الدنيا والامل

قال الله تعالى فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما كانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ .
و قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)يظهر في أمتي الخسف و القذف قالوا متى يكون ذلك يا رسول الله قال إذا ظهرت المعارف و القينات و شرب الخمر و الله ليبيتن أناس من أمتي على أشر و بطر و لعب يصبحون قردة و خنازير لاستحلالهم الحرام و اتخاذهم القينات و شرب الخمور و أكلهم الربا و لبسهم الحرير .
و قال (عليه السلام)إذا جار الحاكم قل المطر و إذا غرر بأهل الذمة ظهر عليهم عدوهم و إذا ظهرت الفواحش كانت الرجفة و إذا قل الأمر بالمعروف استبيح الحريم و إنما هو التبديل ثم التدبير ثم التدمير .

قصر الأمل

قال الله تعالى ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ و قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)جاء الأجل دون رجاء الأمل و قال بعضهم لو رأيت الأجل و مسيره لأبغضت الأمل و غروره .
و قال أنس كنا عند رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)فوضع ثوبه تحت رأسه و نام فهبت ريح عاصفة و قام فزعا و ترك رداءه فقلنا يا رسول الله ما لك قال ظننت أن الساعة قد قامت .
و قال (صلی الله عليه وآله وسلم)يهرم ابن آدم و يبقى معه اثنان الحرص و طول الأمل .
و قال أمير المؤمنين (عليه السلام)في خطبته اتقوا الله فكم من مؤمل ما لا يبلغه و جامع ما لا يأكله و لعله من باطل جمعه و من حق منعه أصابه حراما و ورثه عدوا فاحتمل إصره و باء بوزره ورد على ربه خاسرا آسفا لاهفا قد خسر الدنيا و الآخرة ذلك هو الخسران المبين.
و قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول إن الآمال قطعت أعناق الرجال كالسراب أخلف من رجاه و غر من رآه و من كان الليل و النهار مطيتاه أسرعا به السير و يلحقاه المحل و أنشد بعضهم :
و يمسي المرء ذا أجل قريب *** و في الدنيا له أمل طويل
و يعجل للرحيل و ليس يدري *** إلى ما ذا يقربه الرحيل

و قال آخر :

يا أيها المطلق آماله *** من دون آمالك آجال
كم أبلت الدنيا و كم جددت *** فينا و كم تبلى و تغتال
و قال الامام الحسين (عليه السلام) يا ابن آدم إنما أنت أيام كلما مضى يوم ذهب بعضك
و قال بعضهم لرجل كيف أصبحت فقال أصبحت و الله في غفلة من الموت مع ذنوب قد أحاطت بي و أجل مسرع أقدم على هول لا أدري ما أقتحم فمن أسوأ حالا مني و أعظم خطرا ثم بكى و دخل أبو العتاهية على أبي نواس في مرضه الذي مات فيه فقال كيف تجد نفسك فقال أبو نواس شعرا :
دب في الفنا سفلا و علوا *** و أراني أموت عضوا فعضوا
ذهبت جدتي بطاعة نفسي *** فتذكرت طاعة الله نضوا
ليس من ساعة مضت بي إلا *** نقصتني بمرها لي جزوا
قد أسأت كل الإساءة فاللهم *** صفحا عنا و عفوا عفوا

و قال آخر :

يمد المنى للمرء آمال نفسه *** و سهم الردى من لحظ عينيه قد نزع
لمن يجمع المال البخيل و قد أرى *** مصارع من كان بالأمس قد جمع
قصر الأعمار و سرعة انقضائها و ترك الاعتزاز بها
قال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم)أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين و قل من يتجاوزها و جاء في قوله تعالى أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ أنها معاتبة لابن الأربعين و قيل لابن ثمانية عشر وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ الشيب و في قوله وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا جاوزت الستين .
و روي أن لله تعالى ملكا ينادي يا أبناء الستين عدوا أنفسكم في الموتى و قال بعضهم يوشك أن من سار إلى منهل ستين سنة أن يرده و أنشد بعضهم :
تزود من الدنيا فإنك لا تبقى *** و خذ صفوها لما صفت و دع الزلفا
و لا تأمنن الدهر إني أمنته *** فلم يبق لي خلا و لم يبق لي خلفا

و قال آخر :

تزود من الدنيا فإنك راحل *** و بادر فإن الموت لا شك نازل
و إن امرأ قد عاش ستين حجة *** و لم يتزود للمعاد فهو جاهل

و قال آخر :

إذا كانت الستون عمرك لم يكن *** لدائك إلا أن تموت طبيب
و إن امرأ قد عاش ستين حجة *** إلى منهل من ورده لقريب
إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم *** و خلفت في قرن فأنت غريب
و قال في قوله تعالى إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قال الأنفاس يخسرها من أنفقها في غير طاعة الله.
و قال بعضهم العمر قصير و السفر بعيد فاشتغل بصلاح أيامك و تزود لطول سفرك و انتفع بما جمعت فقدمه من ممرك إلى مقرك قبل أن تنزعج عنه فتحاسب به و يحظى به غيرك فما أقل مكثك في دار الفناء و أعظم مقامك في دار البقاء و قال بعضهم شعرا :
لهفي على عمر ضيعت أوله *** و غال آخره الأسقام و الهرم
كم أقرع السن عند الموت من ندم *** و أين يبلغ قرع السن و الندم
هلا انتهيت و وجه العمر مقتبل *** و النفس في جدة و العزم محتزم
و جاء في قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيم قال الشباب ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ قال الهرم.
و قال بعضهم الشيب رائد الموت و نذير الفناء و رسول المنية و قاطع المنية و أول مراحل الآخرة و مقدمة الهرم و رائد الانتقال و نذير الآخرة و واعظ فصيح و هو للجاهل نذير و للعاقل بشير و هو سمة الوقار و شعار الأخيار و مركب للحمام و الشباب حلم المنام و قيل لشيخ من العباد ما بقي منك مما تحب له الحياة فقال البكاء على الذنوب .
و قال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم)خير شبابكم من تزيا بزي كهولكم و شر كهولكم من تزيا بزي شبابكم .
و قال (صلی الله عليه وآله وسلم)قال الله تعالى و عزتي و جلالي إني لأستحي من عبدي و أمتي يشيبان في الإسلام أن أعذبهما ثم بكى (صلی الله عليه وآله وسلم)فقيل مم تبكي يا رسول الله فقال أبكي لمن استحى الله من عذابهم و لا يستحون من عصيانه
و قال بعضهم من أخطأته سهام المنية قيد عقال الهرم و قال بعضهم شعرا :
إني أرى رقم البلا في *** قرن رأسك قد نزل
و أراك تعثر دائما *** في كل يوم بالعلل
و الشيب و العلل الكثيرة *** من علامات الأجل
فاعمل لنفسك أيها *** المغرور في وقت العمل

و قال آخر :

و لقد رأيت صغيرة *** فسترت شيبي بالخمار
قالت غبار قد علاك *** فقلت ذا غير الغبار
هذا الذي نقل المـ *** ـلوك إلى القبور من الديار
المصدر :
ارشاد القلوب / الشیخ ابو محمد الحسن بن محمد الدیلمی