مردم عصر جاهلیت در روزگاری که ابرهای متراکم جهل و نادانی سراسر عالم بشریت را تیره و تار ساخته بود زشتخویی و فساد اخلاق همه جا رواج داشت شرک و

عصر جاهلیت در مکهمکه طبق نوشتههای اهل تاریخ و بر اساس آیات قرآن و روایات و بخشی از خطبههای نهجالبلاغه غرق در همۀ مفاسد بود.

آنها هر روز خون بیگناهان اعم از شیعه و سنی زن و بچه و حتی کودک شیرخوار را میریزند هر جا را بتوانند آتش میزنند حتی اعمال وحشتناکی که در عصر جاهلیت … مشرکان عصر جاهلیت بعد از نزول آیات قرآن آنچه را به نفعشان بود میپذیرفتند و آنچه به زیانشان بود نفی میکردند و از روش نؤمن ببعض ونکفر ببعض استفاده

جاحظ دانشمند و ادیب بسیار مشهور عرب در کتاب البیان و التبیین میگوید قس بن ساعده ایادی از علما و حکمای بزرگ عصر جاهلیت بود در میان مردم قسم خورد … و گفت در قسمم دروغگو نیستم برای خدا دینی است بهتر از دینی که برای شماست.او با آن که رسول اسلام را درک نکرد ولی ایمان به او را در عصر جاهلیت

جاحظ دانشمند و ادیب بسیار مشهور عرب در کتاب البیان و التبیین میگوید قس بن ساعده ایادی از علما و حکمای بزرگ عصر جاهلیت بود در میان مردم قسم خورد … و گفت در قسمم دروغگو نیستم برای خدا دینی است بهتر از دینی که برای شماست.او با آن که رسول اسلام را درک نکرد ولی ایمان به او را در عصر جاهلیت

پیامبر ص و عصر جاهلیت اوضاع مردم در عصر جاهلیت دشواری های پیامبراسلام ص در راه تبلیغ دین اسلام و تحمل سختی های آن تاثیر موعظه در هدایت مردم و

امیرالمؤمنین ع در نهج البلاغه می فرماید "ای ملت عرب شما در عصر جاهلیت به گونه ای زندگی می کردید که هم عقاید خرافی و غیر عقلانی داشتید و هم زندگی … در آغاز گفتگو به ویژگیهای عصر جاهلیت اشاره کردید و حال پیامبری آمده و قرار است قوانین پویا و متعالی اسلام را در میان مردم بدوی و در عصر جاهلی … در جامعه عرب بدوی و به عبارتی جامعه عرب عصر جاهلیت از جمله موارد و نکاتی است که در مطالعه سیره پیامبر ص و آگاهی درباره آن ما را در شناخت بهتر

و تجارت در حج توسط مشرکان عصر جاهلیت الحج اشهر معلومات فمن فرض فیهن الحج فلا رفث و لا فسوق و لا جدال فی الحج... … اشاره دارد به تلبیه شرک آلود مشرکان عصر جاهلیت که می گفتند لبیک اللهم لبیک لبیک لا شریک لک الا شریک هو لک تملکه و ما ملک 22 گناه پنداشتن کسب … لیس علیکم جناح ان تبتغوا فضلا من ربکم .بقره 198 ـ 197 لیس علیکم در رد پندار مردم عصر جاهلیت است که فکر می کردند پرداختن به کسب و تجارت در حج

عباس در عصر جاهلیت و نیز در اسلام یکی از رجال برجسته قریش به شمار می آمد .

با بهرهگیری از موقعیتهای سیاسی و اقتصادی به دست آمده دین و دنیای مردم را به بازی گرفته بودند و در حقیقت جاهلیت نوینی تبلور و تولد یافته بود.امام علی علیه السلام همواره مردم عصر … خود را هشدار می داد که اوضاع جاهلیت ممکن است تکرار گردد و آلودگی ها و بدبختی های آن زمان دامان شما را بگیرد.که این همان تحقق تکرار تاریخ است.امام علیه السلام به طور ضمنی این حقیقت تلخ را اعلام می کند که در عصر … جاهلیت دیگری آغاز شده و مردم در آن گرفتار شده اند. بت ها به اشکال دیگری ظاهر گشته اند؛ هر درهم و دیناری بتی شده و هر پست و مقامی صنمیایشان می فرماید پس ای بندگان خدا عبرت بگیرید و آن وضعی که پدران و برادرانتان که از جهان رخت بربسته اند در گرو آن هستند و در برابر آن محاسبه می شوند به یاد آورید. امروز شبیه گذشته استبر اساس ترسیم نهج البلاغه احوال مردم زمان امام علی علیه السلام به دلایل زیر شبیه احوال گذشتگانشان بود - ای مردم پدران شما دارای اعمال زشتی بودند حال و زمان پسران از احوال و زمان پدرانشان چندان فاصله ای ندارد. - تفاوتی میان قدرت شنوایی شما با گذشتگان نیست که بهانه ای برای فرار از تکلیف و وظیفه باشد - اعضا و جوارحی که گذشتگان داشتند و با آنها کسب کمال می کردند در شما نیز هست با این حال کسب کمال نمی کنید. - شما در مورد آنچه پدرانتان نسبت به آنها جاهل بودند چیزی نیاموخته اید تا بدان سبب میان شما با آنها فرقی باشد. - شما از دنیا چیز مطلوبی انتخاب نکردید که پدرانتان فاقد آن باشند و بدین سبب بر آنان مزیت پیدا کرده باشید. خلاصه سخن امام این است که اوضاع و احوال مردمش مانند اوضاع و احوال مردمان دوران فترت و نبودن رسول الهی است مقصود امام علیه السلام از این که مردم زمان خود را به مردم دوران فترت تشبیه می کند این است - ایجاد نفرت نسبت به معصیت کاران گذشته که با دستورات الهی مخالفت کردند.- تشویق به انتخاب کسانی است که فرمانبرداری از خدا و رسول الله صلی الله علیه و آله کردند.خدا با کسی عقد اخوت نبسته استامام به مردم زمانه خویش یادآوری می کند که خداوند با هیچ کس عهدی مبنی برعدم مجازات نبسته است در قرآن مجید نیز آمده است که هیچ کس نزد خدا پیمان و عهدی ندارد که در برابر اعمال سوش از مجازات در امان بماند . بقره80 .امیرالمومنین علیه السلام می فرماید به جانم سوگند پیمان خاصی با شما و آنها بسته نشده است و هیچ کس در برابر مجازات الهی مصونیت ندارد و هنوز روزگار زیادی میان شما و آنها فاصله نیفتاده است و امروز شما با آن روز که در صلب آنها بودید زیاد دور نیست و چیزی نمی گذرد که راهی دیار عدم می شوید . پس ای بندگان خدا عبرت بگیرید و آن وضعی که پدران و برادرانتان که از جهان رخت بربسته اند در گرو آن هستند و در برابر آن محاسبه می شوند به یاد آورید. در واقع امام علیه السلام به طور ضمنی این حقیقت تلخ را اعلام می کند که در عصر

رهبری جبهه باطل در فاجعه خونین عاشورا نیز به عهده فرزندان همان ملحدان و مخالفان عصر جاهلیت و منافقان عصر رسالت بود. … خواهند دانست که به کدامین سرانجام دچار خواهند شد . 3 سقیفه نیز به عنوان یک پدیده اجتماعی ناگهانی تحقق پیدا نکرد و ریشههای آن را باید در عصر جاهلیت … عصر نبوت جستوجو کرد. در حقیقت سقیفه پیامد بازگشت معیارها و ملاکهای جاهلی بود.از این دیدگاه همه بدبختیها انحرافها و بدعتهایی که متوجه اسلام گردید و همه ستمهایی که بر اولیای خدا رفت به سقیفه میرسد و همه بدبختیهای پس از هجرت به جریانهای پیش از هجرت و همه مشکلات پیش از هجرت به بعضی از بزرگان قریش منتهی میشود که منافقانه اظهار اسلام کردند. امام درباره این عناصر فاسد در جامعه اسلامی و فرصت جویی آنان برای رجعتطلبی فرمودند ... مـا اسلموا و لـکن استسلموا و اسروا الکفر فلما وجدوا اعوانا علیه اظهروه ؛ 4 اینان مسلمان نشدند بلکه فقط تظاهر به مسلمانی کردند و کفر را در دل پنهان داشتهاند و آنگاه که یار و همدستانی یافتند کفر پنهان خویش را آشکار نمودند.رویدادهای پس از رحلت رسول خاتم صلیاللهعلیهوآله این حقیقت را تایید میکند که عوامل رجعت طلب برای برگرداندن سنتها و عقاید دوران کهن با جدیت تلاش کردند و عدهای از افراد ضعیف الایمان نیز به دلیل سستی اعتقاد با سکوت خویش زمینه را برای قدرت یابی گروه نخست فراهم نمودند و به تدریج جامعه اسلامی به تباهی کشیده شد. البته این ارتجاع دور از انتظار نبود؛ زیرا علاوه بر اینکه مشرکان به طور کلی در حجاز ریشهکن نشدند تعدادی از صحابه پیامبر صلیاللهعلیهوآله نیز با تظاهر به اسلام ایمان واقعی به رسالت حضرت صلیاللهعلیهوآله نیاورده بودند. اصولا در هر انقلاب فرهنگی سیاسی و اجتماعی چنین پدیدهای قابل پیشبینی است؛ زیرا در هر نهضتی اولا تحول اعتقادی ـ اخلاقی در افراد به کمال نمیرسد ثانیا همه افراد مشمول تحول نمیشوند. در نتیجه هم بقایای آثار اعتقادی ـ اخلاقی گذشته تا حدی در فرد مؤمن باقی میماند و هم عناصر تحولناپذیر نقش ایفا میکنند و زمینه بازگشت جامعه به نظام پیشین را فراهم مینمایند.بی توجهی عدهای از مسلمانان صدر اسلام به جریان غدیرخم و ولایت علی علیهالسلام و تشکیل سقیفه بنیساعده در واقع به همین علل بوده است. حضرت علی علیهالسلام پس از ماجرای سقیفه با قلبی محزون فرمودند هان به هوش باشید که دست از ریسمان اطاعت بر گرفتهاید. و با تجدید رسوم جاهلیت

در عصر جاهلیت که وجود زن پاکدامن بسیار کم بود وبسیاری اززنان به انحراف ها آلوده بودند حضرت خدیجه به خاطر قداست و پاکی در همه ابعاد به عنوان طاهره

کشند و بشارت و مژدهاش دهند تا هنگامی که افطار کند خدا میفرماید چه خوش است بوی تو و روح تو ای فرشتگان من گواه باشید که او را آمرزیدم.در عصر جاهلیت

چون آنان ضربات سهمگین علی علیه السلام را چه در عصر جاهلیت وچه در زمان خلافتش متحمل شده بودند لذا در سال ‪ ۶۱‬هجری در صدد انتقام بر آمدند تا بخشی

دین به پرسشهای اساسی بشر که همیشه مطرحبوده پاسخ صحیح و حقیقی میدهد چه در گذشته و عصر جاهلیت و چه در زمان حاضر و عصر مدرن؛ سؤالاتی مانند این که

و نیز در حالات صعصعه بن ناجیه جد فرزدق شاعر معروف که انسان آزاده و شریفی بود میخوانیم در عصر جاهلیت با بسیاری از عادات زشت آنها مبارزه میکرد

اسلام صلی الله علیه و آله به او ماموریت داد که به سوی قبیله بنی المصطلق برود و به جمعآوری زکات بپردازد از آنجا که میان او و قبیله مذکور در عصر جاهلیت

اسلام صلی الله علیه وآله به او ماموریت داد که به سوی قبیله بنی المصطلق برود و به جمع آوری زکات بپردازد از آنجا که میان او و قبیله مذکور در عصر جاهلیت

که جهان دل زده از سیطره ی امپراطوری های مختلف روم ایران و حاکمیت کلیسا بر جامعه انسانی بود و مستضعفان و فقرا از خودخواهی و بی اخلاقی های عصر جاهلیت

کشند و بشارت و مژده اش دهند تا هنگامی که افطار کند خدا می فرماید چه خوش است بوی تو و روح تو ای فرشتگان من گواه باشید که او را آمرزیدم .در عصر جاهلیت