يرجى الانتظار

الشاعر الحاج هاشم الكعبي ينظم في رثاء العباس(ع)

  • تاريخ النشر:   2018-09-18 19:34:15
  • عدد الزيارات:   711

لا والهوى ليس بعد الظاعنين كرى           فيستريح أخو شوق إلى الحلم
وكيف يأوي بأرض الري منزلنا           من كان منزله الروحاء من أضم
يا ساكن القلب هل من رحمة لشج           مغض على سقم مفض إلى عدم
ما عند ناظره والقلب من أرب           بعد الحمى غير منهل ومضطرم
أسوان ليس له عند النوى جلد           يقوى به غير قرع السن من ندم
مناه عود المطايا لو تعود له           بما تحملن من ورد ومن عنم
لا رأي للركب أن يخشى الضلال           دجى والصبح فوق المطايا غير منكتم
في البيت من هاشم العلياء نسبتهم           والنعت من احمد المبعوث للأمم
قوم إذا ذخر الأقوام كان لهم           أنف الصفا وأعالي البيت والحرم
شم المراعف ولا جون زدحم           الهيجاء بالنفس فراجون للغمم
أهل الحفيظة لا يلفى جوارهم           يشقى به الجار حفاظون للذمم
عف المآزر لا عاب يدنسهم           ولا يخاف عليهم زلة القدم
تلقى جفونهم تغضي حيا وترى           اسماعهم عن هجين القول في صمم
وموقف لهم تنسي مواقعه           وقائع الحرب في أيامها القدم
أيام قاد ابن خير الخلق معلمة           لم ترد فرسانها الا أخا علم
حمرا لظبا سود يوم النقع خضر ربى           لرائد الجود بيض الأوجه الوسم
من كل أبيض في كفيه مشبهة           في الجزم والحزم والإمضاء والقسم
قريع قوم قراع البيض مطربة           لسمعه دون قرع الناس والنغم
يوم أبو الفضل تدعو الظاميات به           والماء تحت شبا الهندية الخذم
الضارب القمم ابن الضارب القمم           ابن الضارب القمم ابن الضارب
يوم له والمنايا السود شاهدة           بأنه بدرها في حالك الظلم
يسطو فقل في السبنتى خلفت بشرى           أشبالها جوعا في غاية الألم
والجمع والنقع والظلماء مرتكم           في ظل مرتكم في ظل مرتكم
والخيل تصطك والزغف الدلاص على           فرسانها قد غدت نارا على علم
والضرب يخلق أفواها مفوهة           تحكي الدما فكان الكلم للكلم
وأقبل الليث لا يلويه خوف ردئ           بادي البشاشة كالمدعو للنعم
فياض مكرمة خواض ملحمة           فضاض معضلة عار من الوصم
أخو ندى ينحر الآساد ضارية           حسامه مطعما للسيد والرخم
ثيابه نسج داود وعمته           عادية أصبحت تعزى إلى ارم
يشد كالصقر في الأبطال فانكشفت           عن ضيغم كظباء الضال والسلم
يبدو فيغدو صميم الجمع منصدعا           نصفين ما بين مطروح ومنهزم
فعال منتدب لله محتسب           في الله معتصم بالله ملتزم
حتى حوى بحرها الطامي فراتهم           الجاري ببحر من الهندي ملتطم
فكف كفا عن الورد المباح وفي           أحشائه ضرم ناهيك من ضرم
وحرمت أن تنال الري مهجته           كأنما الري فيها أشهر الحرم
ولم تهم بشرب الماء همته           وسلب ذا الهم نفسا أكبر الهمم
وهل ترى صادقا دعوى اخوته           روى حشي وأخوه في الهجير ظمي
وما كفاه الردى دون ابن والده           حتى قضى مثله وأرى الفؤاد ظمي
حتى ملا مطمئن الجاش قربته           ثم انثنى مستهلا قاصد الحرم
فكاثروه فألفوا غير ما نكس           ماضي الشبا غير هياب ولا ارم
فردها وسيوف الهند تحسبها           برق الحيا ورماح الخط كالأجم
أكمى كمي ومن كان الوصي له           أبا فذاك كمي فوق كل كمي
يستوعب الجمع لا مستفهما بهل           عنه ولا سائلا عن عده بكم
غير أن تأبى يسير الطعن همته           فلا يؤم زحاما غير مزدحم
حتى ابتنى قلل العلياء من شرف           ورم ساحتها الجرباء بالرمم
عموه بالنبل والسمر العواسل والبيض           الفواصل من فرع إلى قدم
فخر للأرض مقطوع اليدين له           من كل مجد يمين غير منجذم

العلامات :
آراء المستخدمين (0)
إرسال الرأي