باب المتمتع متى يقطع التلبية

(581) 1 ـ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية.
   
(582) 2 ـ عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه قال قال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليه السلام) إذا رأيت أبيات مكة فاقطع التلبية.
   
(583) 3 ـ موسى بن القاسم عن إبراهيم بن أبي سماك عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال: إذا دخلت مكة وأنت متمتع فنظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم إذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير والثناء على الله ربك ما استطعت، وإن كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال الشمس، وإن كنت معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم.
   
(584) 4 ـ محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه سئل عن المتمتع متى يقطع التلبية قال: إذا نظر إلى عراش مكة عقبة ذي طوى قلت: بيوت مكة قال: نعم.
   
(585) 5 ـ فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن أبى جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن تلبية المتعة متى تقطع؟ قال: حين يدخل الحرم. فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على الجواز والاولة على الفضل والاستحباب لئلا تتناقض الاخبار.
   
(586) 1 ـ روى موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل أخفافها في الحرم.
   
(587) 2 ـ وعنه عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من أين يقطع التلبية؟ قال: إذا رأيت بيوت ذي طوى فاقطع التلبية.
   
(588) 3 ـ وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (قال) (1) من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر أحرم من الجعرانة (2) والحديبية (3) وما أشبههما، ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى الكعبة.
   
(589) 4 ـ وروى الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت دخلت بعمرة فأين اقطع التلبية؟ قال: حيال العقبة عقبة المدنيين قلت: أين عقبة المدنيين؟ قال: بحيال القصارين. قال محمد بن الحسن: الوجه في الجمع بين هذه الاخبار أن نحمل الرواية الاخيرة على من جاء من طريق المدينة خاصة فانه يقطع التلبية عند عقبة المدنيين والرواية التي قال فيها: انه يقطع التلبية عند ذى طوى على من جاء من طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر إلى الكعبة على من يكون قد خرج من مكة للعمرة وعلى هذا الوجه لا تنافي بينهما ولا تضاد، والرواية التي ذكرناها في الباب الاول أنه يقطع المعتمر التلبية إذا دخل الحرم نحملها على الجواز، وهذه الروايات مع اختلاف أحوالها على الفضل والاستحباب، وكان أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (ره) حين روى هذه الروايات حملها على التخيير حين ظن أنها متنافية، وعلى ما فسرناه ليست متنافية ولو كانت متنافية لكان الوجه الذي ذكره صحيحا.
___________________________________
581 ـ 582 ـ التهذيب ج 1 ص 473 الكافي ج 1 ص 275.
583 ـ التهذيب ج 1 ص 473 الكافي ج 1 ص 274 بتفاوت يسير.
584 ـ التهذيب ج 1 ص 473 الكافي ج 1 ص 275.
105 ـ باب المفرد المعمرة متى يقطع التلبية
(1) زيادة من التهذيب.
(2) الجعرانة: ماء بين الطائف ومكة وهو إلى مكة اقرب نزله النبي (صلى الله عليه وآله) لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين واحرم منه (صلى الله عليه وآله).
(3) الحديبية بين مكة والمدينة بينها وبين مكة مرحلة وبينها وبين المدينة تسع مراحل.
585 ـ 586 ـ 587 ـ 588 ـ 589 ـ التهذيب ج 1 ص 473.