امورنا و ارو به فی موقف العرض علیک ظما هواجرنا و اکسنا به حلل الامان یوم الفزع الاکبر فی نشورناخدایا بر محمد و آلش درود فرست و به وسیله قرآن آراستگی ظاهر … ظاهر فاستر خلل خلقک بفضلک و قاتل هواک بعقلک تسلم لک الموده و تظهر لک المحبه. 2 عقل پرده پوشاننده درون است و برتری و شایستگی زیبایی آشکار است.پس نادرستی اخلاقت را به فضلت بپوشان و با عقلت هوست را بکش تا دوستی مردم برایت سالم بماند و محبت تو بر آنها آشکار گردد.اگر ظرف دل و فکر انسان جایگاه پاکیها و پاک کنندهها باشد بسیاری از مشکلات درونی او درمان میشود و صفای ضمیری برای او فراهم میشود.هرگاه قرآن … قرآن بر ما جامه امن و امان پوشان. وجود انسان برخلاف وجود حیوان که تنها با غریزه فطری زندگی میکند دارای دو چهره بیرونی و درونی است. انسانها به وسیله آثار ظاهری و نشانههای جسمانی یکدیگر را میشناسند و کمی فراتر با نشانههای عقلی و صفات اخلاقی شناسایی میشوند.اما خداوند متعال به دلها و افکار مینگرد و بسیاری از سرنوشتها و کیفرهای بشر بازتاب اعمال درونی اوست. به ویژه که حضرت حق؛ اولین نعمت حقیقی آدم را عقل قرار داد و بر این اساس نور هدایت و سعادت را به او بخشیده است و حقیقت زیبایی که برای انسان برشمردهاند همین نیروی عقل و اندیشه است.امام حسن عسگری علیه السلام در مواعظ خویش میفرماید حسن الصوره جمال ظاهر

  حالا من مى‏خواهم پاك شوم، فكر پاك، قلب پاك و اخلاق پاك پيدا كنم، چه كار بايد بكنم؟ پيش چه كسى بروم؟ به چه منبعى مراجعه كنم؟ خودش مى‏فرمايد: منبع پاكى، قرآن است كه روش پاكى را به شما ارائه مى‏دهد:  « كَلاَّ إِنَّهَا ت...

زید بن ثابت به فرزندش میگفت آن چنان کن که خدایت تو را در دیوان قرا ضبط نکند قرایی که ظاهر قرآن را میخوانند ولی از باطن و مفهوم قرآن بیخبرند.

زید بن ثابت به فرزندش میگفت آن چنان کن که خدایت تو را در دیوان قرا ضبط نکند قرایی که ظاهر قرآن را میخوانند ولی از باطن و مفهوم قرآن بیخبرند.

و باطن قرآن را معرفی میکند تاییدی بر جامعیت قرآن ارائه میدهد ظاهر قرآن زیبا و شگفت آور و … تاییدی بر جامعیت قرآن ارائه میدهد ظاهر قرآن زیبا و شگفت آور و باطن آن ژرف و پرمایه است پس عموم و خواص مردم میتوانند بهترین و بیشترین بهره را … دوران حقایق و مفاهیم قرآن محدود و موقت نیست و آیات تا قیامت نوین و جاودانی هستند.حضرت امیر علیه السلام در حالی که ظاهر و باطن قرآن را معرفی میکند

بنابراین یک قاری و معلم قرآن بر این پایه باید علاوه بر این که ظاهر قرآن کریم را تعلیم میدهد باید هنرمندانه دل متعلمین قرآن را به قرآن پیوند بدهد

بنابراین یک قاری و معلم قرآن بر این پایه باید علاوه بر این که ظاهر قرآن کریم را تعلیم میدهد باید هنرمندانه دل متعلمین قرآن به قرآن پیوند بدهد

مرتبه اول تعلیم ظاهر قرآن است که معلم روخوانی قرآن را به متعلم یاد بدهد . مرتبه دوم تعلیم مفاهیم قرآن است .

مرتبه اول تعلیم ظاهر قرآن است که معلم که روخوانی قرآن را به متعلم یاد بدهد . مرتبه دوم تعلیم مفاهیم قرآن است .

ملکوتی آیات در محضر مبارک رسول خدا9 و ائمه طاهرین عقل خود را هزینه کنیم؛ و حقایقی را که در قلب آیات است از بزرگان دریافت کنیم.توجه صرف به ظاهر قرآن

همه چیز را کنار میگذارد و اول به کتاب خدا قرآن مجید رو میآورد و مدت کمی میگذرد تا اهل قرآن شود و چون عرب بوده است ظاهر قرآن را خوب میفهمیده لذا

یکی از کارهای پیغمبر اسلام صلی الله علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام در آن سیصد سال زمان تعلیم ظاهر قرآن به مردم بود .

یکی از کارهای پیغمبر اسلام صلی الله علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام در آن سیصد سال زمان تعلیم ظاهر قرآن به مردم بود .

کریم استفاده میشود این است که آغاز این سفر از مسجدالحرام بوده است و نمیتوان از ظاهر قرآن به راحتی گذشت و باید دانست که اختلاف در تاریخ وقوع … و بعضی آن را در سال دوازدهم شب 17 ماه مبارک رمضان و بعضی آن را در اوایل بعثت ذکر کردهاند و مکان شروع معراج هم اختلافی است اما آنچه که از ظاهر قرآن

نوع آلودگی به حقایق و اسرار و لطایف آن دسترسی ندارند.بدون شک منظور از پاکان در این آیه شریفه پاکان از خبائث ظاهر نیست که در دست نهادن به ظاهر قرآن … خبائث ظاهر و ناپاک هر دو قدرت دست زدن به ظاهر کتاب را دارند و منظور از مس کتاب در این آیه مس با حس لامسه نیست.منظور از پاکان پاکان از نظر عقیده عقل روح نفس اخلاق و عمل است و منظور از مس مس با قدرت قلب و قوت روح و ادراک عقل الهی است.مفاهیم بلند قرآن

نوع آلودگی به حقایق و اسرار و لطایف آن دسترسی ندارند.بدون شک منظور از پاکان در این آیه شریفه پاکان از خبائث ظاهر نیست که در دست نهادن به ظاهر قرآن … خبائث ظاهر و ناپاک هر دو قدرت دست زدن به ظاهر کتاب را دارند و منظور از مس کتاب در این آیه مس با حس لامسه نیست.منظور از پاکان پاکان از نظر عقیده عقل روح نفس اخلاق و عمل است و منظور از مس مس با قدرت قلب و قوت روح و ادراک عقل الهی است.مفاهیم بلند قرآن

وحی بودن کتاب قرآن با این ثابت میشود که با اینکه مصالح ساختمان ظاهر قرآن در اختیار همه عالم است بعد از ۱۵۰۰ سال از نزول قرآن بشر یک سوره کوتاه … قرآن وحی و جلوه علم حکمت لطف و احسان پروردگار است. درباره این وجود الهی معنوی عرشی و جلوه علم الله شیعه در جلد دوم اصول کافی و عالمان بزرگ اهل سنت در کنزالعمال روایتی را از پیغمبر ص نقل میکنند که بین کتاب شریف کافی و کنزالعمال صرفا تفاوت در راوی است. روایت را کنزالعمال از حضرت علی ع نقل میکند و کتاب کافی روایت را از مقداد ابن اسود نقل میکند. در چند جمله این روایت پیغمبر میفرماید ان القرآن ظاهره انیق و باطنه عمیق لا تفنی عجائبه و لا تنقضی غرائبه و لا تکشف الظلمات الا به . ظاهر

اگر مراد علم ائمه ـ علیهم السلام ـ به همه قرآن اعم از ظاهر باطن تنزیل و تاویل آن است باید گفت این امری مسلم و مورد قبول است از آنجا که قرآن کریم … توده انسانها تنها به پوسته و خطها و معانی ظاهر قرآن ره مییابند... … دارای ظاهر باطن تاویل و تنزیل است علم به باطن و تاویل قرآن کریم در اختیار معصومین ـ علیهم السلام ـ است و آن بزرگواران احاطه تام بر همه ابعاد

این است که ما با او سخن بگوییم و از او بخواهیم چون در قرآن مجید میفرماید لمن شا ان یستقیم ؛ و اشکال در خودمان است که تا به امروز فقط به ظاهر قرآن

و باطنی دارد قرآن نیز واجد ظاهر و باطن می باشد نیز همان طور که باطن انسان دارای مراتب هفت گانه نفس قلب روح سر خفی … پس ظاهر هر انسانی همین ظاهرپوستی و هیئت جسمانی است که می توان آن را انسان عنصری نامید همان طور که قرآن نیز در مرتبه ظاهر وجود عنصری دارد و انسان … مرتبه ای برای دست یابی به حقیقت مستغنی از آن نیست و بدون هدایت قرآن ظفر بدان محال می نماید قد جاکم من الله نور و کتاب مبین 12 پس قرآن هم خود نورانی و ظاهر