در روایات ما هم هست که میتوان کلام امام صادق ع را به امام باقر ع یا کلام ابیعبدالله ع را به امیرمؤمنان ع نسبت داد و باز گفتهاند که کلهم نور واحد

یا کلنا من نور واحد این یک بخش و یک نور ولی در چهارده چراغ یک نور است به عبارت دیگر یک سعۀ وجودی ولی در چهارده مرتبه است. … نفر با مادرشان تجلی جامع اسما و صفات حق هستند.وی افزود پیغمبر و اهلبیت ع ولایت کلیۀ مطلقۀ الهیه دارند همه در سعۀ وجود یکی هستند کلهم من نور واحد … رفت ـ بیست و هشت صفر ـ آیا بعد از او چنان سعۀ وجودی که او را تجلی تام اسما و صفات قرار بدهد بود؟ گفت در روایتی از پیامبر آمده انا و علی من نور واحد

.؟ مگر این هر دو وجود مقدس امام امت نیستند و مگر نه اینکه "کلهم نور واحد"؟این چه نوع معرفتی است که گریبانگیر مسلمانان عصر حاضر شده است؟مگر نه … چگونه شناخته اند که برای یکی همه زندگی شان را خرج می کنند و در راه دیگری...؟ مگر این هر دو وجود مقدس امام امت نیستند و مگر نه اینکه "کلهم نور واحد

خطیب برجسته همچنین گفت امامان معصوم ما از حیث شخصیت امامتی و نیز مقام و منزلت علمی و ظرفیت نفسانی با هم تفاوتی ندارند و همه سرچشمه از یک نور واحد

البته باید توجه داشت که همه ائمه نور واحد هستند و همه دارای تمام فضایل و کرامات هستند.

یا کلنا من نور واحد این یک بخش و یک نور ولی در چهارده چراغ یک نور است یک سعۀ وجودی است ولی در چهارده مرتبه.دیگر کجا پروردگار تجلی کرده؟ این … رفت ـ بیست و هشت صفر ـ آیا بعد از او چنان سعۀ وجودی که او را تجلی تام اسما و صفات قرار بدهد بود؟روایت میخوانم خوب عنایت کنید انا و علی من نور واحد … رسول خدا و صدیقۀ کبری و ائمۀ طاهرین یک سعه است همۀ آنان امامت دارند همۀ آنان ولایت کلیۀ مطلقۀ الهیه دارند همه در سعۀ وجود یکی هستند کلهم من نور واحد

پاسخ بر اساس متون مقدس دینی و روایات ائمه علیهم السلام همه ائمه علیهم السلام نور واحد هستند 1 .

گروه اندیشه همه ائمه نور واحد هستند اما بر اساس موقعیت و جو حاکم بر زمانه خودشان ماموریت خاصی را نیز داشتهاند.

مفاد آن دارند؟اگر بخواهیم به دید اعتقادات شیعی به ادعیه نگاه بیندازیم و از روایات و آیات هم برای همین منظور کمک بگیریم باید گفت که دعاها نور واحد … در روایات نیز داریم که کلهم نور واحد اما با اختلاف در زمان و مناسبتها و ملتها.کارکرد دیگر تمامی دعاها نیز از این قرار است که بهشکل عجیبی به انسان

شنیدم.بنابراین مقام کشف الغطا کامل که برای امام ع رخ داد برتر از مقام احسانی است که در آن سخن از کانه گویی است.از آن جایی که امامان معصوم ع همگی نور واحد

و کلهم نور واحد چون قویدل شده در ماه محرم و صفر جهتمطلبی که در نظرم اهم مطالب بود چهل روز زیارت عاشورا رویبام مسجد خواندم با اهتمام تمام و کمال

نیز با یک دم تمام علم را به امیر مؤمنان علی ع و ایشان نیز به حضرت امام حسن مجتبی ع منتقل کنند.استاد انصاریان با اشاره به معنای روایت کلهم نور واحد

چیست این نور؟ رسول خدا ص پاسخ داده است انا و علی من نور واحد 12 این نوری که معیت دارد نور اهل بیت ع است که اگر آدم این نور را در وجود خود بتاباند

وکلهم نور واحد چـون قـوی دل شده در ماه محرم و صفر جهت مطلبـی که در نظرم اهـم مطالب بـود, چهل روز زیارت عاشـورا روی بام مسجد خـواندم, با اهتمام

کلهم نور واحد امامان معصوم ع مظهر کامل تمامی صفات نیک هستند ولی برخی صفت ها در برخی از این امامان بزرگواربیشتر جلوه گر است واین به آن علت است

الا انه لانبی یعنی من و تو یک نور هستیم که این تعبیر در روایت دیگری هم آمده است خلقت انا و علی من نور واحد .

آمده است و این یعنی اهل بیت از نور واحدی هستند و بدیهی است که این تعبیر با این عبارت که همه آنان نور واحد هستند فرق اساسی دارد. … نوری الزاما به معنای اتحاد در درجه ی نوری نیست و می توان با فرض پذیرش درجات متفاوت نوری نیز به آن ملتزم شد؛ زیرا اولا در روایات عبارت من نور واحد … یا محمد لو ان عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع ثم لقینی جاحدا لولایتهم ادخلته النار... 38 ؛ در این روایت به نور واحد بودن همه ی ائمه تصریح شده

است که تمام هویت ارزشی تو به آنها انتقال پیدا کرده است یعنی همان انفسنا .ای علم ملت و نفس رسول انت منی بمنزله هارون من موسی انا و علی من نور واحد … شجره واحده این چشم را آنها هم دارند یعنی دوازده نفرشان وقتی میگوید تو با چشم خودت میبینی یعنی آنها هم میبینند چون دو تا چشم نیست کلهم من نور واحد … نور قرآن مجید است. توحید واقعی ـ توحید الهی ـ را از قرآن مجید باید انتقال به دل داد که این توحید واقعی معرف آن خود پروردگار است. کسی عمیقتر و بهتر و ریشهدارتر از پروردگار خودش را نمیتواند بشناساند. قبل از قرآن پروردگار میفرماید هر چه در معرفی من عباد مخلص بیان کردند آن درست است غیر از عباد مخلص هر کسی دربارۀ من هر چه گفته که خدا این است بوی شرک میدهد تعالی الله عما یشرکون نمل 63 .مطلب خیلی لطیف و دقیق است؛ اینکه غیر از خودم و عباد مخلصین مخلصین نه گرچه مخلصین هم جایگاه عظیمی دارند اما میگوید آنچه که مخلصین دربارۀ من گفتند آن درست است و غیر از آنها هر چه گفتند شرک است حرف نادرست است پاک نیست درست نیست.اکنون ببینیم بزرگترین اساتید دانشگاه خارج و شرق و غرب دربارۀ خدا چه گفتند. قرآن میگوید برای چه خودت را سرگردان میکنی؟ آنها هر چه دربارۀ من بگویند و گفتند آن توحید نیست آنها حرفهای پاکی نیست.بخشی از آیات قرآن بیانکنندۀ توحید واقعی است. بخش عمدهای از مسائل الهی که باید اسمش را گذاشت مبین یعنی توضیحدهنده و روشنکننده کار پیغمبر است؛ بخش دیگرش هم کار اهلبیت است. ولایت خدا و رسولقرآن مجید میفرماید انما ولیکم الله مائده 55 کسی که همۀ امور معنوی و اخلاقی و ملکوتی بر عهدهاش است که به شما انتقال بدهد خداست هیچکس سازندگی خدا را نسبت به شما ندارد. بعد از خدا و رسوله است کسی که من فرستادم از پیش خودش که نیامده از پیش من آمده و من هم او را با دست پر فرستادم؛ لذا مسئولیتی که برای او تعیین کردم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه آلعمران 164 خود این حکمت دریایی است و من یؤت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا بقره 269 .این بزرگواری که از پیش من برای تربیت شما آمده با دست پر آمده چیزی کم ندارد. یک جمله خود رسول خدا به مشرکین مکه فرمودند فانی قد جئتکم بخیر الدنیا و الاخره همۀ خیر دنیا و آخرت را من برای شما آوردم. این را روزهای اول بعثت فرمود روزهای آخر عمرش در حجهالوداع و عرفات و منا و مسجدالحرام پنج بار در آن سخنرانی بسیار مهم اواخر سخنرانی به پروردگار عالم عرض کرد خدایا تو شاهد بر من هستی اگر هیچکس نداند و هیچکس ندیده تو میدانی و دیدی که من در این بیست و سه سال رسالتم آنچه که ـ آنچه که یعنی دست پر ـ مردم را به بهشت میبرد گفتم آنچه که مردم را از جهنم باز میداشت گفتم.حقایق نبوت در قرآن است نه نبوت تنهای رسول خدا حدود بیست و شش تا بیست و پنج پیغمبر را برای نمونه در قرآن اسم میبرد نمیشد صد و بیست و چهار هزار تا را که اسم ببرد؛ در کنار اسم پیامبران هم فرهنگ توحیدی آنان را بیان کرده است. مباهله انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه و یؤتون الزکاه و هم راکعون مائده 55 درباره سومی مطلب طولانیتر است علت هم دارد. انما ولیکم یک کلام و رسوله ولی بعد رسول است اما ولی دیگر الذین آمنوا کسی است که یک نفره همه است این و الذین آمنوا یک میلیون و دو میلیون نیست.در یک آیه دیگر باز همین تعبیر بهصورت جمع را از او داشتند. به دستور خدا به نصارای نجران پیغمبر فرمود میگویید من برحق نیستم و شما برحق هستید بیایید برحق نبودن من را و برحق بودن خودتان را ثابت کنید. خدا به پیامبر دستور داد که به این نصارای نجران بگو ثابت کردنش هم به این است ـ این را خدا یاد داد ـ فقل تعالوا ندع ابنانا و ابناکم و نسانا و نساکم و انفسنا و انفسکم شما قرار بگذارید من همۀ فرزندانم رامیآورم همۀ زنانم را میآورم و هر چه در دین من مردان هستند همۀ آنها را میآورم؛ شما هم همۀ بچههایتان را بیاورید همۀ زنان خود را بیاورید همۀ مردان خود را بیاورید؛ جلسه که تشکیل شد ثم نبتهل نفرین میکنیم فنجعل لعنت الله علی الکاذبین آلعمران 61 نفرین میکنیم کسی که حق است بماند و کسی که ناحق است خاکستر بشود.همۀ تفاسیر شیعه و غیرشیعه تفاسیر زیدی تفاسیر اباذیه تفاسیر شافعیه مالکیه حنبلیه و حنفیه همه نوشتند جلسه تشکیل شد و همه دیدند پیغمبر با دو تا فرزند و یک زن و یک مرد آمد. مگر خدا نفرموده بود به ایشان بگو همۀ فرزندان؟ آیۀ قرآن دو تا را میگوید اثنین جمع که نیست.ما در عربی یک واحد

جریان گاه در قیام سرخ گاه در نهضت فرهنگی و علمی گاه در لباس اسارت و گاه در تبعید و هجرت متبلور شده است؛ اما از آنجا که تمامی معصومین یک نور واحد

نور السموات والارض 5 متصل میگردند و فعل آنها همان اراده خداست. اما اینکه کدام راه درستتر است که ما از آن پیروی کنیم باید گفت که این راهها یک اصول واحد را دنبال میکنند که شیعیان باید آن اصول کلی را در زندگی … جواب تفصیلی آن چه از زندگانی ائمه اطهار ـعلیهالسلامـ برمیآید این است که آنها نور واحد میباشند 1 که در کالبدهای مختلف ظهور و بروز کرده است یعنی … واحد که وحی الوهیت است میباشد و تمامی ائمه اطهار ـ علیهالسلام ـ از این باب که جانشین پیامبرند برای ما حجت میباشند با توجه و تعمق در طول تاریخ صدر اسلام درمییابیم که ائمه اطهار ـ علیهالسلام ـ هر کدام بر اساس سیاست و رفتار اجتماعی خاصی وظیفه هدایت و رهبری امت پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ را به عهده داشتند به طوری که زمانی هم چون زمان امامت حضرت امیرالمؤمنین ـ علیهالسلام ـ که مردم در اثر انحراف چند نفر از صحابه پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ و تبعیت از ایشان و کم کردن مسیر واقعی که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی 2 یعنی پس از من راه همان است که قرآن و عترت من میروند و غیر از آن باطل است به انحطاط کشیده شدند و اسلام با آن گسترش روز افزونی که پیدا کرده بود و روز به روز بر تعداد سرزمینهای اسلامی افزوده میشد به علت نوپایی اسلام وظیفه امام علی ـ علیهالسلام ـ ایجاب میکرد که سیاست انزوا از قدرت و کنارهگیری از خلافت را پیش گیرد تا منجر به فروپاشی کل نظام اسلامی نینجامد و پس از مدت 25سال حدود چهار سال و نه ماه سیاست رهبری مستقیم مردم و جامعه اسلامی را برعهده گیرد. این انتخاب سیاستهای مختلف در طول عمر شریف آن حضرت برانگیخته از شرایط زمان و نوع برخورد مخالفان اهل بیت ـ علیه السلام ـ بود؛ و اگر به زندگانی تمام اهل بیت ـ علیهالسلام ـ نگاه کنیم روشهای هر کدام از اهل بیت ـ علیهالسلام ـ در مقابل دستگاه جور و ستمکارانه زمان خویش به گونهای متفاوت میباشد. روزی امام علی ـ علیهالسلام ـ از خلافت کناره میگیرد روزی به خلافت باز میگردد. امام حسن ـ علیهالسلام ـ صلح میکنند ولی امام حسین ـعلیهالسلامـ میجنگد. امام سجاد ـ علیهالسلام ـ با رفتار خود سعی در گسترش فرهنگ عاشورا و شناساندن جنایت بنیامیه نسبت به ذریه پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ و باز گرداندن ایمان و روج تعبد در مسلمانان میکند تا بلکه روحهای مرده این مسلمانان به ظاهر بسوی خدا باز گردد. و امام باقر ـ علیهالسلام ـ و امام صادق ـ علیهالسلام ـ و امام کاظم ـ علیهالسلام ـ هر کدام به نحوی سعی در تربیت نیروهای مومن و عالم و گسترش فرهنگ واقعی اسلام نمودهاند امام رضا ـ علیهالسلام ـ پس از دورهای طولانی که اهل بیت ـ علیهالسلام ـ از حکومت دور بودند بنابه دلایلی ولایت عهدی مامون عباسی را عهدهدار گردید. و همین طور کنارهگیری امام جواد ـ علیهالسلام ـ و امام هادی ـ علیهالسلام ـ و انزوای کامل امام عسکری ـ علیهالسلام ـ از قدرت و حکومت و غیبت امام زمان عج هر کدام از این دورانهای سیاسی و رفتارهای اجتماعی بیانگر حفظ خط مشی اصلی اسلام و برپایی احکام اسلامی میباشد. امام علی ـ علیهالسلام ـ درباره حفظ حدود الهی میفرماید اگر شب را بر خارهای سعدان بیدار به سر برم و یا در غلها و زنجیرها بسته و کشیده شوم برایم محبوبتر است از این که خداوند رسولش را در قیامت در حالی که به بعضی بندگان ستم کرده و چیزی از اموال دنیا را غصب نموده باشم ملاقات کنم 3 . پس آن چه معلوم میگردد این است که هر کدام از ائمه اطهار ـ علیهالسلام ـ همانطور که پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ از خطا واشتباه مصون است و خداوند درباره و ی میفرماید و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی 4 ؛ روش پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ را دنبال میکنند و این مطلب به دلیل کلام خود پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ در حدیث ثقلین که گذشت و حدیث غدیر و... ثابت میگردد. و هر کدام از ائمه ـ علیهالسلام ـ به جای دیگری بود یعنی اگر امام سجاد ـ علیهالسلام ـ به جای امیرالمونین علی ـ علیهالسلام ـ بود همان کاری را میکرد که جدش انجام داد و نه غیر آن چرا که مشیت الهی بر آن تعلق گرفته است و اهل بیت ـ علیهالسلام ـ که نور