جرير

جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م) شاعر من بني كليب بن يربوع من قبيلة بني تميم وهي قبيلة في نجد، ولد في بادية نجد من أشهر شعراء العرب في فن الهجاء وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً. بدأ حياتة الشعرية بنقائض ضد شعراء محليين ثم تحول إلى الفرزدق "ولج الهجاء بينهما نحوا من أربعين سنة" (1) و إن شمل بهجائة أغلب شعراء زمانة (2) مدح بني أمية ولازم الحجاج زهاء العشرين سنة (3) ووصلت أخباره و أشعاره الأفاق وهو لايزال حيا ، و أشتغلت مصنفات النقد و الأدب به و أقترن ذكرة بالفرزدق و الأخطل .

اسمه ونسبه

هو أبو حرزة : جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، الكلبي اليربوعي التميمي.

نشأة جرير

كان له نسب كريم ، وكان والده علی قدر كبير من الفقر، ولكن جده حذيفة بن بدر الملقب بالخطفي كان يملك قطيع كبير من الجمال و الغنم وكان ينظم الشعر وكذلك كانت أمه أيضًا(4)
عندما ولد جرير وضعته أمه لسبعة أشهر من حملها، ورأت رؤيا مفزغة فذهبت إلي العراف حتی يفسر الرؤيا فعادت تقول:
قصصتُ رؤياي علی ذاك الرّجل***فقال لي قولاً، وليت لم يقل
لـتَلِدنّ عـضلـة مـن الــعضل ***ذا منـطق جزلٍ إذا قــال فصـل
نشأ جرير في بادية نجد وعاش فيها وتعلم الشعر مبكرًا على لسان جده حذيفة بن بدر، وقد نشأ في العصر الأموي الذي تعددت فيه الأحزاب فكان لكل حزب شعراؤه الذين يتحدثون باسمه ويذودون عنه. وكان على جرير أن يذود عن شرف وكرامة قبيلته فاضطر أن يفني عمره في مصارعة الشعراء وهجاءهم حتی قيل أنه هجي وهزم ثمانين شاعرًا في عصره(5)، ولم يثبت منهم إلا الأخطل والفرزدق (6)

شعر جرير

شاع أن جريرا من الذين "هجوا فوضعوا من قدر من هجوا" شأن زهير والطرفة والأعشى والنابغة(7) . لذلك لم يرفع بنو نمير رأسا بعد بيت جرير الإ نكس بهذا البيت (8) وصنعت الأخبار في مايجد خصمه من العناء و الموت أحيانا (9) لنجاعة شعره وعميق أثره في الناس وجرت أشعاره مجرى الأحاجي(10) و تمثلوا بها في تصاريف حياتهم و وضعت فيها الأصوات ونسبت إلي آراء في المغنين (11)، وجعل رواية لأخبارهم،(12) ومورثهم الشعر (13)، وأتصل بهم وسافر إليهم لينصت إلا ماوضعوا في أشعاره من أصوات (14)، ولذلك سارت أشعاره في كتب الأخبار والتاريخ وجرت فيها مصادر معرفة وأقيسة في الإفتاء : أمر الحجاج بن يوسف (ت95هـ) بأن تضرب عن سعيد بن جبير وقد نكث ببيعتين لأمير المؤمنين ، وجعل مرجعة في هذا الأمر . قول جرير :
يا ربّ ناكث بيعتين تركته ***وخضاب لحيته دم الأوداج (15)
و أعرض الخليفة المنصور (ت158هـ) عن الزواج بأخت هشام بن عمر والتغلبي ، لبيت قاله جرير في بني تغلب :
لا تطلبنّ خؤّولة في تغلب *** فالزنج اكرم منهم أخوالا
قال : «""فأخاف ان تلد لي ولدا فيعبر بهذا البيت"".» (16)
شاعت إذن الأخبار في شعر جرير وسيرة في الناس ، وشاعت الأخبار التي تنزل جرير منزلة الناقد في تقدير مراتب الشعراء والحكم بينهم. (17) وشبهت منزلته من شعراء الإسلام بمنزلة الأعشى من شعراء الجاهلية ، فهو أستاذهم (18) لذلك أقر الراعي النميري (خصم جرير) بأن : «"الإنس و الجن لو أجتمعت ما أغنوا فيه شيئا".»(19)
ولذلك أيضا قال أبومهدي الباهلي ، وهو من علماء العرب : «"لا يزال الشعراء موقوفين يوم القيامة حتى يجئ جرير فيحكم بينهم".» (20)

جرير يرثي زوجته

وهي من أعظم المراثي العربية :
لولا الحياء لهاجني استــعبارُ *** ولزرت قبركِ والحـبيبُ يزارُ
ولقد نظرتُ وما تمتعُ نظــرةٌ *** في اللحدِ حيث تمكنُ المحفارُ
فجزاكِ ربكِ في عشيركِ نظرةٌ ***وسقی صداك مجلجل مدرارُ
ولَّهتِ قلبي إذ علتني كــــبرةٌ *** وذوو التمائم من بنيك صغارُ
أرعی النجومَ وقد مضتْ غوريةٌ ***عصبُ النجومِ كأنهنَ صوارُ
نعم القرينُ وكنتِ عــلق مضنةٍ *** واری بنعف بلية ،الأحجـارُ
عمرت مكرمةَ المساكِ وفارقتْ *** ما مسها صلفٌ ولا إقـتـارُ
ففي هذه الأبيات نري نفثه حزينة حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة . ونراه فيها يقع بين صراع تفرضه عليه العادات والتقاليد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته .. إنه الآن قد فقد زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدما في سنه، فقد كبر وكاد أن يتحطم، فهو بعد وفاة زوجته أصبح مسؤولا عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم بعد رحيل أمهم عنهم.. ثم ينتهي إلی التسليم بأمر الله ثم يدعو لها أن ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة .

رثاء جرير للفرزدق

لعمري لقد أشجی تميمـاً وهده ***علی نكبات الدهر موت الفرزدق
عشيـة راحـوا للفـراق بنعشه ***إلی جدثٍ في هوة الأرض معمـقِ
لقد غادروا في اللحد من كان ينتمي ***إلی كل نجم فـي السماء محلقِ
ثوي حامل الأثقال عن كل مُغـرمٍ *** ودامغ شيطان الغشـوم السملـقِ
عمـاد تميـم كلهـا ولسانـهـا *** وناطقها البذاخ فـي كـل منطـقِ
فمن لذوي الأرحام بعد ابن غالبٍ ***لجارٍ وعانٍ في السلاسـل موثـقِ
ومن ليتيم بعد موت ابـن غالـب ***وأم عـيـال ساغبـيـن ودردقِ
ومن يطلق الأسري ومن يحقن الدما ***يداه ويشفي صدر حـران مُحنَـقِ
وكم من دمٍ غـالٍ تحمـل ثقلـه ***وكان حمولاً في وفـاءٍ ومصـدقِ
وكم حصن جبار هُمـامٍ وسوقـةٍ *** إذا مـا أتـي أبوابـه لـم تغلـق
تفتـح أبـواب الملـوك لوجهـه ***بغيـر حجـاب دونـه أو تملُـقِ
لتبكِ عليه الأنس والجن إذ ثـوي *** فتي مُضرٍ في كل غـربٍ ومشـرقِ
فتيً عاش يبني المجد تسعيـن حجـةً ***وكان إلي الخيرات والمجـد يرتقـي
فما مات حتي لـم يُخلـف وراءه ***بحيـة وادٍ صولـةً غيـر مصعـقِ

تفوق جرير

1-قال اعرابي في مجلس عبد الملك بن مروان وكان عنده جرير: «"بيوت الشعر اربع (مدح وفخر وغزل وهجاء) وفي كلها غلب جرير".»
ففي الفخر قال :
إذا غضبت عليك بنو تميم ***حسبت الناس كلهم غضابا
وفي المدح قال :
ألستم خير من ركب المطايا *** وأندى العالمين بطون راح
وقوله في الغزل :
يـا أم عَـمْروٍ جزاك الله مغفِرةً *** رُدي عـليَّ فُؤادي كالذي كانا
أَلَـسْتِ أمْـلَحَ مَنْ يمشي على قَدَمٍ***يا أملح الناسِ كُلِّ الناس إنسانا
يـلقى غَريمكُمُ مِنْ غَيرِ عُسرَتِكُمْ *** بالبذل بُخلاً وبالإحسان حِرمانا
قد خُنتِ مَنْ لَمْ يَكُنْ يَخْشى خِيانتكُمْ *** مـا كنتِ أول مـوثوقٍ بهِ خانا
لـقد كَـتَمْتُ الهوى حتىiتَهيَّمَني*** لا أسـتطيعُ لهذا الحُبِّ كِتمانا
كـاد الـهوى يومَ سَلْمانَيْنِ يقتلني*** وكـاد يـقتلني يـوماً بـبيدانا
لا بـارك الله فـيمن كان يَحْسَبُكُمْ ***إلا على العهدِ حتى كان ما كانا
لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت***أسـباب دُنياك من أسباب دنيانا
مـا أحدثَ الدهرُ مِمَّا تعلمين لكم *** لِلحبل صرماً ولا للعهد نسيانا
إن الـعيون التي في طرفها حَوَرٌ*** قَـتَلْننا ثـم لـم يـحيين قتلانا
يصرعنَ ذا اللُّبِّ حتى لا حراكَ بهِ*** وَهُـنَّ أضعفُ خلقِ الله أركانا
يـا حـبذا جـبلُ الريان من جبلٍ*** وحـبذا ساكنُ الريانِ من كانا
وحـبـذا نـفحاتٌ مِـن يـمانيةٍ *** تـأتيك مِـنْ قِبَلِ الريان أحيانا
وفي الهجاء قوله :
فغض الطرف انك من نمير***فلا كعبًا بلغت ولا كلابا
فبره جرير ناقة ومئة دينار وبره الخليفة مثلها.
2- وقالت العرب في المفاضلة بين جرير والفرزدق :
جرير يغرف من بحر والفرزدق ينحت في الصخر
و ذلك دلالة علی أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساب بينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيح والتدبيج.
3- وقال الفرزدق في هذا الصدد :
ما أحوج جرير مع غفته إلی صلابة شعري، وأحوجني مع قجوري إلي رقة شعرة

جرير والراعي النميري

تبادل جرير والفرزدق الهجاء أكثر من أربعين سنة ، وكان كثير من الشعراء ينزلق في هذه المناظرة مؤيدا شاعرا علي الاخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق علي حساب جرير حيث قال :
يا صاحبي دنا الرواح فسيرا ***غلب الفرزدق في الهجاء جريرا
فلم يمهله جرير كثيرا بل اعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من97 بيت من الشعر، فأتی سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم واسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقی قصيدته,ويطلق عليها الدامغة وهذه بعض ابياتها :
أعد الله للشعراء مني ***صواعق يخضعون لها الرقابا
أنا البازي المدل علی نمير *** اتحت من السماء لها انصبابا
إذا علقت مخالبه بقرن ***اصاب القلب أو هتك الحجابا
تري الطير العتاق تظل منه ***جوانح للكلاكل ان تصابا
فلا صلی الإله علی نمير *** ولا سقيت قبورهم السحابا
ولو وزنت حلوم بني نمير *** علی الميزان ما بلغت ذبابا
ستهدم حائطي قرماء مني *** قواف لا اريد بها عتابا
أعد لهم مواسم حاميات *** فيشفي حر شعلتها الجرابا
فغض الطرف انك من نمير *** فلا كعب بلغت ولا كلابا
أتعدل دمنة قلت وخبثت *** إلي فرعين قد كثرا وطابا
اذا غضبت عليك بنو تميم ***حسبت الناس كلهم غضابا
لنا البطحاء تفعمها السواقي *** ولم يكن سيل أوديتي شعابا
ستعلم من اعز حمي بنجد *** وأعضمنا بغائرها هضابا
شياطين البلاد يخفن زأري *** وحية أريحاء لي استجابا
اليك اليك عبد بني نمير *** ولما تقتدح مني شهابا

شعره

اتفق علماء الأدب، وأئمة نقد الشعر، علي انه لم يوجد في الشعراء الذين نشؤوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق والأخطل، وانما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوي وميل في تقديمه صاحبه، فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتي فضّل جريراً، ومن مال إلي إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر، وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلي إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها، حكم للأخطل، وإن لجرير في كل باب من الشعر ابياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل، ومن قوله في التهكم :
زعــم الفـرزدق أن سـيقتل مربعـا *** أبشــر بطــول سـلامة يـا مـربع
وقوله في صدق النفس:
إني لأرجو منك خيرا عاجلا ***والنفس مولعة بحب العاجل
بعض قصائد جرير

قصيدة بان الخليط

بان الخليط ولو طوعت ما بان ***وقطعو من حبال الصرم اقرانا
حي المنازل إذ لا نبتغي بدلا ***بالدار دار ولا الجيران جيرانا
قد كنت في اثر الاظعان ذا طرب ***مروعا من حذار البين محزانا
يا رب مكتئب لو قد نعيت له ***باك واخر مسرور بمنعانا
لو تعلمبن الذي نلقا أويت لنا ***أو تسمعين إلي ذي العرش شكوانا
كصاحب الفلك إذ مالت سفينته ***يدعوا إلي الله اسرارا واعلانا
يا أيها الراكب مزجي مطيته ***بلغ تحياتنا قد بلغت حملانا
بلغ قصائد عنا خف محملها ***-علي قلائص لم يحملن حيرانا
كيما نقول إذ بلغت حاجتنا ***أنت الامين إذا مستأمن خانا

المديح عند جرير

لقد أكثر جرير من المديح، وخصوصا لبني امية وكان مديحه لهم يشيد بمجدهم التليد ويروي مآثرهم ومكارمهم ، و إذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديدا في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة ، كما تكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية

جرير مفاخرًا هاجيًا

عاصر الشاعر "عبيد الراعي" الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول: «"الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما.".»
فمرة في الطريق رآه الشاعر جرير وطلب منه أن لا يدخل بينه وبين الفرزدق ، فوعده بذلك ، ولكن الراعي هذا لم يلبث أن عاد إلي تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث أن رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما علی هذا الحديث، أقبل ابن الراعي وأبی أن يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه .
كما ان الهجاء عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه. أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.
فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من"تميم"، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:
إن الذي حرم المكارم تغلبا ***جعل الخلافة والنبوة فينـا

رثاء خاص

هذا وقد رثي جرير نفسه حين رثي خصمه الفرزدق وحاول أن يقول فيه كلمة حلوة في أواخر عمره، ومما قال:
لتبك عليه الإنس والجن إذ ثـوي فتي مضر ***في كل غرب ومشرق
فتی عاش يبني المجد تسعين حجة ***وكان إلی الخير والمجـد يرتقـي

أسلوب جرير

يتميز اسلوبه بسهولة الألفاظ وهي ظاهرة في جميع شعره ، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل الذين كانت ألفاظهما أميل إلي الغرابة والتوعر والخشونة ، وقد أوتي جرير موهبة شعرية ثرة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقي العذبة التي تشيع في شعره كله ، وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التوا.. فكأنك تقرأ نثرا لا شعرا.
إن اعتماد جرير علی الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلي سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقي تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص علي المعاني.
ولهذا أبدع جرير في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء..
وكان لحياة جرير البدوية أثرها الكبير في شعره، كما كان لها أثرها في نفسه .. فتأثير النشأة البدوية واضح من جزالة ألفاظه ورقتها وسهولتها، إلا أن شعر جرير لم يخلص لأثر البادية وحدها، فقد كان للقرآن الكريم أثره في شعره، إذ لطف فيه من طابع البداوة، وكان له أثره في رقة ألفاظه وسهولة أسلوبه، كما كان له أثر في معانيه وأفكاره ، كما ان جرير لا يكثر من الصور البيانية في قصائدة .. ففي شعره يظهر الأسلوب البدوي، فهو قريب التناول جميل التعبير.

خصائص أشعار جرير

يتميز شعره بملامح فنه أبرزها أنه في شعره يجول في ساحات واسعة الأرجاء، متعددة الجوانب، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته علي ذلك طبيعته الخاصة المواتية. و كانت معاني الشاعر جرير في شعره فطرية،كما إن الصور والأخيلة جاءت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط و لجرير بعد ذلك قدرته علي انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر ... وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق لين.
المصادر :
1- ابن سلام الجمحي . طبقات فحول الشعراء . ت محمود محمد شاكر . مطبعة المدني . ص 389
2- أبو الفرج الأصفهاني . كتاب الأغاني . الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8 . ص 14 /8 22
3- أبو الفرج الأصفهاني . كتاب الأغاني . الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8 . ص 285 /8 22
4- كتاب "شرح ديوان جرير ص3"، شرح وتقديم: مهدي محمد ناصر الدين
5- ، كتاب "البداية والنهاية ص276"، المجلد الخامس، الجزء التاسع، تأليف: أبو الفداء الحافظ ابن كثير
6- الموسوعة العالمية للشعر العربي - نبذة حول الشاعر: جرير
7- الجاحظ.البيان والتبيين.ت عبدالسلام محمد هارون.مكتبة الخانجي.القاهرة.1975.ج4.ص83
8- نعني قوله : فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
9- طبقات فحول الشعراء ،ص447
10- أبن الأثير،المثل السائر في الكاتب والشاعر،دار نهضة مصر للطباعة
11- الأغاني،ج2،ص235 و 261
12- الأغاني،ج2،ص365
13- الأغاني،ج5،ص274
14- الأغاني،ج1،ص306/305
15- الطبري،تاريخ الطبري،دار المعارف بمصر،ج6،ص490،ج1،ص137
16- الأغاني،ج8،ص35 وكذلك الديوان ،ج1 ص65
17- الأغاني،ج4،ص393
18- "الخطفى أستاذهم في الإسلام" الأغاني ج9،ص112
19- أخبار أبي تمام،ص180
20- الأغاني،ج8،ص73