English
اعمال فیلتر
دفعی قرآن بیان داشته اند که در این جا به سخن شیخ صدوق و علامه طباطبایی اشاره ای می شود شیخ صدوق می گوید منظور از نزول دفعی قرآن بر پیامبر … نزول آیاتی درباره آن ها می شدند. بدیهی است که اگر قبلا کل قرآن بر آن حضرت نازل شده بود چنین انتظاری معنا نداشت. حکمت و آثار نزول تدریجی قرآن الف قوت قلب پیامبر … نزول دفعی بدین قرار است چون آیات قرآن یک بار به صورت جمعی در شب قدر بر پیامبر نازل شده بود.
نتایج جست‌وجو برای «نزول قرآن بر پیامبر»
1,046 مطلب یافت شد
.jpg)
چگونگی نزول قرآن از دیدگاه قرآن
آیا امکان تحریف قرآن وجود دارد ؟
قرآن راه یابد در حالیکه به فرموده خداوند یکی از امتیازات قران کریم بر سایر کتابهای آسمانی اینست که قرآن به هیچ وجه مورد تحریف و دستبرد بشر قرار نگرفته است و این دقیقا همان قرآنی است که از سوی پروردگار به وسیله جبرییل بر پیامبر اکرم ص نازل شده است و این نسبتهای ناروا که به قرآن داده می شود باطل است و ما در اینجا به چند دلیل از دلایل عدم تحریف قرآن اشاره می کنیم.1 ـ آیه 9 سوره حجر انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون, که در واقع خود خداوند مسئولیت حفظ قرآن از دستبرد ها را به عهده گرفته. 2 ـ سیر تاریخی نشان می دهد قرآن برای مسلمانان همه چیز بوده قانون اساسی, دستورالعمل زندگی و رمز عبادت بوده است و مسلمانان نخستین در میدان جنگ, در خانه, و به هنگام روبروشدن با دشمنان بر حقانیت مکتب اسلام از قرآن استفاده می کردند. تعلیم آن را مهریه زنان می نمودند, تنها کتاب مطرح در محافل بوده است با این وضع چگونه کسی احتمال می دهد دگرگونی در قران رخ دهد. 3 ـ نویسندگان وحی, که بعد از نزول
آیا امکان دارد بعضی از سوره ها از قرآن حذف شده باشد؟
قرآن کریم بر سایر کتابهای آسمانی اینست که قرآن به هیچ وجه مورد تحریف و دستبرد بشر قرار نگرفته است و این دقیقا همان قرآنی است که از سوی پروردگار به وسیله جبرییل بر پیامبر اکرم صل الله علیه واله نازل شده است و این نسبت های ناروا که به قرآن داده می شود باطل است و ما در اینجا به چند دلیل از دلایل عدم تحریف قرآن اشاره می کنیم 1 ـ آیه 9 سوره حجر انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون, که در واقع خود خداوند مسئولیت حفظ قرآن از دستبرد ها را به عهده گرفته.2 ـ سیر تاریخی نشان می دهد قرآن برای مسلمانان همه چیز بوده قانون اساسی, دستورالعمل زندگی و رمز عبادت بوده است و مسلمانان نخستین در میدان جنگ, در خانه, و به هنگام روبروشدن با دشمنان بر حقانیت مکتب اسلام از قرآن استفاده می کردند. تعلیم آن را مهریه زنان می نمودند, تنها کتاب مطرح در محافل بوده است با این وضع چگونه کسی احتمال می دهد دگرگونی در قران رخ دهد.3 ـ نویسندگان وحی, که بعد از نزول
نزول قرآن
بر دعوت مخفیانه در طول سه سال اول بعثت دلالت دارند تنها به مساله دعوت مخفیانه اشاره می کنند و در هیچ یک از آنها به عدم نزول آیات در طول این سه سال اشاره نشده است; به عبارت دیگر منافات ندارد که سه سال دعوت مخفیانه باشد و قرآن نیز نازل شده باشد - که البته چنین نیز بوده است - و این ادعا که در طول این سه سال فقط همان پنج آیه اول سوره علق نازل گشته به نظر شگفت می رسد; زیرا نه با واقعیت تاریخی سازگاری دارد و نه روایات فترت دعوت مخفیانه بر آن صحه می گذارد.ثانیا گفته شده نزول پیوسته قرآن به عنوان کتاب آسمانی پس از نزول آیه فاصدع بما تؤمر. .. بوده است; در حالی که این آیه از آیات سوره مبارکه حجر است که از سوره های مکی می باشد و براساس جدول ترتیب نزول سوره ها که التمهید خود از روایت ابن عباس و جابر بن زید و دیگران نقل کرده سوره حجر پنجاه و چهارمین سوره قرآن است. 13 اگر چنین ترتیبی که التمهید بر صحت آن اصرار دارد صحیح باشد باید قبول نمود که قبل از آیه فاصدع بما تؤمر... پنجاه و سه سوره نازل شده و این تاییدی است بر این که دعوت مخفیانه منافاتی با نزول قرآن نداشته است.ثالثا چه بسا نیاز پیامبر … پیامبر دعوت مخفیانه داشته که روایات فراوانی در این زمینه وجود دارد. پس از گذشت سه سال از بعثت آیات 94 و95 سوره حجر نازل گردید فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشرکین × انا کفیناک المستهزئین; پس آن چه را بدان ماموری آشکار کن و از مشرکان روی برتاب که ما شر ریشخندگران را از تو برطرف خواهیم کرد.از این زمان به بعد نزول پیوسته قرآن آغاز گردید.از طرف دیگر روایاتی وجود دارد که مدت نزول قرآن را بیست سال ذکر نموده است. نتیجه می گیریم که آغاز نزول قرآن از آغاز بعثت سه سال فاصله داشته و در شب قدر ماه رمضان بوده است. 12 آن چه از بیان فوق و دیگر مطالب التمهید به دست می آید نکات زیر است 1. هیچ ارتباطی میان مساله بعثت و نزول قرآن وجود ندارد.2. آیات اولیه سوره علق در آغاز بعثت جنبه بشارت داشته به عنوان نزول به حساب نمی آید.3. آغاز نزول پیوسته قرآن به عنوان کتاب آسمانی از ماه رمضان و پس از سه سال از بعثت پیامبر بوده است.4. مدت نزول قرآن بیست سال بوده است و روایات آن را تایید می کند.5. مراد از نزول قرآن در ماه رمضان آغاز نزول است; چرا که مبدا تاریخ در وقایع مهمی که امتداد زمانی دارند از همان آغاز ثبت می شود.آن چه پایه و اساس استدلال نویسنده محترم است دو گروه از روایاتند 1. روایات تاریخی که مدت دعوت مخفیانه پیامبر را در مکه سه سال اول بعثت ذکر می کنند تا آن که آیه فاصدع بما تؤمر... نازل می شود.2. روایاتی که مدت نزول قرآن بر … بر محمد ص نازل گشته و ثواب آن مانند شصت ماه است. 9 10 دانشمندان اهل سنت برای اثبات بعثت در ماه رمضان به آیات سوره بقره دخان و قدر استناد نموده اند. آنان می گویند در تمام قرآن نامی از رجب و بعثت در آن وجود ندارد. آن چه هست دلالت صریح و روشن آیات است بر این که قرآن در ماه رمضان شهر رمضان الذی... در شب مبارکی لیله مبارکه... که همان شب قدر است انزلناه فی لیله القدر نازل گشته است و چون بعثت هم همراه با نزول قرآن بوده بنابراین بعثت در ماه رمضان به وقوع پیوسته است.در پاسخ به این استدلال باید گفت اولا آیات سه گانه فقط به زمان نزول قرآن دلالت دارند; اما محل نزول در این آیات مشخص نگردیده است و این مساله که مراد از این نزول همان نزول در غار حرا باشد از هیچ یک از آیات فوق به دست نمی آید.ثانیا ظاهرا آیات 185 بقره و اول سوره قدر دلالت بر نزول همه قرآن در ماه رمضان و شب قدر دارند. دلالت آیه سوم سوره دخان بر نزول یکپارچه قرآن صریح تر و روشن تر است حم × والکتاب المبین × انا انزلناه فی لیله مبارکه. 11 در این آیه مرجع ضمیر انزلناه کتاب است که قرآن به آن سوگند خورده است و به روشنی دلالت دارد که مجموعه آیات قرآن و کتاب الهی مورد نظر است; در حالی که در آغاز بعثت تنها پنج آیه از سوره علق نازل گشته است. بنابراین نمی توان گفت این آیات ناظر به مساله بعثت پیامبرند.نویسنده کتاب ارزشمند التمهید مشکل را به گونه ای دیگر حل نموده است. وی می گوید براساس روایات اهل بیت بعثت در ماه رجب اتفاق افتاده ولی نزول قرآن به عنوان کتاب آسمانی و قانون جاودانه الهی پس از سه سال فاصله بر پیامبر
.jpg)
چگونگی نزول قرآن از دیدگاه قرآن
دفعی قرآن بیان داشته اند که در این جا به سخن شیخ صدوق و علامه طباطبایی اشاره ای می شود شیخ صدوق می گوید منظور از نزول دفعی قرآن بر پیامبر … نزول دفعی بدین قرار است چون آیات قرآن یک بار به صورت جمعی در شب قدر بر پیامبر نازل شده بود. … قرآن ماندگارترین اثر وحیانی است که از ملکوت آسمان بر زمین فرود آمده و عظیم ترین و کامل ترین دین را برای بشریت به ارمغان آورده است. یکی از محورهای مهم مباحث علوم قرآنی بحث نزول قرآن چگونگی آن زمان و مدت نزول انواع و مراتب نزول قرآن است. بعد از بیان چند بحث مقدماتی به بحث نزول قرآن می پردازیم.1. اولین آیه و سوره نازل شدهدرباره این که کدام آیه یا سوره برای اولین بار بر پیامبر
چگونگی نزول قرآن از دیدگاه قرآن
دفعی قرآن بیان داشته اند که در این جا به سخن شیخ صدوق و علامه طباطبایی اشاره ای می شود شیخ صدوق می گوید منظور از نزول دفعی قرآن بر پیامبر … قرآن ماندگارترین اثر وحیانی است که از ملکوت آسمان بر زمین فرود آمده و عظیم ترین و کامل ترین دین را برای بشریت به ارمغان آورده است. یکی از محورهای مهم مباحث علوم قرآنی بحث نزول قرآن چگونگی آن زمان و مدت نزول انواع و مراتب نزول قرآن است. بعد از بیان چند بحث مقدماتی به بحث نزول قرآن می پردازیم.1. اولین آیه و سوره نازل شدهدرباره این که کدام آیه یا سوره برای اولین بار بر پیامبر … نزول دفعی بدین قرار است چون آیات قرآن یک بار به صورت جمعی در شب قدر بر پیامبر نازل شده بود.
شب قدر ؛ ظرف تقدير و تحول
بر پیامبر قائل نیستند از این رو انزال دفعی را به بیت المعمور و تنزیل را به قلب پیامبر می دانند و تفسیر دوم بر مبنای کسانی است که برای قرآن دو نزول … البته برخی از مفسران مراد از بیت المعمور را قلب شریف پیامبر ص دانسته اند تفسیر نخست بر مبنای کسانی است که برای قرآن دو نزول یکپارچه و تدریجی … قرآن چیزی که بر آن دلالت کند نیامده است تنها می توان از اخبار و روایات در شناسایی شب مورد نظر بهره جست. روایات فراوانی نیز درباره چگونگی نزول قرآن وارد شده که همه آنها با صرف نظر از تفاوت های جزئی در یک معنا مشترک هستند و آن این که قرآن در شب قدر نازل شده است. در روایات شیعی آمده است که قرآن یک بار به صورت دفعی و در شب قدر به بیت المعمور در آسمان چهارم و از آنجا به صورت تدریج به پیامبر
تصديق قرآن نسبت به تورات و انجيل
قرآن و نبوت محمد بشارت دادند و شما هم پیش از نزول قرآن و بعثت پیامبر در انتظار این حادثه بودید اکنون بر … بر پیامبران نازل شد نمیکند ولی از نظر محتوا و احکام و حقایق از همه کتابها کاملتر و جامعتر است.کمال قرآن نسبت به دیگر کتابهای آسمانی تا جائی است که پیامبر فرمود لو کان موسی حیا لما وسعه الااتباعی اگر موسی زنده بود مجاز به کاری جز پیروی از من نبود.ای بنیاسرائیل علما و دانشمندان شما و برخی از خودتان میدانید و آگاه هستید که تورات و انجیل به نزول … بر حضرت مسیح نازل شد حاوی مسائل اعتقادی عملی و اخلاقی بود و برای زدودن ظلمتهای فکری و درونی ودرمان دردهای معنوی و هدایت انسان به سوی خدا و رحمت برای اهل ایمان فرستاده شد.قرآن مجید هم به صورتی کاملتر و جامعتر از تورات و انجیل برای همان اهداف نازل گشت.به بنیاسرائیل میگوید این قرآن تصدیق کننده همان حقایق تورات و انجیل است که بر دو پیامبر گذشته نازل شد نه مخالف و مباین آن که از ایمان آوردن به آن امتناع ورزید.قرآن عهد جامع و کامل حق به سوی بندگان است اگر به این عهد وفادار باشید دعایتان مستجاب میشود و شایسته ورود به بهشت و کرامت میگردید.ای بنیاسرائیل ایمان به قرآن در حقیقت کامل کردن ایمان به تورات و انجیل است و تکذیب قرآن که حاوی همه حقایق تورات و انجیل و بیش از آن است تکذیب تورات و انجیل است.در جمله مصدقا لما معکم نمیخواهد بگوید قرآن مساوی و هموزن تورات و انجیل است بلکه قرآن چون آخرین کتاب الهی است و تا قیامت عهدهدار هدایت انسان است و تر و خشکی نیست مگر آن که ریشه و اصلش در این کتاب است ضرورتا از همه کتابهای پیشین از جمله تورات و انجیل کاملتر و برتر است.مصدقا لما معکم میگوید قرآن از نظر هدف و فلسفه نزول
امیرالمؤمنین(ع) و زهرا(س)، مصادیق اتمّ و اکمل قرآن
قرآن مجید هادی انسانها به حقایق الهی-نزول قرآن بر پیامبر رحمت در قالب الفاظ قرآن مجید هدایتکننده انسانها بهسوی حقایقی است که این حقایق ضامن خیر
سهولت در زندگی
قرآن مجید کتاب زندگی و مشتمل بر معارف و احکام و فرامینی است که بهکارگیری آنها سعادت دنیا و آخرت انسانها را تضمین میکند. رسول خدا ص فرمودند فاذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن؛ فانه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله امامه قاده الی الجنه ومن جعله خلفه ساقه الی النار 1 ؛ هنگامی که فتنهها چون پارههای شب تاریک امور را بر شما مشتبه ساخت بر شما باد به قرآن؛ زیرا قرآن شفاعتکنندهای است که شفاعتش پذیرفته میشود و شکایتکنندهای است که شکایتش پذیرفته است و کسی که قرآن را پیشرو خود قرار دهد او را به بهشت میبرد و هرکس آن را پشت سر اندازد او را به دوزخ سوق میدهد. از مهمترین خطابهایی که در نص روایات میتوان بدانها اشاره نمود توجه فهم و عمل به قرآن است. قرآن کریم علاوه بر تشریح چگونگی نظم حاکم بر جهان حاوی دستوراتی است که به انسانسازی و ساماندهی افکار و اعتقادات و در نتیجه نظمبخشی به جوامع بشری میانجامد. بخشی از روایات برجای مانده از امام صادق ع بیانگر توجه مردم به فهم و عمل به این کتاب الهی است. چراکه نیل به خیر دنیا و آخرت جز با توجه به قرآن و عمل به آن میسر نمیشود. امام صادق ع مؤمنان را به این امر مهم دعوتکرده و درباره آیه مبارکۀ الذین آتیناهم الکتاب یتلونه حق تلاوته 2 میفرمایند کسانی که کتاب آسمانی عطایشان کردهایم و آن را بهگونهای که شایستۀ آن است تلاوت میکنند؛ به احکام و فرامین آن عمل میکنند و از وعدههای آن به بهشت امیدوارند و از وعیدهای آن میترسند. این افراد از امثال و قصص پیشینیان در آن عبرت میگیرند و اوامر آن را انجام میدهند و خود را از منهیات آن بازمیدارند. به خدا قسم قرآن برای این نیست که آیاتش را حفظ کنند و حروف آن را درس دهند و یک سوره یا کمتر از آن را بخوانند و حدود آن را ضایع نمایند؛ بلکه برای تدبر در آیات آن و عملکردن به احکام آن است. چنانکه حق جل شانه میفرماید قرآن مجید کتابی عظیمالشان است که بر تو نازل کردیم تا امت تو در آیاتش تدبر و تفکر کند. 3 تاکید امام صادق ع در توجه به قرآن به دلیل اهمیت و جایگاه والای این معجزۀ بزرگ پیامبر ص برای انسانها است. از اینرو امام مردم را به فهم در معانی قرآن دعوت مینماید. زیرا جز این راه راهی برای دستیابی به سعادت دنیا و آخرت پیشرو نیست. برخی از روایات ناظر بر این مطلب است که روز قیامت به هر انسانی گفته میشود هر مقدار که قرآن میدانی و بدان عمل کردی نزد پروردگار مقام و مرتبه مییابی. همانگونه که امام کاظم ع در روایت ارزشمندی فرمودند فان درجات الجنه علی قدر آیات القرآن یقال له اقرا وارق 4 ؛ بهدرستی که درجات بهشت به اندازۀ دانش آیات قرآن است به قاری قرآن گفته میشود قرائت کن و بالا برو. این اصرار و سفارش امام به خواندن قرآن نشان از جایگاه ویژۀ این کتاب آسمانی است. البته تدبر در معانی بلند قرآن و عملکردن به آن از ضروریاتی است که مورد توجه تمامی ائمه معصومین بوده است. بنابراین امام صادق ع فقط به قرائت قرآن سفارش و توصیه نفرمودند. بدیهی است که قرآن فقط برای قرائت نازل نشده بلکه نزول … قرآن دانش آینده اخبار گذشته داروی درد شما و نظم و انضباط میان شما نهفته است. هدایت الهی و نصرت خداوند از آن کسانی است که در راه دین استقامت میورزند و برای رشد دین مبین اسلام و توسعه آن زحمت و مرارت میکشند. اگر دنیای امروز مبتلا به جنگ قتل و غارت تجاوز و ترس خوف و وحشت شده به این خاطر است که قوانین موجود بر مبانی دین و اخلاق استوار نیست. حیاه طیبه 6 که آمال و آرزوی همه آزادگان عالم است در سایه دین و عمل به آیینی کامل و جامع تحقق مییابد. برای دستیابی به جامعهای آرام و امن که دربردارندۀ تمامی نیازهای بشر باشد ضرورت طرح و پیروی از برنامهای جامع و کامل انکارناپذیر است. حالآنکه قرآن مبدا تمام روشنیها و سرچشمۀ تمام خوبیهاست. از اینرو جامعهای هم که بر مبنای قرآن و مکتب اسلام عمل کند جامع تمام نیکیها و فضایل اخلاقی خواهد بود. پرواضح است در پرتو دین و عمل به آیین اسلام اخلاق امنیت و اعتماد نیز در جامعه محقق میشود و بستر پویایی اقتصاد رفاه و سلامت عمومی فراهم میآید. نتیجه آنکه قرآن مجید کتاب زندگی و سعادت بوده و قادر است در همۀ شئونات زندگی بشر نقش بسزایی ایفا کند. این کتاب فقط برای خواندن در مراسم ترحیم تبرک جستن به آن در موارد مختلف تلاوت به امید ثواب و یا صرفا خواندن و یادگیری علوم آن نیست؛ بلکه علیرغم مطلوبیت موارد فوق اصل فراگیری و بهکارگیری فرامین این کتاب الهی در حوزههای مختلف زندگی است. اگر تمامی فرامین و دستورات قرآن در صحنۀ زندگی و اجتماع اجرا شود آنگاه همۀ مشکلات بشر نظیر مشکلات اخلاقی اقتصادی فرهنگی و سیاسی حل خواهد شد و جامعۀ قرآنی و اسلامی در جهان به جامعهای نمونه و الگو تبدیل میشود. در چنین جامعهای زندگی بسیار سهل و آرامشبخش خواهد بود. چراکه افراد این جامعه نسبت به خود و دیگران براساس فرامین الهی و قرآن عمل میکنند. سهولت هدایت در پرتو فهم قرآنکلمه هدایت از قرآن اخذ شده است و ریشه و اساس آن به دو معنی بازمیگردد الف. هدایت تکوینی رهبری و هدایت موجودات تحت پوشش نظام آفرینش و قوانین حسابشدۀ جهان هستی که در تمامی موجودات جهان وجود دارد قال ربنا الذی اعطی کل شی خلقه ثم هدی 7 ؛ گفت موسی پاسخ داد پروردگار ما کسی است که به هرچیزی آفرینش ویژۀ آن را بخشید سپس به کمال مطلوبش هدایت کرد. ب. هدایت تشریعی که بهوسیله پیامبران الهی و کتابهای آسمانی انجام میگیرد و انسانها با تعالیم و تربیت آنان در مسیر تکامل پیش میروند و به هدایت نائل میشوند وجعلناهم ائمه یهدون بامرنا واوحینا الیهم فعل الخیرات واقام الصلاه وایتا الزکاه وکانوا لنا عابدین 8 ؛ و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما مردم را هدایت میکنند و انجامدادن کارهای نیک و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات را به آنان وحی کردیم و آنان فقط مرا عبادت میکردند. برای نیل به هدایت تشریعی و کمال دینی اجتناب از گناه و معصیت تقوا و پرهیزکاری و عمل به واجبات و فرائض دین ضروری است. زیرا تا مرحلهای از تقوا در وجود انسان نهادینه نشود او نمیتواند از هدایت کتابهای آسمانی و دعوت انبیا الهی بهره بگیرد. با وجود این فهم کتب آسمانی و بهویژه قرآن باعث نیل به هدایت و وارد شدن به صراط مستقیم توحید است. در این میان نزول قرآن بر پیامبر … بر آنها گمارده است؛ تا راه هدایت را بیابند و در پرتو هدایتگری آنان به کمال و آرامش و رهایی از تحیر دست یابند. زیرا گمشدۀ امروز بشر همان آرامش و امنیتی است که خداوند متعال آن را در سایۀ لطف خود با نزول قرآن و بعثت پیامبرانش قرار داده است ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی وهدی ورحمه وبشری للمسلمین 9 ؛ و این کتاب را برایت فرستادیم که بیانگر هرچیزی و مایۀ هدایت و عامل رحمت و بشارتدهنده به فرجام نیک برای مسلمانان واقعی است. در حقیقت رشد و تکامل افراد بشر در اجتماع جز به واسطۀ برنامهای جامع و کامل ـ که فراتر از دانش بشری را بنگرد ـ محقق نخواهد شد. این برنامۀ جامع و کامل چیزی جز مصحف شریف نخواهد بود. چراکه قرآن کتابی تربیتی و انسانساز است که برای پاسخ به تمام نیازهای مادی و معنوی بشر نازل شده و بدیهی است که بهکارگیری دستورها و فرامین الهی زمینۀ دستیابی به هدایت و زندگی سعادتمند هر فردی را فراهم میکند. با تاملی در آیات نورانی قرآن کریم و تفاسیر موجود درمییابیم که ریشۀ معارف قرآن کریم اغلب در سورههای مکی 10 و با محوریت مسائل عقلی قلبی روحی و اخلاقی انسان نازل شده اما مهمترین مسائل عملی و به عبارت دیگر موضوعات فقهی در شهر مدینه 11 بر پیامبر
چرا قرآن مجید از همان ابتدای نزول تدریجی آن بر پیامبر اکرم (ص) توسط حضرت علی (ع) یا سایر یاران پیامبر جمع آوری و مکتوب نشد ؟
قرآن که از زمان رسول خدا ص آغاز شد وعدهای با عنوان کاتبان وحی به محض نزول سوره یا آیهای به دستور پیامبر اکرم ص آن را مینوشتند.بنابراین چنین نبود که آیات توسط یاران پیامبر نوشته نشود و در این مورد برنامهای وجود نداشته باشد.اگر مقصود این باشد که به صورت یک کتاب کامل و مثلا مجلد نوشته نشد و به صورت پراکنده در دست اصحاب وجود داشت شاید علت این بود که یکی از ملاکهای نقل قرآن محفوظات قارئان و حافظان قرآن بوده است و پیش از جمع آوری قرآن به وسیله امیرالمؤمنین علی ع و ابی بکر و عثمان برای آموزش قرآن و قرائت و حفظ آناز حافظه در کنار نوشتهها نیز استمداد و استفاده میشد.علاوه بر
آرزوهاى مثبت يهود پيش از نزول قرآن
نزول قرآن مجید قومی پراکنده و دچار مصائب گوناگون و شکنجههای سخت و ملتی مطرود و بیآبرو و در اکثر زمانها گرفتار حملات بسیار رنج آور و شکننده بابلیها و رومیها و مسیحیها بودند و از آنان طوایفی که در یثرب و اطراف آن زندگی میکردند همیشه زیر فشار بت پرستان و مشرکان قرار داشتند و در ذلت و خواری و پستی و تیره بختی بسر برده و در میان برخوردها و نزاعهائی که با مشرکان داشتند و شکستهای ذلت باری که از آنان میدیدند با توجه به آیاتی که در تورات بشارت بر ظهور پیامبراسلام و نزول قرآن و پیروزی همه جانبه اسلام بر دشمنان داشت به خود در سایه ایمان آوردن به پیامبر … پیامبر و کتابی نیست که تورات از آن خبر داده اینان با کفر به قرآن خود و بسیاری از جهانیان را از برکات قرآن محروم کردند و همه جادههای خوشبختی و سعادت را به روی خود و هم کیشان خود و مسیحیان و دیگر ملتها بستند فلما جاهم ما عرفوا کفروا بهمشهور است که علت پیشی گرفتن مشرکان یثرب به اسلام و پذیرفتن آئین حق و روی آوردنشان به قرآن و عمل به آن همان پیش گوئیهای یهودیانی بود که پیوسته با آنان در حال ستیزه و نزاع و جنگ و جدال بودند.راستی عجب مردم تیره بخت و با شقاوتی عجب مردم پست و بدبختی که به وسیله پیش گوئیهای آنان نسبت به ظهور پیامبر و طلوع قرآن مشرکان یثرب مؤمن رشید صادق امین مخلص عالم جهادگر و پایه گذار تمدن و سعادتمند دنیا و آخرت شدند ولی خود پیش گویان دچار کفر زندقه پستی حیوان صفتی تیره بختی و گرفتار خزی دنیا و عذاب آخرت و از همه سختتر مستحق لعنت خدا گشتند فلعنه الله علی الکافرین آری کفر به پیامبر و قرآن پس از معرفت به او و کتابش سبب لعنت دائم خدا و طردشدن و دور شدن کافر از رحمت ویژه حق تا ابدالآباد است.برای یهود چه جای عذری در ایمان نیاوردن به نبوت پیامبر و قرآن حکیم بود؟یهود که به قرآن و پیامبر بزرگوار اسلام کافر شدند هیچ عذر و بهانهای نداشتند و حجت حق بر آنان در همه زمینهها تمام بود زیرا آنان پیش از بعثت پیامبر و نزول … نزول کتاب بر او و آراسته شدنشان به ایمان برای همیشه شر دشمنان خود را ریشه کن کرده و زندگی امن و پر از آسایش و امنیت پیدا نمایند.زمانی که از نزد خدا کتاب با عظمتی چون قرآن برای آنان آمد جاهم کتاب من عند الله کتابی که جلوه علم و حکمت و عدل و رحمت خدا و حیات بخش و تامینکننده سعادت دنیا و آخرت انسان است کتابی که فراتر از همه عقول و اندیشهها و علوم انسانی است کتابی حاوی معارف الهیه و احکام شرعیه و بیانکننده حقایق ظاهری و باطنی است کتابی که به عمل کنندگانش نوید پیروزی و به روزی میدهد کتابی که ضامن حفظش از تحریف خداست و همه انسانها با همه قدرت عقلی و علمی خود از آوردن مانند یک سورهاش عاجزند کتابی که بسیاری از درهای علوم را به روی بشر گشود کتابی که تا قیامت از نظر محتوا برتر از همه کتابهاست کتابی که هرگز باطل در آن راه ندارد و مطالب حقه و معارف عرشیهاش بر برهانهای طبیعی و عقلی و علمی استوار است کتابی که جز خیر و سلامت انسان را در همه شئون حیات و زندگی نمیخواهد کتابی که اگر تصدیقها و دعوتهای حکیمانه و استوار و فطریاش نبود برای همیشه زمان برهان صدقی برای پیامبران گذشته و کتابهای باقی مانده آنان وجود نداشت کتابی که همه حقایق بیان شده در کتابهای نازل شده پیش از خودش را تصدیق داشت و مهر سلامت بر مسائل حکیمانه آنها میزد و صدق نبوت پیامبران و کتابهای آنان را اعلام میکرد و امور ناروا را از دامن انبیا و نبوت و کتابشان میزدود مصدق لما معهمکتابی که با معارف حقهاش و مسائل عقلی و فطریاش و آهنگ دعوت حکیمانهاش برای نجات مدعیان توحید و امیدواران به طلوع صبح خوشبختی سپس دیگر ملتهای ستمدیده جهان و گرفتاران به دست اربابان ظلم و جنایت آمد ناگهان قوم یهود برخلاف آرزوهای مثبتشان و انتظارات درست و قویمشان به آن کافر شدند و با رسول نجات بخش اسلام و کتاب حیات بخش او به ستیز و مبارزه و جنگ و ضدیت برخاستند حرکت یهود برضد آرزوهای مثبت خودیهود با آگاهی و معرفت به کتابی که به وسیله آیات تورات از آن خبر داشتند و برای آنان قطعی و حتمی بود که درسایه ایمان به آن و عمل به آیاتش از ستم ظالمان و فشار مشرکان و از ذلت و خواری و پراکندگی و انگل بودن نجات پیدا میکنند کافر شدند و به نفی آن و تکذیب آیاتش برخاستند و شایعه سختی میان عوام خود رواج دادند که این پیامبر
بالاترین درجۀ عباد خدا
دلیل نزول قرآن بر پیامبر ص دو آیه دربارۀ پیغمبر ص بخوانم که اصلا در این دو آیه مسئلۀ رسالت و نبوت مطرح نیست. … نزول قرآن را پیدا کند. چرا این قرآن به ابولهب یا ابوسفیان یا میلیاردرهای مکه نازل نشد؟ حتما این نزلنا با عبدبودن ارتباط مستقیم دارد؛ اگر عبد نبود قرآن نازل نمیشد. شما هم در حد خودتان عبدید اگر عبد و پیرو قرآن نبودید امروز صبح چه زمانی از خواب بیدار میشدید؟ هشت. چه زمانی به مجالس دینی میآمدید؟ هیچوقت. چه زمانی دستبهجیب میبردید که کار خیر کنید؟ هیچوقت. پس چرا این کارها را میکنید؟ یک رشحه و شعاع از آن عبدبودن انبیا در شما هست؛ این را قدردانی کنید نگه دارید و حفظ کنید تاثیر این روحیات در ثابتقدمی انسانما باز هم تا آخر عمرمان به جریانات بسیار تلخ و شیرین برخورد خواهیم کرد. جریانات شیرین باعث میشود خانمها دخترها جوانها مردها متوسطها پولدارها و بیپولها از دایرۀ عبادت بیرون بروند.میبینید که بیرون میروند چه کسانی از حدود هفتادهشتاد سال پیش این حجاب مطرحشده در قرآن را کنار گذاشتند؟ بیحجاب که بیحجاب نشد باحجاب بیحجاب شد. باحجاب خواست خدا را در سورۀ احزاب 14 و نور 15 کنار گذاشت و خواست رضاخان را بهجای خدا پذیرفت. گفت خواست خدا قابلعمل نیست خواست رضاشاه واجب است. آنهایی که خودشان را به قول قرآن تسلیم شیطان کردند شیطان هر بازیای با آنها میکند و آنها هم میپذیرند. قرآن میگوید شیطان بر شما هیچ تسلطی ندارد مگر بر آنهایی که خودشان عشقشان میکشد در آغوش شیطان قرار بگیرند. این متن قرآن است. بینماز که بینماز نشد نمازخوان بینماز شد؛ حرامخور که حرامخور نشد بلکه حلالخور حرامخور شد و شیطان را اطاعت کرد.یک سلسله حوادث لذتبخش شیرین و پولساز پیش میآید آنهایی که روح عبودیت و عرفان واقعی به خود و حق ندارند رها میکنند. اینها از این سه بخش یک بخش را دارند؛ عرفان و عبودیتش را ندارند اما عبادت را بنابه حساب خانوادگی محیط و محل دارند. اینها در برخورد با حوادث شیرین زود بیعبادت بیحجاب بیدین و بینماز میشوند. در حوادث تلخ هم دین خودشان را در معرض تیرباران حوادث تلخ قرار میدهند.آن روزی که پیغمبر ص به بلال فرمود افلا اکون عبدا شکورا خانۀ ملکی نداشت خانۀ بغل مسجد را نخریده بود به او واگذار کرده بودند. پول نداشت گاهی سه شبانهروز با آب زندگی میکرد گاهی یک نان و پیراهن نمیتوانست بخرد با عبا خودش را میپوشاند؛ آن روز گفت افلا اکون عبدا شکورا . هیچ حادثهای در مکه و مدینه او را از بند عبادت کنار نزد. بالاترین مقام پیامبر
حضرت آیت الله وحید خراسانی: عمرمان تمام شد اما قرآن را نشناخته‌ایم
آیات قرآن بر حضرت محمد ص گفت در نزول آیات بر حضرت پیامبر نیز بحث جداگانه ای است چون خود … قرآن دقت کرده و روی آن کار کنند.حضرت آیت الله وحید خراسانی تصریح کرد این مطالب عقل انسان را مبهوت می کند تمام ملائک و فرشتگان آسمان ها مطیع امین هستند مطاع تنها یک نفر است و آن حضرت جبرئیل ع است.وی بیان داشت نفوس 124 هزار پیغمبر از حضرت آدم گرفته تا عیسی همه به دست او بود جز فقط یک نفر که او فوق تصور و ادراک است.این مرجع تقلید ابراز داشت جبرئیل در بین 124 هزار پیغمبر 50 مرتبه بر حضرت ابراهیم خلیل الله نازل شد اما بر کسی که قرآن را بر او نازل کرد 60 هزار مرتبه نازل شد این تفاوت و اختلاف محیر العقول است.وی اضافه کرد جبرئیل در این 60 هزار مرتبه صورت حقیقی خود را به حضرت پیغمبر ص نشان نداد و تنها دو مرتبه در صورت حقیقی ظهور کرد که یک مرتبه آن در زمین و مرتبه دیگر نیز در معراج بود که صورت حقیقی خود را به حضرت خاتم نشان داد.حضرت آیت الله وحید خراسانی ابراز داشت اما آنچه در زمین اتفاق افتاد در کوه حرا بود که جبرئیل خودش را به پیامبر نشان داد و از مشرق تا مغرب تمام آفاق را گرفت تا معلوم شود چه قدرتی لازم است که بار سنگین این موضوع را تحمل کند. وی با بیان این که قرآن کریم تجلی رب برای خلق است اظهار داشت مرتبه دوم ظهور جبرئیل به صورت حقیقی در شب معراج بود که خود را با 600 بال که هر بالی از زمین تا آسمان بود به پیامبر نشان داد.این مرجع تقلید تصریح کرد در غیر این دو مورد جبرئیل به صورت عادی نازل می شد. وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به روند و نحوه نزول
حركت يهود برضد آرزوهاى مثبت خود
پیامبر و کتابی نیست که تورات از آن خبر داده اینان با کفر به قرآن خود و بسیاری از جهانیان را از برکات قرآن محروم کردند و همه جادههای خوشبختی و سعادت را به روی خود و هم کیشان خود و مسیحیان و دیگر ملتها بستند فلما جاهم ما عرفوا کفروا بهمشهور است که علت پیشی گرفتن مشرکان یثرب به اسلام و پذیرفتن آئین حق و روی آوردنشان به قرآن و عمل به آن همان پیش گوئیهای یهودیانی بود که پیوسته با آنان در حال ستیزه و نزاع و جنگ و جدال بودند.راستی عجب مردم تیره بخت و با شقاوتی عجب مردم پست و بدبختی که به وسیله پیش گوئیهای آنان نسبت به ظهور پیامبر و طلوع قرآن مشرکان یثرب مؤمن رشید صادق امین مخلص عالم جهادگر و پایه گذار تمدن و سعادتمند دنیا و آخرت شدند ولی خود پیش گویان دچار کفر زندقه پستی حیوان صفتی تیره بختی و گرفتار خزی دنیا و عذاب آخرت و از همه سختتر مستحق لعنت خدا گشتند فلعنه الله علی الکافرین آری کفر به پیامبر و قرآن پس از معرفت به او و کتابش سبب لعنت دائم خدا و طردشدن و دور شدن کافر از رحمت ویژه حق تا ابدالآباد است.برای یهود چه جای عذری در ایمان نیاوردن به نبوت پیامبر و قرآن حکیم بود؟یهود که به قرآن و پیامبر بزرگوار اسلام کافر شدند هیچ عذر و بهانهای نداشتند و حجت حق بر آنان در همه زمینهها تمام بود زیرا آنان پیش از بعثت پیامبر و نزول
رمضان؛ بهار قرآن
قرآن و بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله تداوم راه آن حضرت لازم نبود؟ و آیا به مفسران واقعی قرآن نیاز نبود تا آن ها در کنار قرآن راهنمای بشر تا قیامت باشند و با وجود آن ها زمین هیچ گاه از حجت خالی نباشد؟ پرسش های مذکور و دیگر پرسش ها در این خصوص ذهن هر مسلمان و به ویژه هر مؤمن شیعی مسلک را به خود مشغول می سازند تا ضرورت نزول وحی قرآنی و برانگیختن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و تداوم راه او به واسطه امامان معصوم علیهم السلام را بیشتر بشناسد و بر … قرآن نام گرفته فصل جدیدی در عبادات سالانه انسان های مؤمن و ماه نزول آیات شریفه قرآن است که خداوند به آن اشاره دارد شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس بقره 185 ؛ چنان که در آیه دیگری می فرماید انا انزلناه فی لیله القدر. قدر 1 قدر از لیالی ماه مبارک رمضان که نزول قرآن در آن واقع شده و از آن به لیله مبارکه نیز تعبیر گردیده 1 شب تعالی و صعود به قله کمال انسانی است که خداوند آن را برای انابه همه حق جویان بخصوص پیروان اهل بیت علیهم السلام فراهم آورده و تلاوت قرآن را در آن شب و در دیگر ایام به همراه دیگر اعمال صالح تجارتی بدون ضرر و زیان برای انسان های مؤمن می داند که سبب رستگاری آنان می گردد؛ چنان که می فرماید ان الذین یتلون کتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانیه یرجون تجاره لن تبور. فاطر 29 مقصود از تلاوت آیات از منظر امام صادق علیه السلام فهم مراد خدا و عمل بدان ها و امید به وعده های الهی است؛ چنان که در روایت تفسیری از آن حضرت در ذیل آیه الذین آتیناهم الکتاب یتلونه حق تلاوته بقره 121 آمده است که یرتلون آیاته و یتفهمون معانیه و یعملون باحکامه و یرجون وعده و یخشون عذابه و یتمثلون قصصه ... 2 در خصوص نزول قرآن به واسطه روح الامین بر قلب مبارک پیامبر … قرآن نازل نشده بود و راه پیامبر به واسطه شیعه تداوم نیافته بود بشر امروزی چه سرنوشتی داشت و در چه شرایطی بود؟ آیا او در راه پیشرفت خود از همه حقایق و بهره های انسانی به دور بود و در تاریکی و جهل می زیست؟ آیا عقل و خرد او نمی توانست او را در همه مراحل زندگی یاری دهد؟ آیا او در برخورد با دیگران بخصوص در جامعه کنونی که تزاحم منافع بشری بیشتر شده است نمی توانست راه صحیح را از خطا تشخیص دهد و بر معرفت خود بیفزاید؟ آیا او از هدایت و رشد کمال انتخابی به دور بود و همچون حیوانات در مسیر زندگی و پیشرفت و تعالی خویش از نور وحی بی بهره بود؟ آیا خردورزی او به ضمیمه هم اندیشی با دیگران نمی توانست او را در مسیر تعالی قرار دهد؟ آیا ادیان پیشین به ویژه یهودیت و مسیحیت نمی توانند راهنمایی نیکو برای همه انسان های و در همه زمان ها باشند؟ آیا پس از نزول
قرآن چطور در کتب غیر عربی آمده است؟
قرآن کریم و پیامبر اکرم ص آمده است. به ویژه در تورات حضرت موسی که به اوصاف پیامبر اکرم و کتاب آسمانی قرآن اشاره شده به گونهای که بنیاسرائیل از آن به خوبی آگاه بودند. حتی برخی گفتهاند که ایمان دو قبیله اوس و خزرج به پیامبر بر اثر پیشبینیهایی بود که علمای یهود از ظهور این پیامبر بزرگ و نزول
ساختار وحیانی قرآن مجید
قرآن شناسان و تفسیر پژوهان گام برداشته اند که موجب پدیداری نگاهی بشری به وحی گردیده و بر این باور تاکید کرده اند که الفاظ و تنظیم عبارات قرآن وحیانی و الهی نمی باشد بلکه معانی آن بر قلب پیامبراکرم ص القا شده و آن حضرت ص خود آنها را در قالب الفاظ در آورده است.از آغاز نزول قرآن بر پیامبر … محمد فرید وجدی و سروش فرشته ساخته تخیل پیامبر ص بود و با این نگاه وجود فرشته وحی نیز تکذیب شده و ساخته و بافته ذهن پیامبر می شود در حالی که مفسران و قرآن پژوهان بر نزول … تدریجی آن می شمارد.از روشنفکران ایرانی که در ساختار وحیانی قرآن تردید روا داشته و آن را برآمده از الفاظ پیامبر و متاثر از زمانه نزول دانسته و حتی فراتر از آن وجود خطا را در آن ادعا کرده اند دکتر عبدالکریم سروش می باشد که علاوه بر
زمان و کیفیت نزول کتب آسمانی
ختمی مرتبت ص بوده و با نزول 5 آیه اولیه سوره مبارکه علق بشارت نبوت به پیامبر اکرم ص داده شد اما بنا بر نظر علامه طباطبایی ره نزول قرآن … بر بندگان که با ماه رحمت خدا نیز سازگاری دارد.دیدگاه دانشمندان اسلامی پیرامون نزول کتب آسمانیشیوه نزول کتب آسمانی گذشته متفاوت از قرآن کریم بوده است. محققان اسلامی با اتفاق نظر می گویند کتاب های آسمانی پیغمبران گذشته به طور دفعی و یک باره بر آن ها نازل شده است؛ اگرچه سیوطی می نویسد یکی از علمای معاصر ما با این رای و عقیده مخالف است اما خود او موافق عقیده جمهور علما بوده و می نویسد کتب انبیای گذشته یک باره بر آن ها نازل شده است و آیه و قال الذین کفروا لولا نزل علیه القرآن جمله واحده کذلک لنثبت به فؤادک و رتلناه ترتیلا ؛ 1 کفار گفتند چرا قرآن یک باره بر پیغمبر نازل نشد؟ بدین سان ما قرآن را نازل کردیم تا قلب تو را استوار داریم لذا قرآن را به تدریج بر تو خواندیم ؛ همین امر را تایید می کند . 2 با توجه به این آیه شریفه خداوند متعال در پاسخ به کافران خطاب به پیامبر … بر عهده گرفته است انا نحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون 25 ؛ بی تردید ما این قرآن را به تدریج نازل کرده ایم و قطعا نگهبان آن خواهیم بود . اندیشه هایی در دوران جدید درباره نزول قرآن و وحی الهی در جهان مادی شکل گرفته است و در خود قرآن نیز آیاتی بر این نظر دلالت دارند.قرآن کریم نیز در ماه رمضان و در شب قدر نازل شده است انا انزلناه فی لیله القدر 26 اما در مورد نزول آن اقوال متعددی وجود دارد که در مجالی دیگر به آن ها می پردازیم.چرایی نزول در ماه رمضاناینکه چرا کتب آسمانی در ماه رمضان نازل شده اند چند دلیل و حکمت می توان برای آن برشمرد ۱. رمضان برترین ماه سال است. پیامبر
عظمت معارف قرآني
بر تمام معانی خود دلالت حقیقی دارد نه مجازی.بعد میگوید استادم آیت الله سید اسماعیل صدر نقل کرد که من و دوستانم مجتهد بودیم ـ یعنی در علوم روز متخصص شده بودیم ـ با هم تصمیم گرفتیم خدمت آخوند ملافتحعلی سلطان آبادی برای تفسیر قرآن برویم. گفت خدمت ایشان رفتیم. ایشان اولین آیهای را که طرح کرد از سورۀ مبارک حجرات بود حبب الیکم الایمان و زینه فی قلوبکم و کره الیکم الکفر و الفسوق و العصیان یک ساعت در تفسیر این آیه بحث فرمود. ما که شش نفر مجتهد بودیم شگفتزده شدیم که چطور با این فراوانی علم خود ما این طور این آیه را نفهمیدیم. گفتیم فردا شب ایشان کدام آیه را میخواهد طرح بکند. دوباره همین آیه را خواند. مطالب عمیقتر از دیشب را بیان فرمود. سی شب هر شب این آیه را بهتر از شب قبل بیان میکرد.هر آیهای به دنیایی از حکمت و دانش وصل است که به اندازۀ توان ما طرح میگردد.امیرالمؤمنین علی ع به ابن عباس فرمود اگر من حقایق سورۀ حمد را برای شما بنویسم و هفت آیه را شما بنویسید؛ باید هفتاد شتر بیاورید و آن نوشتهها را بار کنید.اگر قرآن را بشناسید خواهید فهمید هیچ کاری در کنار قرآن نشده است. پیامبر اکرم ص میفرماید از زمان نزول