القول الموافق لراي لاهل البيت (ع )

القول الموافق لراي لاهل البيت (ع )

ـ قال في الدر المنثور : 2 / 298 : واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الـخدري قال : نزلت هذه الاية : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ,على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن ابي طالب .

واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا ايها لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ـ ان عليا مولى المؤمنين ـ وان لم تفعل .

فما بلغت رسالته , واللّه يعصمك من الناس ـ المعيار والموازنة / 213.

وعـن جابر بن عبد اللّه وعبد اللّه بن العباس الصحابيين قالا : امر اللّه محمدا ان ينصب عليا للناس ويخبرهم بولايته , فتخوف رسول اللّه ان يقولوا حابى ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه , فاوحى اللّه اليه : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك .

فقام رسول اللّه بولايته يوم غدير خم انتهى وقال في هامشه :.

وروى الـسـيوطي في الدر المنثور عن الحافظ ابن مردويه وابن عساكر بسنديهماعن ابي سعيد الـخدري قال : لما نصب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليا يوم غديرخم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الاية : اليوم اكملت لكم دينكم .

اقول : ورواه ايضا باسانيد الحافظ الحسكاني في الحديث 211 وتواليه من شواهدالتنزيل 1/ 157 ورواه ايـضـا ابـن عساكر في الحديث ( 585 ـ 586 ) من ترجمة اميرالمؤمنين (ع ) من تاريخ دمشق : 2 / 85 ط 1.

وقد روى الخطيب والحافظ الحسكاني وابن عساكر وابن كثير والخوارزمي وابن المغازلي باسانيد عـن ابـي هـريرة قال : من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا , وهو يوم غـديـر خم لما اخذ النبي صلى اللّه عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب , فقال : الست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب , اصبحت مولاي ومولى كل مسلم , فانزل اللّه عز وجل : اليوم اكملت لكم دينكم .

ومن اراد المزيد فعليه بما الفه علما المسلمين في هذا الحديث قرنا بعد قرن مثل رسالة الحافظ ابن عـقـدة , وحـديث الغدير للطبري المفسر والمؤرخ الشهير , وحديث الغدير للحافظ الدارقطني , والـذهـبي , وعبيد اللّه الحسكاني , ومسعود السجستاني وغيرهم وعليك بكتاب الغدير , وحديث الغدير من كتاب عبقات الانوار , فان فيهما ما تشتهيه الانفس انتهى .

ـ وفي تفسير الميزان : 6 / 54.

وعـن تفسير الثعلبي قال قال جعفر بن محمد : معنى قوله : يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك , في فضل علي , فلما نزلت هذه اخذ النبي (ص ) بيد علي فقال :من كنت مولاه فعلي مولاه .

وعنه باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في هذه الاية قال : نزلت في علي بن ابي طالب , امر اللّه النبي (ص ) ان يبلغ فيه فاخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه .

ـ وفي الغدير : 1 / 214.

نـزلت هذه الاية الشريفة يوم الثامن عشر من ذي الحجة ن سنة حجة الوداع ( 10 ه ) لما بلغ النبي الاعـظـم (ص ) غدير خم , فاتاه جبرئيل بها على خمس ساعات مضت من النهار فقال : يا محمد ان اللّه يـقرؤك السلام ويقول لك : يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ـ في علي ـ وان لم تفعل فما بلغت رسالته , الاية وكان اوائل .

الـقوم وهم مائة الف او يزيدون قريبا من الجحفة فامر ان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم فـي ذلـك الـمكان , وان يقيم عليا (ع ) علما للناس , ويبلغهم ما انزل اللّه فيه , واخبره بان اللّه عز وجل قد عصمه من الناس .

ومـا ذكرناه من المتسالم عليه عند اصحابنا الامامية , غير انا نحتج في المقام باحاديث اهل السنة في ذلك انتهى .

وقـد ذكـر الامـيني (ره ) ثلاثين مؤلفا من السنيين رووا ان الاية نزلت في ولاية علي (ع ) نذكر عددا منهم باختصار:.

1 ـ الحافظ ابو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 , اخرج باسناده في كتاب (الولاية ) فـي طـرق حديث الغدير , عن زيد بن ارقم قال : لما نزل النبي صلى اللّه عليه وسلم بغدير خم في رجوعه من حجة الوداع , وكان في وقت الضحى وحرشديد , امر بالدوحات فقمت , ونادى الصلاة جامعة , فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال : ان اللّه تعالى انزل الي : بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس .

2 ـ الحافظ ابن ابي حاتم ابو محمد الحنظلي الرازي المتوفى 327.

3 ـ الحافظ ابو عبد اللّه المحاملي المتوفى 330 , اخرج في اماليه باسناده عن ابن عباس .

4 ـ الـحـافـظ ابـو بكر الفارسي الشيرازي المتوفى 407 , روى في كتابه ما نزل من القرآن في اميرالمؤمنين , بالاسناد عن ابن عباس .

5 ـ الحافظ ابن مردويه المولود 323 والمتوفى 416 , اخرج باسناده عن ابي سعيد الخدري انها نزلت يوم غدير خم في علي بن ابي طالب , وباسناد آخر عن ابن مسعود انه قال : كنا نقرا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يا ايها الرسول بلغ ‌ما انزل اليك من ربك ـ ان عليا مولى المؤمنين .

6 ـ ابو اسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفى 427 , روى في تفسيره الكشف والبيان .

7 ـ الحافظ ابو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 , روى في تاليفه : ما نزل من القرآن في علي .

8 ـ ابو الحسن الواحدي النيسابوري المتوفى 468 , روى في اسباب النزول / 150.

9 ـ الـحافظ ابو سعيد السجستاني المتوفى 477 , في كتاب الولاية باسناده من عدة طرق عن ابن عباس .

10 ـ الـحـافـظ الـحاكم الحسكاني ابو القاسم روى في شواهد التنزيل لقواعدالتفصيل والتاويل , باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس , وجابر.

11 ـ الحافظ ابو القاسم ابن عساكر الشافعي المتوفى 571 , اخرج باسناده عن ابي سعيد الخدري .

12 ـ ابـوالـفـتح النطنزي اخرج في الخصائص العلوية , باسناده عن الامامين محمدبن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق .

13 ـ ابـو عبد اللّه فخر الدين الرازي الشافعي المتوفى 606 , قال في تفسيره الكبير 3/ 636 : العاشر : نزلت الاية في فضل علي , ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .

14 ـ ابو سالم النصيبي الشافعي المتوفى 652 , في مطالب السؤول / 16.

15 ـ الحافظ عز الدين الرسعني الموصلي الحنبلي المولود 589.

16 ـ شـيـخ الاسلام ابواسحاق الحمويني المتوفى 722 , اخرج في فرايد السمطين عن مشايخه الثلاثة : السيد برهان الدين ابراهيم بن عمر الحسيني المدني , والشيخ ‌الامام مجد الدين عبداللّه بن مـحـمـود الموصلي , وبدرالدين محمد بن محمد بن اسعد البخاري , باسناد هم عن ابي هريرة : ان الاية نزلت في علي .

17 ـ الـسيد علي الهمداني المتوفى 786 , قال في مودة القربي : عن البرا بن عازب (رض ) قال : اقبلت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حجة الوداع , فلماكان بغدير خم نودي الصلاة جامعة , فجلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تحت شجرة واخذ بيد علي , وقال : الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟.

قالوا : بلى يا رسول اللّه .

فقال : الا من انا مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه فلقيه عمر (رض ) فقال : هنيئا لك يا علي بن ابي طالب , اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة وفيه نزلت : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية .

18 ـ بدرالدين بن العيني الحنفي المولود 762 والمتوفى 855 , ذكره في عمدة القاري في شرح صحيح البخارى 8 / 584 في قوله تعالى : يا ايها الرسول بلغ ما انزل عن الحافظ الواحدي .

الوهابيون وحديث الغدير

من العجيب ان يبقى القول الموافق لاهل البيت (ع ) في سبب نزول آية التبليغ ‌حيا في مصادر اخواننا الـسـنـيين , لانه ينسف الاسس التي بذل القرشيون جهودهم ليقنعوا بها المسلمين في مسالة الامامة والخلافة بعد النبي (ص ) ولهذا السبب تجد النواصب يغيظهم وجود حديث الغدير , وحديث هذه الاية وامثاله , ويودون لو ان شيئا منها لم يكن موجودا في الصحاح والمصادر وتراهم بدل ان يبحثوها بحثا علميا على ضؤ القرآن والمتفق عليه من السنة يكيلون التهم والسباب للشيعة وعلمائهم لانهم اطلعوا عليها , واخرجوها لهم من مصادرهم قال الشيخ الالباني في سلسلة الاحاديث االصحيحة 5 / 644:.

عصمته في من الناس .

كـان يحرس حتى نزلت هذه الاية : واللّه يعصك من الناس , فاخرج رسول اللّه في راسه من القبة , فقال لهم : ياايها الناص انصرفوا فقد عصمني اللّه ).

اخـرجـه الـترمذي : 2 / 175 , وابن جرير : 6 / 199 , والحاكم : 2 / 3 , من طريق الحارث بن عبيد عن سعيد الجريري , عن عبد بن شقيق , عن عائثة قالت : فذكره .

وقال الترمذي : حديث غريب وروى بعضهم هذا الحديث عن الجريري عن عبد اللّه بن شقيق قال : كان النبي يحرس ولم يذكروا فيه : عن عائشة .

قلت : وهذا اصح , لان الحارث بن عبيد ـ وهو ابو قدامة الايادي ـ فيه ضعف من قبل حفظه , اشار اليه الحافظ بقوله : صدوق يخطئ .

وقد خالفه بعض الذين اشار اليهم الترمذي , ومنهم اسماعيل ابن علية الثقة الحافظ , رواه ابن جرير باسنادين عنه عن الجريري به مرسلا.

قلت : فهو صحيح مرسلا , واما قول الحاكم عقب المسند عن عائشة : صحيح الاسناد فمردود , لما ذكرنا , وان تابعه الذهبي .

نعم الحديث صحيح , فان له شاهدا من حديث ابي هريرة قال :.

كـان رسـول اللّه (ص ) اذا نـزل مـنزلا نظروا اعظم شجرة يرونها فجعلوها للنبي فينزل تحتها ويـنزل اصحابه بعد ذلك في ظل الشجر , فبينما هو نازل تحت شجرة وقد علق السيف عليها اذ جا اعـرابـي فـاخذ السيف من الشجرة ثم دنا من النبي وهونائم فايقظه , فقال : يا محمد من يمنعك مني الـلـيلة ؟ فقال النبي (ص ) اللّه فانزل اللّه : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تقعل فما بـلـغـت رسـالـته واللّه يعصمك من الناس الاية اخرجه ابن حبان في صحيحه 1739 موارد وابن مـردويـه كما في ابن كثير 6 / 198 , من طريقين عن حماد بن سلمة : حدثنا محمد بن عمروعن ابـي سـلـمة عنه قلت وهذا اسناد حسن وذكر له ابن كثير شاهدا ثانيا من حديث جابررواه ابن ابي حاتم .

وله شاهدان آخران عن سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي مرسلا.

واعلم ان الشيعة يزعمون ـ خلافا للاحاديث المتقدمة ـ ان الاية المذكورة نزلت يوم غدير خم في عـلـي (رض ) ويـذكـرون في ذلك روايات عديدة مراسيل ومعاضيل اكثرها , ومنها عن ابي سعيد الـخـدري ولايـصـح عـنه كما حققته في الضعيفة ( 4922 )والروايات الاخرى اشار اليها عبد الـحـسـين الشيعي في مراجعاته / 38 دون اي تحقيق في اسانيدها كما هي عادته في سرد احاديث كـتـابـه , لان غـايـته حشد كل ما يشهدلمذهبه سوا صح او لم يصح , على قاعدتهم : الغاية تبرر الـوسـيـلة يـكذب عليهم ـ فانه قال في المكان المشار اليه في تخريج ابي سعيد هذا المنكر بل الباطل :اخرجه غير واحد من اصحاب السنن كالامام الواحدي ووجه كذبه : ان المبتدئين في هذا العلم يعلمون ان الواحدي ليس من اصحاب السنن الاربعة , وانما هـو مفسر يروي باسانيده ما صح وما لم يصح , وحديث ابي سعيد هذا مما لم يصح , فقد اخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف وهذه من عادة الشيعة قديما وحديثا , انهم يستحلون الكذب على اهل السنة عملا في كتبهم وخطبهم , بـعـد ان صـرحوا باستحلالهم للتقية , كما صرح بذلك الخميني في كتابه كشف الاسرار , وليس يـخـفى على احد ان التقية اخت الكذب ولذلك قال اعرف الناس بهم شيخ الاسلام ابن تيمية : الشيعة اكذب الطوائف واناشخصيا قد لمست كذبهم لمس اليد في بعض مؤلفيهم , وبخاصة عبد الحسين هذا ,والـشاهد بين يديك فانه فوق كذبته المذكورة اوهم القرا ان الحديث عند اهل السنة من المسلمات بسكوته عن علته , وادعائه كثرة طرقه .

وقد كان اصرح منه في الكذب الخميني فانه صرح في الكتاب المذكور / 149 ان آية العصمة نزلت يـوم غدير خم بشان امامة علي بن ابي طالب , باعتراف اهل السنة ,واتفاق الشيعة كذا قال عامله اللّه بما يستحق وسازيد هذا الامر بيانا في الضعيفة ,ان شا اللّه تعالى انتهى .

ونـقـول لـلباحث الالباني : اولا : دع عنك التهم والشتائم واصدار الاحكام ,وتصنيف من هم اصدق الـطـوائف الاسلامية ومن هم اكذبها , فان السنيين والشيعيين فيهم انواع الناس ولكن النواصب لهم حكم خاص .

ولا تـنـس ايها الباحث ان ابن تيمية الذي لم ينصف علي بن ابي طالب (ع ) لايمكنه ان ينصف شيعته وقـد دافـعت انت عن علي (ع ) ورددت ظلم ابن تيمية وانكاره حديث الغدير ( من كنت مولاه فعلي مـولاه , الـلهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فصححت الحديث واعترفت مشكورا بالحق , وكتبت صفحات في ذلك في احاديثك الصحيحة 5 / 330 برقم 1750 , ثم قلت في / 344:.

اذا عـرفت هذا فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته : انني رايت شيخ الاسلام ابن تيمية قد ضعف الشطر الاول من الحديث , واما الشطر الاخرفزعم انه كذب الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الاحاديث قبل ان يجمع طرقها , ويدقق النظر فيها واللّه المستعان .

امـا مـا يـذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره ان النبي (ص ) قال في علي (رض ) :انه خليفتي من بعدي , فلا يصح بوجه من الوجوه , بل هو من اباطيلهم الكثيرة التي دل الواقع التاريخي على كذبها , لانه لو فرض ان النبي قاله لوقع كما قال لانه ( وحي يوحى ) واللّه سبحانه لا يخلف وعده ونـلاحـظ ان الشيخ الالباني تسرع اخيرا وجعل الاخبار التشريعي اخبارا غيبيا فـلـو صح ذلك لانتقض حديثه الذي صححه واحكمه , وهو قول النبي (ص ) ( من كنت مولاه فعلي مـولاه ) فـهو ايضا ( وحي يوحى ) فوجب على قوله ان يكون علي وليا لكل المسلمين وسيدا لهم , وان يـكـونوا معه كالعبيد كما كانوامع رسول اللّه (ص ) ولكن ذلك لم يتحقق , بل لقد هاجموا بيت علي وفاطمة (ع )في اليوم الثاني لوفاة النبي (ص ) او الثالث , وهددوا المعتصمين باحراقه عليهم ان لم يخرجوا ويبايعوا ثم اجبروا عليا اجبارا على البيعة كما هو معروف .

فـقوله (ص ) : علي خليفتي من بعدي مثل قوله : من كنت مولاه فعلي مولاه ,واذا كان الاول اخبارا عـمـا سـيقع فكذلك الثاني , فكيف تحقق عكسه وصار معنى :من كنت سيده فعلي سيده , ان الرعية اجبروا سيدهم على بيعتهم ؟ ان الاخـبار في الحديثين تشريعي ايها المحدث , وبيان لتكليف المسلمين ومايجب عليهم , وليس هو اخبارا غيبيا , حتى لا يصح وقوع غيره ونـقـول له ثانيا : عندما ضعفت حديث سبب نزول آية ( واللّه يعصمك من الناس )هل جمعت طرقه ودققت النظر فيها فقلت (مراسيل ومعاضيل اكثرها )؟.

هل رايت طرق الثعلبي , وابي نعيم , والواحدي , وابي سعيد السجستاني ,والحسكاني , واسانيدهم ؟ فوجدتها كلها مرسلة او ضعيفة او معضلة , ووجدت في رواتها من لم تعتمد انت عليهم فيما وقع فيه ابن تيمية مما انتقدته عليه ؟ عـلـى اي حـال , لـم يفت الوقت , فنرجو ان تتفضل بملاحظة ماكتبناه في تفسيرالاية , وان تدقق الـطـرق والاسانيد التي قدمناها , وتبحثها بموازينك التي تريدها ,بشرط ان لا تناقض ماكتبته في كـتـبـك , ولا تضعف راويا هنا لانه روى فضيلة لعلي ,وقد اعتمدت عليه وقبلت روايته في مكان آخر ونذكر فيما يلي اسانيد مصدر واحد هو : كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن احمد العامري القرشي , تلميذ الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك قال في كتابه المذكور , بتحقيق المحمودي : 1 / 250 ـ 257:.

244 ـ اخبرنا ابو عبد اللّه الدينوري قراة ( قال :) حدثنا احمد بن محمد بن اسحاق ( بن ابراهيم ) الـسـنـي قـال : اخبرني عبد الرحمان بن حمدان قال : حدثنامحمد بن عثمان العبسي قال : حدثنا ابـراهيم بن محمد بن ميمون قال : حدثنا علي بن عابس عن الاعمش عن ابي الجحاف ( داود بن ابي عـوف ) عـن عـطـيـة : عن ابي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب : يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك ).

245 ـ اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ جملة ( قال : اخبرنا ) علي بن عبدالرحمان بن عيسى الـدهقان بالكوفة قال : حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال :حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال : حدثنا حبان بن علي العنزي قال : حدثناالكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله عز وجل : ياآيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية ( قال :) نزلت في علي امر رسول اللّه صلى اللّه عليه ان يبلغ فيه فاخذ رسول اللّه بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعادمن عاداه .

246 ـ رواه جـمـاعـة عـن الحبري واخرجه السبيعي في تفسيره عنه فكاني سمعته من السبيعي ورواه جماعة عن الكلبي .

وطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب دعا الهداة الى ادا حق الموالاة من تصنيفي في عشرة اجزا.

247 ـ اخبرنا ابو بكر السكري قال : اخبرنا ابو عمرو المقري قال : اخبرنا الحسن بن سفيان قال : حـدثـني احمد بن ازهر قال : حدثنا عبد الرحمان بن عمرو بن جبلة قال : حدثنا عمر بن نعيم بن عـمر بن قيس الماصر قال : سمعت جدي قال : حدثناعبد اللّه بن ابي اوفى قال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول يوم غدير خم وتلا هذه الاية ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بـلغت رسالته ) ثم رفع يديه حتى يرى بياض ابطيه ثم قال : الا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال : اللهم اشهد.

248 ـ اخـبـرنـا عمرو بن محمد بن احمد العدل بقراتي عليه من اصل سماع نسخته قال : اخبرنا زاهـر بـن احـمد قال : اخبرنا ابو بكر محمد بن يحيى الصولي قال :حدثنا المغيرة بن محمد قال : حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال :حدثني ابي قال : سمعت زياد بن المنذر يقول : كنت عند ابي جعفر محمد بن علي وهو يحدث الناس اذ قام اليه رجل من اهل البصرة يقال له : عثمان الاعشى ـ كان يروي عن الحسن البصري ـ فقال له : يا ابن رسول اللّه جعلني اللّه فداك ان الحسن يخبرنا ان هذه الاية نزلت بسبب رجل ولا يخبرنا من الرجل ( يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك ) فقال : لو اراد ان يخبر به لاخبر به ولكنه يخاف ان جبرئيل هبطعلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال له : ان اللّه يامرك ان تدل امتك على صلاتهم ,فدلهم عليها ثم هبط فقال : ان اللّه يامرك ان تدل امتك على زكاتهم , فدلهم عليها ثم هبط فقال : ان اللّه يامرك ان تدل امتك على صيامهم , فدلهم ثم هبط فقال : ان اللّه يـامرك ان تدل امتك على حجهم , ففعل ثم هبط فقال : ان اللّه يامرك ان تدل امتك على وليهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وحجهم ليلزمهم الحجة في جميع ذاك فقال رسول اللّه : يـا رب ان قـومـي قريبو عهد بالجاهلية , وفيهم تنافس وفخر , وما منهم رجل الا وقد وتره ولـيـهـم , وانـي اخـاف , فـانزل اللّه تعالى : ( ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فـمـابلغت رسالته ) يريد فما بلغتهاتامة ( واللّه يعصمك من الناس ) فلما ضمن اللّه ( له ) بالعصمة وخـوفـه اخـذ بـيـد علي بن ابي طالب ثم قال : يا ايها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله واحب من احبه وابغض من ابغضه قال زياد : فقال عثمان : ما انصرفت الى بلدي بشئ احب الي من هذا الحديث .

249 ـ حدثني علي بن موسى بن اسحاق عن محمد بن مسعود بن محمد قال :حدثنا سهل بن بحر قال : حدثنا الفضل بن شاذان , عن محمد بن ابي عمير , عن عمر بن اذينة عن الكلبي عن ابي صالح : عن ابـن عباس وجابر بن عبد اللّه قالا : امراللّه محمدا ان ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان يقولوا حابا ابن عمه , وان يطعنوا في ذلك عليه فاوحى اللّه اليه : ( يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ) الاية , فقام رسول اللّه بولايته يوم غديرخم .

250 ـ حدثني محمد بن القاسم بن احمد في تفسيره قال : حدثنا ابو جعفرمحمد بن علي الفقيه قال : حـدثـنا ابي قال : حدثنا سعد بن عبد اللّه قال : حدثنااحمد بن عبد اللّه البرقي عن ابيه عن خلف بن عـمار الاسدي عن ابي الحسن العبدي عن الاعمش عن عباية بن ربعي : عن عبد اللّه بن عباس عن النبي (ص ) ( وساق )حديث المعراج الى ان قال : واني لم ابعث نبيا الا جعلت له وزيرا وانك رسول اللّه ,وان عـلـيـا وزيرك قال ابن عباس : فهبط رسول اللّه فكره ان يحدث الناس بشئ منها اذكانوا حـديـثـي عـهد بالجاهلية , حتى مضى ( من ) ذلك ستة ايام , فانزل اللّه تعالى :فلعلك تارك بعض ما يـوحـى اليك , فاحتمل رسول اللّه (ص ) حتى كان يوم الثامن عشر انزل اللّه عليه ( يا ايها الرسول بـلـغ ما انزل اليك من ربك ) ثم ان رسول اللّه (ص )امر بلالا حتى يؤذن في الناس ان لا يبقى غدا احـدا الا خـرج الى غدير خم , فخرج رسول اللّه (ص ) والناس من الغد فقال : يا ايها الناس ان اللّه ارسـلـنـي اليكم برسالة ,واني ضقت بها ذرعا مخافة ان تتهموني وتكذبوني حتى عاتبني ربي فيها بوعيدانزله علي بعد وعيد , ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فرفعها حتى راى الناس بياض ابطيهما ثم قـال : ايها الناس اللّه مولاي وانا مولاكم , فمن كنت مولاه فعلي مولاه ,اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وانزل اللّه .

( اليوم اكملت لكم دينكم ) انتهى .

راي اهل البيت (ع )

في الاية .

ـ في تفسير العياشي : 1 / 331.

عـن ابي صالح , عن ابن عباس وجابر بن عبد اللّه قالا : امر اللّه تعالى نبيه محمدا(ص ) ان ينصب عليا (ع ) علما للناس , ويخبرهم بولايته , فتخوف رسول اللّه (ص ) ان يقولوا حابى ابن عمه , وان يـطـعـنوا في ذلك عليه , فاوحى اللّه اليه : يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس .

ـ وفي الكافي : 1 / 290:.

مـحمد بن يحيى , عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا , عن محمدبن اسماعيل بن بزيع , عـن مـنـصور بن يونس , عن ابي الجارود , عن ابي جعفر (ع )قال : سمعت ابا جعفر (ع ) يقول : فـرض اللّه عـز وجـل على العباد خمسا , اخذوااربعا وتركوا واحدة , قلت : اتسميهن لي جعلت فداك ؟.

فـقـال : الـصلاة , وكان الناس لا يدرون كيف يصلون , فنزل جبرئيل (ع ) فقال : يامحمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم .

ثم نزلت الزكاة فقال : يا محمد اخبرهم من زكاتهم ما اخبرتهم من صلاتهم .

ثم نزل الصوم , فكان رسول اللّه (ص ) اذا كان يوم عاشورا بعث الى ما حوله من القرى فصاموا ذلك اليوم , فنزل شهر رمضان بين شعبان وشوال .

ثـم نـزل الـحـج , فـنزل جبرئيل (ع ) فقال : اخبرهم من حجهم ما اخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم .

ثـم نزلت الولاية وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب (ع ) فقال عندذلك رسول اللّه (ص ) : امتي حديثو عهد بالجاهلية , ومتى اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل ويقول قائل , فقلت في نفسي مـن غـير ان ينطق به لساني , فاتتني عزيمة من اللّه عز وجل بتلة , اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني , فنزلت : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس ان اللّه لا يـهـدي القوم الكافرين , فاخذ رسول اللّه (ص ) بيد علي (ع ) فقال : ايها الناس انه لم يكن نـبـي مـن الانـبيا ممن كان قبلي الا وقد عمره اللّه ثم دعاه فاجابه , فاوشك ان ادعى فاجيب , وانا مسؤول وانتم مسؤولون , فماذا انتم قائلون ؟.

فقالوا : نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك , فجزاك اللّه افضل جزاالمرسلين .

فقال : اللهم اشهد , ثلاث مرات .

ثم قال : يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي , فليبلغ الشاهد منكم الغائب .

ـ وفي بحار الانوار : 94 / 300.

ومن الدعوات في يوم عيد الغدير ما ذكره محمد بن علي الطرازي في كتابه رويناه باسنادنا الى عبد اللّه بن جعفر الحميري قال : حدثنا هارون بن مسلم عن ابي الحسن الليثي , عن ابي عبد اللّه جعفر بـن محمد (ع ) انه قال لمن حضره من مواليه وشيعته : اتعرفون يوما شيد اللّه به الاسلام , واظهر به منار الدين , وجعله عيدا لناولموالينا وشيعتنا؟.

فقالوا : اللّه ورسوله وابن رسوله اعلم , ايوم الفطر هو يا سيدنا؟.

قال : لا.

قـالوا : افيوم الاضحى هو ؟ قال : لا , وهذان يومان جليلان شريفان , ويوم منارالدين اشرف منهما وهـو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة , وان رسول اللّه (ص ) لماانصرف من حجة الوداع , وصار بـغـديـر خم , امر اللّه عز وجل جبرئيل (ع ) ان يهبطعلى النبي وقت قيام الظهر من ذلك اليوم , وامره ان يقوم بولاية امير المؤمنين (ع )وان ينصبه علما للناس بعده , وان يستخلفه في امته , فهبط الـيـه وقـال له : حبيبي محمد ان اللّه يقرؤك السلام ويقول لك : قم في هذا اليوم بولاية علي ليكون علمالامتك بعدك يرجعون اليه , ويكون لهم كانت فقال النبي (ص ) : حبيبي جبرئيل ,اني اخاف تغير اصحابي لما قد وتروه , وان يبدوا ما يضمرون فيه , فعرج وما لبث ان هبط بامر اللّه فقال له : ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس .

فقام رسول اللّه (ص ) ذعرا مرعوبا خائفا من شدة الرمضا وقدماه تشويان , وامربان ينظف الموضع ويقم ما تحت الدوح من الشوك وغيره ففعل ذلك , ثم نادى بالصلاة جامعة فاجتمع المسلمون , وفيمن اجتمع ابو بكر وعمر وعثمان وسائرالمهاجرين والانصار , ثم قام خطيبا , وذكر الولاية فالزمها للناس جميعا , فاعلمهم امر اللّه بذلك ـ وفي دعائم الاسلام للقاضي النعمان المغربي : 1 / 14.

ورويـنـا عـن ابي جعفر محمد بن علي صلى اللّه عليه ان رجلا قال له : يابن رسول اللّه ان الحسن الـبـصري حدثنا ان رسول اللّه (ص ) قال : ان اللّه ارسلني برسالة فضاق بها صدري , وخشيت ان يكذبني الناس , فتواعدني ان لم ابلغها ان يعذبني قال له ابو جعفر : فهل حدثكم بالرسالة ؟.

قال : لا.

قال : اما واللّه انه ليعلم ما هي , ولكنه كتمها متعمدا قال الرجل : يابن رسول اللّه جعلني اللّه فداك وما هي ؟.

فقال : ان اللّه تبارك وتعالى امر المؤمنين بالصلاة في كتابه , فلم يدروا ما الصلاة ولا كيف يصلون , فـامر اللّه عز وجل محمدا نبيه (ص ) ان يبين لهم كيف يصلون فاخبرهم بكل ماافترض اللّه عليهم من الصلاة مفسرا.

وامـر بالزكاة , فلم يدروا ما هي , ففسرها رسول اللّه (ص ) واعلمهم بما يؤخذ من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والزرع , ولم يدع شيئا مما فرض اللّه من الزكاة الافسره لامته , وبينه لهم .

وفـرض عليهم الصوم , فلم يدروا ما الصوم ولا كيف يصومون , ففسره لهم رسول اللّه (ص ) وبين لهم ما يتقون في الصوم , وكيف يصومون .

وامر بالحج فامر اللّه نبيه (ص ) ان يفسر لهم كيف يحجون , حتى اوضح لهم ذلك في سنته .

وامـر اللّه عـز وجـل بـالولاية فقال : انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويـوتـون الزكوة وهم راكعون , ففرض اللّه ولاية ولاة الامر , فلم يدرواما هي , فامر اللّه نبيه (ص ) ان يفسر لهم ما الولاية , مثلما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج , فلما اتاه ذلك من اللّه عز وجل ضاق به رسول اللّه ذرعا , وتخوف ان يرتدوا عن دينه وان يكذبوه , فضاق صدره وراجع ربه فاوحى اليه : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه يعصمك من الناس ,فصدع بامر اللّه وقام بولاية اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب صلى اللّه عليه يوم غديرخم , ونادى لذلك الصلاة جامعة , وامر ان يبلغ الشاهد الغائب .

وكـانت الفرائض ينزل منها شي بعد شي , تنزل الفريضة ثم تنزل الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخـر الفرائض , فانزل اللّه عز وجل : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا.

قـال ابو جعفر : يقول اللّه عز وجل : لا انزل عليكم بعد هذه الفريضة فريضة , قداكملت لكم هذه الفرائض .

وروينا عن رسول اللّه (ص ) انه قال : اوصي من آمن باللّه وبي وصدقني : بولاية علي بن ابي طالب , فان ولاه ولائي , امر امرني به ربي , وعهد عهده الي , وامرني ان ابلغكموه عنه .

ـ وروى الحديث الاول في شرح الاخبار : 1 / 101 , ونحوه في : 2 / 276 , وفيه :.

فقال رسول اللّه (ص ) : ياجبرائيل امتي حديثة عهد بجاهلية , واخاف عليهم ان يرتدوا , فانزل اللّه عز وجل : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ـ في علي ـ فان لم تفعل فما بلغت رسالته , واللّه يعصمك من الناس .

فـلم يجد رسول اللّه (ص ) بدا من ان جمع الناس بغدير خم فقال : ايها الناس ان اللّه عز وجل بعثني بـرسـالة فضقت بها ذرعا فتواعدني ان لم ابلغها ان يعذبني ,افلستم تعلمون ان اللّه عز وجل مولاي واني مولى المسلمين ووليهم واولى بهم من انفسهم ؟.

قالوا : بلى , فاخذ بيد علي (ع ) فاقامه ورفع يده بيده وقال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه , ومن كنت ولـيـه فهذا علي وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه ,وانصر من نصره , واخذل من خذله , وادر الحق معه حيث دار.

ثم قال ابو جعفر (ع ) : فوجبت ولاية علي (ع ) على كل مسلم ومسلمة انتهى .

ورواه بنحوه في تفسير العياشي : 1 / 333 , وفيه :.

كـنت عند ابي جعفر محمد بن على (ع ) بالابطح وهو يحدث الناس , فقام اليه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعشى , كان يروي عن الحسن البصري الخ ‌وقد تقدمت بعض رواياته في آية اكمال الدين , وهي في مصادرنا كثيرة وصحيحة .

ملاحظات عامة حول الاقوال المخالفة

الملاحظة الاولى :.

مع ان البخاري عقد للاية في صحيحه بابين : الاول في : 5 / 88 , وروى فيه حديثا عن عائشة في التبليغ وعدم الكتمان , والثاني في : 8 / 9 , وروى فيه عن الزهري في التبليغ , كما روى حديثين تضمنا الاية في : 6 / 50 , وفي : 8 / 210 , وكذا مسلم : 1 / 110.

مـع هـذا فـلـم يـرويا ولا روى غيرهما من اصحاب الصحاح شيئا في تفسير الاية , ماعدا رواية الترمذي في الحراسة , والتي قال عنها انها غريبة .

ونحن لا نرى ان عدم روايتهم لحديث دليلا ولا مؤشرا على ضعفه , فكم من حديث هو اصح مما في الصحاح لم يرووه , وكم من حديث روته الصحاح , وذكر له علما الجرح والتعديل عللا كثيرة .

لكنا نريد القول : ان اصحاب الصحاح حريصون على رد مذهب اهل البيت (ع ),.

وهم يعرفون ان آية التبليغ هذه يستدل بها اهل البيت وشيعتهم على مذهبهم , فلوكان عندهم رواية قوية في ردها لرووها وكرروها , حتى لا تبقى روايات الشيعة بلامعارض قوي .

فـمن ذلك نستكشف ان سبب تركهم روايتها ليس ضعف سندها , بل ما راوه من ضعف متنها , وتعارض صيغها , وورود الاشكالات على كل واحدة منها وافقها من روايات السنة الملاحظة الثانية :.

ان روايـات الـسـنيين في تاريخ نزول الاية قد غطت الثلاث وعشرين سنة , التي هي كل مدة بعثة النبي (ص ) ما عدا حجة الوداع التي نزلت فيها سورة المائدة وهـو امـر يـوجـب الشك في ان الغرض من سعة تلك الروايات واستثنائها تلك الفترة وحدها , هو التهرب من الفترة التاريخية التي نزلت فيها السورة الملاحظة الثالثة :.

ان سبب نزول الاية في مصادرنا سبب واحد , بتاريخ واحد , على نحو الجزم واليقين اما في مصادر اخواننا السنيين فاسباب متعددة , بتواريخ متناقضة ,وعلماؤهم منها في شك وحيرة وفي رواياتهم ما يوافق قول اهل البيت (ع ) وان لم يقبله خلفا قريش وعـندما نواجه من كتاب اللّه تعالى آية يتفق المسلمون على انها نزلت مرة واحدة في تاريخ واحد , ونجد انهم يروون تاريخا متفقا عليه , وفيهم اهل بيت نبيهم (ص ).

ويروي بعضهم اسبابا اخرى متعارضة مختلفا فيها فان السبب المجمع على روايته يكون اقوى واحق بالاتباع والفتوى .