان عالم هستم. میدانید که سرمایهدار معنوی مانند ابیعبدالله ع در عالم نبوده و بعد از پیغمبر ص و امیرالمؤمنین ع کم بوده است. شخصیت او اینقدر پر و باعظمت است که اتفاق پیشآمده برای او برای هیچکس نیفتاده است. اتفاق هم این است که قبل از بهدنیاآمدنش از آدم ع تا پیغمبر ص برای او گریه کردهاند. از زمان پیغمبر ص تا حالا میلیونها نفر برای او گریه میکنند. چنین چیزی برای هیچکس اتفاق نیفتاده است. ارزشها و سرمایههای معنوی او اصلا قابل ارزیابی نیست حضرت با چه حالی در جواب آن مرد میفرمایند که فای فقیر افقر منی امام راست میگویند. امام معصوم صادق صدق و مصدق است. میفرمایند فای فقیر افقر منی من از تمام نیازمندان عالم نیازمندتر و از تمام گداهای عالم گداتر هستم. درک را ببینید که چگونه است احوال افراد بیدین در دنیا و آخرتاما عدهای در گذشته زندگی کرده و و زمان ما هم میکنند که با خیال باطل خود اصلا با خدا کاری نداشته و ندارند. خیال باطلی که میگوید وقتی خانه زن زندگی پول ماشین ریاست و صندلی دارم خدا را میخواهم چهکار؟ اصلا این بدن و روح و جان را چهکسی به تو داده است که خانه ماشین و غذا برایش تهیه کردهای؟ همهچیزت که به پروردگار وابسته است؛ پس من با خدا کاری ندارم یعنی چه؟ میگوید من با دین کاری ندارم. سعادت دنیا و آخرتت به دین گره خورده است؛ به دین کاری ندارم یعنی چه؟ عمق معنای به دین کاری ندارم این است من واقعا عاشق این هستم که در هفت طبقۀ جهنم بروم و تا ابد بمانم شما دربارۀ بیدینان در قرآن بخوانید. خدا میگوید اگر شخص بیدین در روز قیامت بخواهد غرامت بیدینیاش را به من خدا بدهد و بگوید من بهخاطر بیدینیام غرامت میدهم مرا ببخش؛ من نمیپذیرم. خدا میفرماید اگر اشخاص بیدین کل کرۀ زمین را از طلا پر کند البته این حرف خدا بر اساس ارزیابیهای انسانی است؛ چراکه آدمیزاد از زمان آدم تا حالا عاشق طلا بوده و طلا هم فلز گرانی است و مثله معه 7 و یک برابرش کنند یعنی دوتا کرۀ زمین پر از طلا به غرامت بیدینی خود و به من بپردازند که آنها را ببخشم ما تقبل منهم پذیرفته نمیشود. اولا کسی در قیامت حتی یکصدم گرم طلا ندارد که بدهد؛ چه برسد به اینکه کرۀ زمین را پر از طلا کند و یک برابر دیگرش را هم از طلا پر کند و غرامت یعنی سبب ضرر بپردازد و بگوید من در بیدینی ضرر کردهام و حالا برای جبران این ضرر دوتا کرۀ زمین طلا میدهم. خدا میفرماید پذیرفته نیست میگوید دین خدا ائمه و انبیا را برای چه میخواهم؟ من خودم علم و سرمایه و زندگی دارم. این خودمخودم گفتن اخلاق ابلیس است. ما نیازمند هستیم. توحید و بندگی در اصحاب سیدالشهدا

اوج معرفت یاران و خاندان سیدالشهدا ع یکی از سؤالاتی که پیرامون واقعه کربلا وجود دارد علت کم بودن یاران و سربازان حضرت سیدالشهدا ع در برابر دشمنان … سیدالشهدا ع از درون شعلهور شد اعمال و کارهای غیرممکن را ممکن میسازد. او یاری کردن حق و حقیقت را از درون حس کرد و آن را باور نمود و در نهایت برای باور خود جانش را فدا کرد.یاران ابی عبدالله ع در قله افتخاریکی از مسائلی که عقول بشری را متحیر و سرگردان کرده است جانفشانی یاران … با توجه به این معانی میتوان گفت اگر احسان و رافت الهی شامل مؤمنان به ویژه یاران خالص و خاص سیدالشهدا ع نمیشد به طور یقین آنان جزو زیاکاران میشدند

یکی از سؤالاتی که پیرامون واقعه کربلا وجود دارد علت کم بودن یاران و سربازان حضرت سیدالشهدا ع در برابر دشمنان دین بود.

یکی از سؤالاتی که پیرامون واقعه کربلا وجود دارد علت کم بودن یاران و سربازان حضرت سیدالشهدا ع در برابر دشمنان دین بود.

آنگاه که در روز عاشورا بیشتر یاران سیدالشهدا علیه السلام به شهادت رسیدند او و برادرش عبدالله به محضر امام حسین علیه السلام آمده و گفتند ای ابوعبدالله

اشاره به اینکه عظمت واقعه عاشورا آنقدر مهم سهمگیمن و بزرگ بوده که همیشه به آنچه که در کربلا اتفاق افتاده پرداخته می شود افزود همه 72 تن یاران سیدالشهدا … برگزاری این کنگره گفت با توجه به شرایط حاکم بر جوامع شیعی در طول تاریخ همیشه تاکید بر بعد حماسی و ظلم ستیزی قیام سیدالشهدا ع بوده از این جهت به شخصیت ایثار گری و جانفشانی یاران

و خاندان سیدالشهدا ع " "اوج معرفت یاران و … عزا دو بخش اصلی کتاب را تشکیل می دهند بطوریکه در بخش نخست عناوینی همچون؛ منزلت امام حسین ع الگوهای رفتاری و اخلاقی سیدالشهدا ع حقایقی توحیدی از امام حسین ع منزلت یاران … اصحابشان در اتصال به پروردگار" "گریه بر سیدالشهدا ع از والاترین لذات" "حقیقت پنجم وجود امام حسین ع واسطه فیض الهی" "معرفت امام حسین ع در قلوب مؤمنان" "اصلاح امت برترین هدف قیام امام حسین ع " "مقام شکر از منظر امام حسین ع " "جلسه چهارم منزلت یاران

جریر فرزند یزید ریاحی و از یاران باوفای سیدالشهدا علیه السلام است که در سال 61 ه. ق در کربلا مقابل دیدگان آن حضرت به درجه شهادت نایل گشت.

و خاندان سیدالشهدا ع اوج معرفت یاران و خاندان سیدالشهدا … عزا دو بخش اصلی کتاب را تشکیل میدهند بطوریکه در بخش نخست عناوینی همچون؛ منزلت امام حسین ع الگوهای رفتاری و اخلاقی سیدالشهدا ع حقایقی توحیدی از امام حسین ع منزلت یاران … سیدالشهدا ع اثر استاد حسین انصاریان برای آشنایی بیشتر مخاطبان معرفی شد. این اثر ۲۸۷ صفحهای در دو عنوان اصلی و ۱۰ بخش به ارائه بیش از ۱۲۰ مطلب خواندی پیرامون شخصیت نورانی حضرت اباعبدالله الحسین ع میپردازد. منزلت امام حسین ع و یاران

حق و حقیقت به صفر نرسیده است؛ بلکه بر فرض اگر اهل حق از نگاه کمیت قابل توجه نباشد, از نگاه کیفیت ارزنده ترین اهل ایمان اند و در ردیف یاران سیدالشهدا

سیف بن حارث از یاران جوان سیدالشهدا علیه السلام بوده است برخی از متقدمان؛ او را در شمار یاران امام علی علیه السلام نیز آوردهاند.

با توجه به این واقعیت تلخ دو پرسش مطرح میشود یکی آنکه فلسفه کاهلی آن جمعیت کثیر در حمایت از سیدالشهدا علیهالسلام چه بوده است؟ دیگر آنکه یاران … بیتردید این عزت و افتخار از قدرت نظامی یاران سیدالشهدا نشات نگرفته است به علاوه از آنجا که حکام اموی و عباسی جز در یک مقطع کوتاه با نشر فضایل … ایمان راسخ به آیندهای روشن و سعادتبخش اطمینان به نویدهای الهی و اعتقاد راسخ به پاداش الهی از دیگر امتیازات یاران سیدالشهدا علیهالسلام به شمار

با توجه به این واقعیت تلخ دو پرسش مطرح می شود یکی آن که فلسفه کاهلی آن جمعیت کثیر در حمایت از سیدالشهدا علیه السلام چه بوده است؟ دیگر آن که یاران … بی تردید این عزت و افتخار از قدرت نظامی یاران سیدالشهدا نشات نگرفته است به علاوه از آن جا که حکام اموی و عباسی جز در یک مقطع کوتاه با نشر فضایل … ایمان راسخ به آینده ای روشن و سعادت بخشاطمینان به نویدهای الهی و اعتقاد راسخ به پاداش الهی از دیگر امتیازات یاران سیدالشهدا علیه السلام به شمار

شخصیت ویژۀ یاران سیدالشهدا ع زور حوادث خطرناک دنیایی هم به اصحاب ابیعبدالله ع نرسید. عظمت اینها برای روز عاشورا نیست. … ثبات قدم یاران سیدالشهدا ع اما این 72 نفر بعد از پیغمبر ص تا روز حادثۀ عاشورا در برابر خطرات و حوادث بنیانکن معنویات پابرجا و ثابت ماندند.

پیام یاران سیدالشهدا ع پیام اصحاب ابیعبدالله ع این است ای همکیشان ما که در زمانهای دیگر آمدهاید و الآن در این زمان هستید برنامۀ ما این بود قد … وفاداری بینظیر یاران امام حسین ع شب عاشورا وجود مبارک حضرت سیدالشهدا ع دربارۀ یارانشان که حدود پنجاه نفر بودند اینگونه فرمودند فانی لا اعلم اصحابا … امروز یک آیۀ قرآن برایتان میخوانم و چه آیۀ عجیبی است الف درجات بالای ایمانی یاران سیدالشهدا ع ان الذین آمنوا والذین هاجروا وجاهدوا فی سبیل الله

پژوهشگران این مؤسسه فرهیخته همزمان با آغاز ماه محرم اقدام به انتشار 340 مقاله خواندنی با موضوع امام حسین ع عاشورا محرم اصحاب و یاران باوفای حضرت سیدالشهدا

اما یاران سیدالشهدا ع چون خود را وابسته به یک حقیقت افتخار آمیز می دانستند حتی گمنامان شان هم به خود جرات داده و رجزهای حماسی خوانده اند.

به گزارش خبرگزاری اهلبیت ع ـ ابنا ـ همزمان با فرارسیدن هفتمین روز شهادت حضرت سیدالشهدا ع و یاران باوفای ایشان مراسم عزاداری و سوگواری با حضور

مبارزه سیدالشهدا ع و یاران با وفای ایشان در حقیقت عمل به وظیفه اسلامی و تکلیف خدایی در مقابل ترویج بدعتها و انحرافات و زدودن حقایق دین بود و