تورط الشراح في حديث سفينة

تورط الشراح في حديث سفينة

سفينة مولى ام سلمة , وثقه علما الجرح والتعديل السنيون , وروى عنه البخاري وغيره من اصحاب الصحاح حديثا يتعلق بالموضوع وصححوه .

ـ قال الترمذي : 3 / 341.

عـن سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الخلافة في امتي ثلاثون سنة , ثم ملك بعد ذلك ( عضوض ).

ثـم قـال لـي سفينة : امسك عليك خلافة ابي بكر , ثم قال وخلافة عمر , وخلافة عثمان , ثم قال امسك خلافة علي , فوجدناها ثلاثين سنة .

قال سعيد : فقلت له : ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم ؟.

قال : كذب بنو الزرقا , بل هم ملوك من شر الملوك .

وفـي الـباب عن عمر وعلي قالا : لم يعهد النبي صلى اللّه عليه وسلم في الخلافة شيئاهذا حديث حـسـن , قـد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان , لا نعرفه الا من حديثه انتهى ورواه احمد في مـسنده : 5 / 220 , و221 , بدون كلام سفينة عن ملوك بني امية وقال عنه الحاكم : 3 / 71 وقد اسندت هذه الروايات باسناد صحيح مرفوعا الى النبي 9انتهى .

ـ ورواه ابـن كـثـير في البداية والنهاية : 3 / 198 ثم روى بعده عن عبد الرحمن ابي بكرة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : خلافة نبوة ثلاثون عاما , ثم يؤتي اللّه ملكه من يشا , فقال معاوية : رضينا بالملك واذا صح حديث سفينة فهو اخبار نبوي عن انحراف الامة بعد الثلاثين سنة ,.

وعدم شرعية الحكم فيها.

وبـمـا ان عدد الحكام في هذه الفترة لم يزيدوا عن خمسة , فلا بد ان يكون الائمة الاثنا عشر من غير الحاكمين , او تكون تكملتهم من غيرهم فحديث سفينة يحكم بخطا جعل الائمة الاثني عشر من الحكام , كما هو واضح .

ولـكن اكثر الشراح اشربوا في قلوبهم حب بني امية , وارتكبوا كل تناقض لجعل ملكهم العضوض امامة ربانية , وجعل حكامهم المعروفين بسلوكهم وبطشهم , ائمة .

ربانيين , مبشرا بهم على لسان رسول رب العالمين والـذي يـزيـدك اطـمئنانا بما قلناه , انهم قبلوا حديث سفينة ( الخلافة ثلاثون سنة )وقد فسره راويه ونفى الخلافة عن بني امية , وقال انهم ملوك شر ملوك ومع ذلك جعلوهم ائمة ربانيين , اختارهم اللّه تعالى لقيادة هذه الامة ومنهم من حاول نفي تفسير سفينة وقال انه زيادة لم تثبت , مثل الالباني ما في تاريخ بني امية من ظلم عضوض للناس ـ قال العيني في عمدة القاري : 16 / 74.

فـان قلت : يعارض حديث سفينة ما رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة : لايزال هذا الدين قائما ما كان اثنا عشر خليفة كلهم من قريش , الحديث .

قلت : قيل ان الدين لم يزل قائما حتى ولي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش , وارادبهذا خلافة النبوة , ولم يرد انه لا يوجد غيرهم .

وقـيـل : هـذا الحديث فيه اشارة بوجود اثني عشر خليفة عادلين من قريش , وان لم يوجدوا على الـولا , وانـمـا اتـفق وقوع الخلافة المتتابعة بعد النبوة في ثلاثين سنة ,ثم قد كان بعد ذلك خلفا راشـدون مـنـهـم عمر بن عبد العزيز , ومنهم المهتدي بامراللّه العباسي , ومنهم المهدي المبشر بوجوده في آخر الزمان انتهى .

فـانظر الى هذا التصرف بالالفاظ من اجل مصلحة الامويين , حيث جعل الخلافة الشرعية نوعين : خلافة نبوة وهي التي كانت لمدة ثلاثين سنة , وخلافة شرعية ليست خلافة عن النبي (ص ) هـي خلافة عن بني تبع وبني حمير مثلا , وهي التي امتدت بعد الثلاثين , وهي التي بشر بها النبي (ص ) بقوله : اثنا عشر خليفة او اماما وقـد تـمـسك الشراح المحبون لبني امية بهذا الابتكار وفرحوا به , لانه يبقي لهم امكانية التلاعب بالحديث , وتفسيره بائمتهم الربانيين من بني امية ـ قال ابن كثير في البداية والنهاية : 3 / 198.

فـان قـيل : فما وجه الجمع بين حديث سفينة هذا , وبين حديث جابر بن سمرة ,المتقدم في صحيح مسلم ؟.

فالجواب : ان من الناس من قال : ان الدين لم يزل قائما حتى ولي اثنا عشر خليفة .

ثم وقع تخبيط بعدهم في زمان بني امية .

وقـال آخـرون : بـل هـذا الـحديث فيه بشارة بوجود اثني عشر خليفة عادلا من قريش , وان لم يـوجـدوا عـلى الولا ( التتابع ) وانما اتفق وقوع الخلافة المتتابعة بعدالنبوة في ثلاثين سنة , ثم كانت بعد ذلك خلفا راشدون فيهم عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الاموي (رض ) وقد نص عـلـى خـلافته وعدله وكونه من الخلفاالراشدين غير واحد من الائمة , حتى قال احمد بن حنبل (رض ) : ليس قول احدمن التابعين حجة الا قول عمر بن عبد العزيز ومنهم من ذكر من هؤلا المهدي بامر اللّه العباسي .

والمهدي المبشر بوجوده في آخر الزمان منهم ايضا بالنص على كونه من اهل البيت , واسمه محمد بـن عـبـد اللّه , وليس بالمنتظر في سرداب سامرا , فان ذاك ليس بموجود بالكلية , وانما ينتظره الجهلة من الروافض انتهى .

فـتـرى ان ابـن كـثير لا جواب عنده على اشكال حديث سفينة , ولذلك قال : من الناس من قال وقال آخرون ومنهم من ذكر امـا مدحه لعمر بن عبد العزيز او المهدي العباسي , فلا يصير دليلا على انه احدالائمة الربانيين الـمـبـشر بهم مهما كثر اشـخاص بشر بهم انبيا اللّه تعالى يحتاج الى دليل على انه مقصود بهذا النص , وانه واحد من هؤلا الربانيين الذين اختارهم اللّه تعالى واعطاهم مقاما فوق مدح المادحين من البشر وامـا تـكـراره اتهام الشيعة بانتظار ظهور المهدي من سرداب سامرا , من المكذوبات علينا , فنحن نـنتظر ظهور المهدي (ع ) من مكة كما ينتظره هو ,وسرداب سامرا بيته وبيت ابيه وجده (ع ) , وهو مكان مبارك , نصلي فيه ونتبرك به .

ـ وقال في هامش عون المعبود : 11 / 361.

ذكـر الشيخ ابن القيم (ره ) حديث : الخلافة بعد وثلاثون سنة , وحديث اثناعشر خليفة , ثم قال : فان قيل : فكيف الجمع ؟.

قـيل : لا تعارض بين الحديثين , فان الخلافة المقدرة بثلاثين سنة هي خلافة النبوة كما في حديث ابي بكرة انتهى .

ولم يقل ابن قيم ولا غيره اذا لم تكن خلافة بني امية خلافة نبوة فهي خلافة ماذاياترى ؟ ؟ وهل تـبقى لها صفة اسلامية وربانية , بعد ان وصفها النبي (ص ) بانها ملك عضوض , كما اعترف صاحب قرة العينين وغيره وهـل يـعـنـي اقرارهم بانها ملك عضوض , ونفيهم عنها صفة الخلافة الاسلامية , الاانها خلافة جـاهـلية عضوضة ؟ فهل يتصور عاقل ان اللّه تعالى ورسوله (ص )يبشران الامة بائمة جاهليين , يعضونها بظلمهم ؟ ولو ان ابن حبان وابن حجر وابن قيم وصاحب قرة العينين وامثالهم اكتفوابتعصبهم لبني امية , لكان خـطبهم اسهل , ولكنهم مع الاسف اصروا على تسخيرالاحاديث النبوية لنصرتهم , وتطبيق بشائر الانبيا (ع ) على ملوكهم ومـن طـريـف عمل الالباني في الحديث , انه صحح عدة احاديث عن الانحراف والائمة المضلين , الـذين سيحكمون بعد النبي (ص ) , ومنها حديث برقم 2982 ( ان من اصحابي من لا يراني بعد ان افارقه وحديث برقم 2864 ( انه سيلي اموركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ).

وحديث برقم 2865 ( اني ممسك بحجزتكم عن النار , وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب , ويوشك ان ارسل حجزتكم ) الخ .

وحـديث برقم 1749 اول من يغير سنتي رجل من بني امية وجعل هذا الحديث الاخير تحت عنوان مـن اعلام نبوته الغيبية , وقال بعده : ولعل المراد بالحديث تغييرنظام اختيار الخليفة وجعله وراثة واللّه اعلم .

وحـديـث برقم 744 ( اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين اللّه دخلا عباداللّه خولا ومال اللّه دولا).

كما صحح حديث سفينة برقم 459 , ولكنه جعله تحت عنوان : خلافة النبوة ومـع كـل هـذه الاحـاديث التي صححها , قال مدافعا عن الامويين : فلا ينافي مجئ خلفا آخرين من بعدهم لانهم ليسوا خلفا النبوة فهؤلا هم المعنيون في الحديث لا غيرهم وضوحا قول شيخ الاسلام في رسالته المذكورة :ويجوز تسمية من بعد الخلفا الراشدين خلفا , وان كانوا ملوكا ولم يكونوا خلفاالانبيا الخ انتهى .

فـقـد افـتى تبعا لامامه ابن تيمية , بان الائمة الاثني عشر المبشر بهم على لسان رسول اللّه (ص ) الـقـيـمين على الامة بتعيين رب العالمين هم معاوية ويزيد وبنوالحكم بن ابي العاص , الذين صحت فيهم احاديث ذم قاصعة وكانه لا يعرف انه بسبب غلوه في بني امية يعطي الحجة على ربه سبحانه ,وعلى نبيه (ص ) فـمـاذا يقول اذا قال له مستشرق مثلا : انكم ايها المسلمين تقولون ان ربكم مزاجي ونبيكم مزاجي ايـضـا , لانـهما يلعنان اشخاصا ويذمانهم ويتبرآن منهم ثم يتغير مزاجهما فيرضيان عنهم , ويعلنان لـلـمـسلمين : انا نبشركم بهم وباولادهم , انهم صفوة البشر , ائمة , ربانيون , معصومون , قيمون على الامة وهـل دخـل المستشرقون الخبثا , وهل دخل سلمان رشدي وامثاله , وطعنوا في الاسلام , الا من ابواب احاديث التعصب لقريش وبني امية , وكعب الاحبار ؟

الثانية عشرة : نماذج من احاديثنا في الائمة الاثني عشر (ع )

ـ روى الـصدوق في الخصال / 466 ـ 467 , حديث ابن مسعود المتقدم بعدة اسانيد فيها مجالد بن سعيد , واسانيد اخرى ليس فيهما مجالد , قال :.

حـدثـنا ابو علي احمد بن الحسن القطان قال : حدثنا ابو عبد اللّه احمد بن محمدبن ابراهيم بن ابي الرجال البغدادي قال : حدثنا محمد بن عبدوس الحراني قال :حدثنا عبدالغفار بن الحكم قال : حدثنا منصور بن ابي الاسود , عن مطرف , عن الشعبي , عن عمه قيس بن عبد قال : كنا جلوسا في حلقة فيها عبد اللّه بن مسعودفجا اعرابي فقال : ايكم عبد اللّه بن مسعود ؟.

فقال عبد اللّه : انا عبد اللّه بن مسعود.

قال : هل حدثكم نبيكم (ص ) كم يكون بعده من الخلفا ؟.

قال : نعم , اثنا عشر , عدد نقبا بني اسرائيل .

حدثنا ابو القاسم عتاب بن محمد الوراميني الحافظ قال : حدثنا يحيى بن محمدبن صاعد قال : حدثنا احـمد بن عبد الرحمن بن الفضل , ومحمد بن عبيد اللّه بن سوار قالا : حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال : حدثنا منصور بن ابي الاسود , عن مطرف عن الشعبي .

قـال : عتاب بن محمد : وحدثنا اسحاق بن محمد الانماطي قال : حدثنا يوسف بن موسى قال : حدثنا جرير , عن اشعث بن سوار عن الشعبي قال عتاب بن محمد:وحدثنا الحسين بن محمد الحراني قال : حدثنا ايوب بن محمد الوزان قال : حدثناسعيد بن مسلمة قال : حدثنا اشعث بن سوار , عن الشعبي , كلهم قالوا عن عمه قيس بن عبد.

قال ابو القاسم عتاب : وهذا حديث مطرف قال : كنا جلوسا في المسجد , ومعناعبد اللّه بن مسعود , فجا اعرابي فقال : فيكم عبد اللّه ؟.

قال : نعم انا عبد اللّه , فما حاجتك ؟.

قال : يا عبد اللّه اخبركم نبيكم (ص ) كم يكون فيكم من خليفة ؟.

قال : لقد سالتني عن شي ما سالني عنه احد منذ قدمت العراق , نعم , اثنا عشرعدة نقبا بني اسرائيل .

قال : ابو عروبة في حديثه : نعم عدة نقبا بني اسرائيل وقال جرير عن الاشعث بن مسعود عن النبي (ص ) قـال : الخلفا بعدي اثنا عشر , كعدد نقبا بني اسرائيل انتهى ( ورواهما في كمال الدين وتمام النعمة / 271 , بنفس السند).

واكـبر عمل حديثي قام به قدما علمائنا في هذا الموضوع , بل هو اجل ماوجدته في الموضوع من الاعـمال العلمية المقارنة , تاليف المحدث الخبير علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي , من عـلما اوائل القرن الرابع وكتابه القيم ( كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر ) وقد ذكر منهجه في مقدمته فقال في ص 7:.

امـا بعد : فان الذي دعاني الى جمع هذه الاخبار , عن الصحابة والعترة الاخيار ,في النصوص على الائمـة الابـرار , انـي وجـدت قـومـا مـن ضعفا الشيعة ومتوسطيهم في العلم , متحيرين في ذلك ومتعجزين , يشكون فرط اعتراض المشبهة عليهم ,وزمرات المعتزلة , تلبيسا وتمويها عاضدتهم عـليه , حتى آل الامر بهم الى ان جحدوا امر النصوص عليهم , من جهة لا يقطع بمثلها العذر , حتى افـرط بـعضهم وزعم ان ليس لها من الصحابة اثر فلما رايت ذلك كذلك , الزمت نفسي الاستقصا في هـذا الـباب موضحا ما عندي من البينات , ومبطلا ما اورده المخالفون من الشبهات , تحريا لمرضاة اللّه , وتقربا الى رسوله والائمة من بعده .

وابتدئ بذكر الروايات في النصوص عليهم من جهة اصحاب رسول اللّه (ص )المعروفين مثل عبد اللّه بن العباس , وعبد اللّه بن مسعود , وابي سعيد الخدري ,وابي ذر الغفاري , وسلمان الفارسي , وجـابر بن سمرة , وجابر بن عبد اللّه , وانس بن مالك , وابي هريرة , وعمر بن الخطاب , وزيد بن ثابت , وزيد بن ارقم , وابي امامة ,وواثلة بن الاسقع , وابي ايوب الانصاري , وعمار بن ياسر , وحذيفة بن اسيد ,وعمران بن الحصين , وسعد بن مالك , وحذيفة بن اليمان , وابي قتادة الانصاري ,وعلي بن ابي طالب , وابنيه الحسن والحسين (ع ).

ومن النسا : ام سلمة , وعائشة , وفاطمة بنت رسول اللّه (ص ).

ثم اعقبه بذكر الاخبار التي وردت عن الائمة صلوات اللّه عليهم , مما يوافق حديث الصحابة , في النصوص على الائمة , ونص كل واحد منهم على الذي من بعده , ليعلموا ان انصفوا ويدينوا به , ولا يـكونوا كما قال اللّه سبحانة ( فما اختلفوا الامن بعد ما جاهم العلم بغيا بينهم ) اذ مثل هذه الاخبار تزيل الشك والريب , ويقطع بها العذر , وان الامر اوكد مما ذهبوا اليه انتهى .

ثم عقد قدس اللّه نفسه بابا لما روي عن كل واحد من الصحابة الذين ذكرهم ,واورد فيه حديثه او احـاديثه , بسند متصل منه اليه , الى رسول اللّه (ص ) , فحفظبذلك عددا من النصوص التي ضاعت في مصادر اخواننا السنيين , او تشتتت في مصنفاتهم , او بقي منها اجزا مجزاة , واحيانا بقي الحديث بكامله ونورد فيما يلي نماذج منها:.

ـ قال في ص 23 في باب ما جا عن عبد اللّه بن مسعود:.

اخبرنا محمد بن عبد اللّه (ره ) قال حدثنا احمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمارة الثقفي قال : حدثني احـمـد بن عبدالجبار العطاردي قال : حدثنا محمد بن الحسان الضرير التومني قال : حدثنا علي بن مـحـمد الانصاري , عن عبد اللّه بن عبد الكريم ,عن يحيى بن عبد الحميد الحماني , عن حبش بن المعتمر , عن عبد اللّه بن مسعودقال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : الائمة بعدي اثنا عشر كلهم من قريش .

وهذا عبد اللّه بن مسعود روى عنه السائب , ومسروق , وقيس بن سعد , وحبش بن المعتمر.

اخـبرنا ابو المفضل محمد بن عبد اللّه الشيباني (ره ) قال حدثنا ابو علي محمدبن زهير بن الفضل الابـلـي قـال : حـدثنا ابو الحسين عمر بن الحسين بن علي بن رستم قال : حدثني ابراهيم بن يسار الـرمـادي قال : حدثني سفيان بن عتبة , عن عطا بن السائب , عن ابيه عن عبد اللّه بن مسعود قال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول :الائمة بعدي اثنا عشر , تسعة من صلب الحسين , والتاسع مهديهم .

وقال في ص 73 في باب ما جا عن انس بن مالك :.

حـدثنا ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن عياش الجوهري قال : حدثنا محمد بن احمد الصفواني قال : حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا عبد اللّه بن مسلمة قال :حدثنا محمد بن عبد اللّه الحمصي قال : حدثنا بن حماد , عن انس بن مالك قال :صلى بنا رسول اللّه (ص ) فقال : معاشر اصحابي من احب اهل بـيـتـي حـشـر مـعنا ,ومن استمسك باوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى فقام اليه ابو ذرالغفاري فقال : يا رسول اللّه كم الائمة بعدك ؟.

قال : عدد نقبا بني اسرائيل .

فقال : كلهم من اهل بيتك ؟.

قال : كلهم من اهل بيتي , تسعة من صلب الحسين , والمهدي منهم .

وقال في ص 113 في باب ما جا عن ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد:.

اخبرنا ابو المفضل الشيباني قال : حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي قال : حدثنا محمد بن مسعود , عن يوسف بن السخت , عن سفيان الثوري , عن موسى بن عبيدة اياس بن مسلمة بن الاكوع , عن ابي ايوب الانصاري قال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : انا سيد الانبيا , وعلي سيد الاوصيا , وسـبـطاي خيرالاسباط ومنا الائمة المعصومون من صلب الحسين , ومنا مهدي هذه الامة فقام اليه اعرابي فقال : يا رسول اللّه كم الائمة بعدك ؟.

قال : عدد الاسباط , وحواري عيسى , ونقبا بني اسرائيل .

وقال في ص 120 في باب ما جا عن عمار بن ياسر:.

اخـبـرنـا مـحمد بن عبداللّه بن المطلب الشيباني قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الحثعمي الكوفي قال : حدثنا عباد ابن يعقوب قال : حدثنا علي بن هاشم ,عن محمد بن عبداللّه , عن ابي عبيدة بـن مـحمد بن عمار , عن ابيه , عن جده عمارقال : كنت مع رسول اللّه (ص ) في بعض غزواته , وقتل علي (ع ) اصحاب الالوية وفرق جمعهم , وقتل عمرا بن عبد اللّه الجمحمي , وقتل شيبة بن نـافع , اتيت رسول اللّه (ص ) فقلت له : يا رسول اللّه صلى اللّه عليك ان عليا قد جاهد في اللّه حق جهاده فقال : لانه مني وانا منه , وارث علمي وقاضي ديني , ومنجز وعدي , والخليفة بعدي , ولولاه لـم يعرف المؤمن المحض , حربه حربي وحربي حرب اللّه , وسلمه سلمي وسلمي سلم اللّه , الا انه ابو سبطي , والائمه من صلبه , يخرج اللّه تعالى الائمة الراشدين , ومنهم مهدي هذه الامة .

فقلت : بابي انت وامي يا رسول اللّه ما هذا المهدي ؟.

قال : يا عمار ان اللّه تبارك وتعالى عهد الي انه يخرج من صلب الحسين تسعة ,والتاسع من ولده يغيب عـنهم , وذلك قوله عز وجل : قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورافمن ياتيكم بما معين , يكون له غيبة طـويلة يرجع عنها قوم , ويثبت عليها آخرون ,فاذا كان في آخر الزمان يخرج فيملا الدنيا قسطا وعدلا , ويقاتل على التاويل كماقاتلت على التنزيل , وهو سميي , واشبه الناس بي .

يا عمار ستكون بعدي فتنة , فاذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه , فانه مع الحق والحق معه يا عمار انك ستقاتل بعدي مع علي صنفين : الناكثين والقاسطين ثم تقتلك الفئة الباغية .

قلت : يا رسول اللّه اليس ذلك على رضا اللّه ورضاك ؟.

قال : نعم على رضا اللّه ورضاي , ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه .

فلما كان يوم صفين خرج عمار بن ياسر الى امير المؤمنين (ع ) فقال له : يا اخارسول اللّه , اتاذن لي في القتال ؟.

قال مهلا رحمك اللّه , فلما كان بعد ساعة اعاد عليه الكلام فاجابه بمثله , فاعادعليه ثالثا فبكى امير المؤمنين وقال : انه اليوم الذي وصفه لي رسول اللّه (ص )فنزل امير المؤمنين (ع ) عن بغلته وعانق عمارا وودعه , ثم قال :.

يا ابا اليقظان جزاك اللّه عن اللّه وعن نبيك خيرا , فنعم الاخ كنت , ونعم الصاحب كنت ثم بكى (ع ) وبكى عمار.

ثم قال : واللّه يا امير المؤمنين ما تبعتك الا ببصيرة , فاني سمعت رسول اللّه (ص )يقول يوم خيبر : يـا عـمار ستكون بعدي فتنة , فاذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه , فانه مع الحق والحق معه , وستقاتل الـنـاكـثين والقاسطين , فجزاك اللّه يا امير المؤمنين عن الاسلام افضل الجزا , فلقد اديت وابلغت ونصحت .

ثـم ركب وركب امير المؤمنين (ع ) ثم برز الى القتال , ثم دعا بشربة من ما فقيل له ما معنا ما , فقام الـيـه رجـل من الانصار فاسقاه شربة من لبن , فشربه ثم قال : هكذاعهد الي رسول اللّه (ص ) ان يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن .

ثم حمل على القوم فقتل ثمانية عشر نفسا , فخرج اليه رجلان من اهل الشام فطعناه وقتل (ره ).

فـلـما كان في الليل طاف امير المؤمنين (ع ) في القتلي , فوجد عمارا ملقى بين القتلى , فجعل راسه على فخذه , ثم بكى (ع ) وانشا يقول :.

الا ايها الموت الذي لست تاركي ـــــ ارحني فقد افنيت كل خليل .

اراك بصيرا بالذين احبهم ـــــ كانك تمضي نحوهم بدليل .

ـ وقال في ص 180 في باب ما جا عن ام سلمة :.

حـدثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة قال : حدثنا ابو الحسين زيد بن جعفربن محمد بن الحسين الـخزاز بالكوفة في سنة سبع وسبعين وثلثمائة قال : حدثناالعباس بن العباس الجوهري ببغداد في دار عميرة قال : حدثني عفان بن مسلم قال :حدثني حماد بن سلمة , عن الكلبي , عن ابي صالح , عن سداد بن اوس قال : لما كان يوم الجمل قلت : لا اكون مع علي ولا اكون عليه , وتوقفت عن القتال الى انتصاف النهار , فلما كان قرب الليل القى اللّه في قلبي ان اقاتل مع علي , فقاتلت معه حتى كان من امره ما كان , ثم اني اتيت المدينة فدخلت على ام سلمة , قالت : من اين اقبلت ؟.

قلت : من البصرة .

قالت : مع اي الفريقين كنت ؟.

قلت : يا ام المؤمنين اني توقفت عن القتال الى انتصاف النهار , والقى اللّه عز وجل ان اقاتل مع علي .

قـالت : نعم ما عملت , لقد سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : من حارب عليا فقدحاربني , ومن حاربني فقد حارب اللّه .

قلت : فترين ان الحق مع علي ؟.

قالت : اي واللّه , علي مع الحق والحق معه , واللّه ما انصف امة محمد نبيهم , اذقدموا من اخره اللّه عـز وجـل ورسـولـه , واخروا من قدمه اللّه تعالى ورسوله وابـرزوا حـلـيـلة رسول اللّه (ص ) الى الفنا وجـعلة , فجامعوها اذا اجتمعت , واذا افترقت فكونوا من النمط الاوسط , ثم ارقبوا اهل بيتي فان حاربوا فحاربوا , وان سالموافسالموا , وان زالوا فزالو معهم , فان الحق معهم حيث كانوا.

قلت : فمن اهل بيته ؟.

قالت : اهل بيته الذين امرنا بالتمسك بهم ؟.

قـالـت : هم الائمة بعده كما قال : عدد نقبا بني اسرائيل : علي وسبطاه , وتسعة من صلب الحسين , هم اهل بيته هم المطهرون , والائمة المعصومون .

قلت : انا للّه هلك الناس اذا ؟ قالت : كل حزب بما لديهم فرحون انتهى .