جستجو در مطالب

درماندگی عقل در هدایت انساناین قرآن است؛ اگر قرآن نیست پس چیست؟ بله قرآن هست اما ما هو شفا و رحمه للمؤمنین ولا یزید الظالمین الا خسارا سوره اسرا

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

پروردگار عاشق و بندهٔ متکبر

این حرف دیوانهکننده نیست؟ درماندگی عقل انسان از خالقیت خداوندعقل ما حسابی در اینجا لنگ است یعنی هر دانشمند باانصافی که وارد کار شده مات است و

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ارتباط عقل و دین

تواند با همه ی محدودیت هایش رمز و راز سعادت ابدی را برای بشر ترسیم نماید؟ یک نقد جانانهمهم ترین نقد بر این دیدگاه آن است که عقل بشری در مسائلی اظهار درماندگی … از این رو آموزه های وحی برای سعادت بشر لازم و ضروری نیستند بلکه این خود عقل است که می تواند بدون کمک دین راه سعادتمندی را بیابدعقل بشری در مسائلی اظهار درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

امام هادی(علیه السلام)و علم امامت

در مقابل جواب امام ع ابن سکیت پرسید پس الآن حجت چیست؟ حضرت امام هادی ع فرمود "عقل که دروغ پرداز بر خداوند را می شناسد و او را تکذیب می کند." ابن سکیت اظهار درماندگی

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

لزوم وجود منجی؟!

عقل فطری بشر است. و یا بقایا و نمودهای از آموزه های پیامبران الهی است. آنچه مهم است اینکه امور فطری هر انسانی را صرف نظر از دینی که دارد به سوی نجات کمال و عدالت و فضای اخلاقی سوق می دهد. پر واضح است آنچه باعث ایجاد اندیشه ظهور منجی می شود بحران های عصر موجود گرفتاری و درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عارفان چگونه دعا می‌کنند؟

درماندگی و فقرم از تو میخواهم که مرا بیامرزی و گناههای آشکار و پنهانم را ببخشی ای بینیازترین در هستی خداوندا به ما آن را عطا کن که خود میخواهی؛ ای آن که بدون سؤال به ما ایمان بخشیدی پس عفوت را که خواهان آنیم از ما دریغ مدار؛ چه ما به سوی تو میآییم و با این که همیشه گناهکاریم از تو بخشش میخواهیم. اقرار داریم که بدکاریم؛ اما رو به سوی تو داریم.خداوندا از ما آنچه خود به ما منت کردی و بخشیدی بپذیر. اسلام و ایمان را که بدان راهمان نمودی و درستی را نشانمان دادی فزونتر کن.خدایا نعمتهایت همه وجودمان را گرفته و هیچ کس توان شکر تو را جز با خواست تو ندارد. 2 خدایا چه بسیار زشتیها را که پوشاندی و چه بسیار بلاها را که از من برگرداندی و چه بسیار لغزشها را که نادیده گرفتی و چه بسیار بدیها را که آسان گرفتی و چه بسیار نارواها را که از من راندی و چه بسیار نیکیها را که در باب من گستردیاز تو ای شنونده نیاز درماندگان و عالم رازهای پنهان خاموشان و آگاه بر باطن افعال و اعمال روندگان و ناظر نازکترین و بزرگترین کارهای کوشندگان میخواهم که با کارهای زشت من صدایم را نشنیده نگیری و بر کارهای زشت خلوتهایم مرا رسوا نسازی و بر عقوبت من برای کردههای پنهانم شتاب نکنی و در همه احوال همچنان بر حال من مهربان بمانی و در همه وقت بر وجود من سایه لطف بگسترانی.ای خدا و سرور و تکیهگاه منبه تو پناه میبرم و به تو رو میآورم پناه نیازمند آوارهای که از انبوهی بیمها سینهاش نزدیک است که آکنده از اندوه گردد و عقل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دعا و نیایش آن حضرت علیه السلام در تضرع، فروتنى و خضوع

درماندگی دعای مرا اجابت نمودی و در وقت لغزش به گناهان از آن گذشتی و آنچه دشمنان از من گرفتند را تو بازستاندی. ̶ خدای من هنگامی که چیزی را از تو خواستم بخل نورزیدی و وقتی که تو را اراده نمودم گرفته ندیدمت بلکه حضرتت را شنونده ی دعایم و برای خواسته هایم بخشنده دیدم و نعمتهای تو را در مورد خودم در همه ی حالات و در همه ی اوقات فراوان یافتم و تو در نزد من ستوده هستی و بخششت در نزد من خوب و نیکوست. ̶ جان و زبان و عقل

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

در روز فطر

بلند مرتبه تر از آن که به کنهه به حد و اندیشه عقل گنجد و نعمتت بیشتر از آن است که به احصا و شماره درآید و احسانت افزونتر از آنکه بر کمتر حد آن شکرگزاری توان کرد ̶ و مرا تقصیر و قصور از ادای حمد و ثنایت به سکوت وامی دارد و عجز و درماندگی

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

توحید (1) - جلسه بیست و نهم – (متن کامل + عناوین)

درماندگی این بتها جوابتان را میدهند و اگر به مشکلات و مصائب و بدبختیها برخورد کنید اینها مشکلاتتان را برطرف میکنند؟ یا خدایی که شما را آفریده و روزیتان را داده به شما ارحم الراحمین است. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته پی نوشت ها 1 غررالحکم 53 حدیث 435 لایزکو عند الله سبحانه الا عقل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

وارونگی عقل انسان بدون حجت‌الله

عقل آن قدرت را ندارد که تمام خطرات را بشناساند و تمام خوبیها و مصلحتها را به انسان بفهماند؛ اگر اینطور بود مردم دنیا همه خوبیها و خطرات را با عقلشان میشناختند. دانشمندان ملتها هم خیلی راحت مینشستند و کتاب مینوشتند که کل خطرات در مسیر زندگی شما این است و کل خیرها و مصلحتها هم در زندگیتان این است.-درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عرفه تجلی گاه نیایش

عقل و مخ او دارد عبادت نیز بوسیله مغز و مخ آن استوار است که این معنای همان حدیث نبوی ص است که فرمودند الدعا مخ العباده و نیز موید مضمون همان آیه قرآنی است که استواری عبادت الهی را بسته به دعا و نیایش می داند. اشاره است به آیه 60 غافر نکته دیگر این که چنان که برای پیشرفت هر امری باید عشق و شوقی باشد تا نتیجه مطلوب حاصل آید برای مداومت دعا و نیایش و نتیجه گرفتن از آن هم که همان اجابت است وجود عشق و شوقی پایدار لازم است.جالب توجه این که دعا در سراسر تمدن انسانی و در تمام فرهنگ ها و ادیان واسطه رهایی از گرفتاری ها درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دعای آن حضرت كه در ستایش و تمجید فرشتگان حاملان عرش الهى و هر ملك مقرب خداست

درماندگی و ملال از رنج و تعب طاعت نیابند و از تسبیح و تنزیه تو به هیچ شهوت و امیال نفسانی اشتغال نورزند و هرگز از تعظیم جلال تو سهو و غفلت نکنند ̶ چنان چشمهاشان به حال خشوع و تذلل است که از سرافکنده گی حضور حضرتت ابدا قصد نظاره بدان جلال و جمال نکنند یعنی از فرط فروتنی و خشوع آزاده نظر بر جمال حق نتوانند کرد آن فرشتگان دائم با فرط شوق و رغبت به آنچه از حسن و کمال بی حد نزد تست با نهایت عشق و ابتهاج به یاد نعم و مراحم بی انتهای تواند و نزد مقام عظمت و جلال و کبریائیت در کمال تواضع و تذللند ̶ و آن فرشتگان چون به دوزخ قهر و عقاب تو بنگرند که بر اهل عصیان و نافرمانیت فریاد با خشم و غضب می زند همی گویند پاک و منزهی تو ای پروردگار ما تو را پرستشی که سزاوار تست هرگز نکردیم و نتوانیم کرد بلکه به قدر معرفت ناقص و عقل

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

درماندگى انسان در سپاس از خداوند

درماندگی از سپاس نه از بیرغبتی؛ بلکه از ناتوانی من است. اینک منم که آمدن به درگاه تو را قصد میکنم و از حضرتت توقع پذیرایی نیک دارم. پس بر محمد و آلش درود فرست و رازم را بشنو و دعایم را مستجاب کن و روزم را به نومیدی ختم مفرما و نسبت به گداییم دست رد به سینهام نزن و رفتنم را از نزدت و بازگشتم را به سویت گرامی دار؛ زیرا هر چه را اراده کنی از انجامش دچار سختی نمیشوی و در برآوردن آنچه از تو خواسته شود عاجز نمیباشی و تو بر هر کاری توانایی و حول و قوهای نیست جز به خدای بلند مرتبه بزرگ. برای به جا آوردن حق شکر ابتدا باید نعمت را شناخت و دانست که خداوند چه نعمتهایی به انسان ارزانی داشته است؛ سپس باید ببیند آیا شکر نعمت را میتواند به جا آورد یا نه.با کمی دقت و مطالعه و نگاه انسان به خود و دیگر مخلوقات میبیند که بازگو کردن و برشمردن همه نعمتها از عهده ما خارج است و ما نمیتوانیم با عقل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

حقیقت توبه چیست و چگونه توبه کنیم :

عقل و عزمی محکم و استوار و جهادی عاشقانه طی کند تا ظاهر و باطنش از فحشا و منکرات و از فسق و فجور و رذایل اخلاقی به طور کامل شستشو یابد این توجه و بیداری و این شستوی ظاهر و باطن از آلود گیها کلید آشتی با خدا است .اولا باید بداند که گناه بیماری است و انسان پاک بدنیا آمده است و بیماری ظاهر و باطن بر اثر یک سلسله عوامل خانوادگی اجتماعی و رفاقتهای ناسالم گریبانگیر انسان می شود وقتی بر انسان ثابت شد که گناه بیماری است و انسان بیمار باید معالجه شود به دنبال طیب می گردد چون برای بیماریهای معنوی هم طبیبان معالجی هست که با عمل به دستورات آنها بیماری ریشه کن می شود نسخه درمان گناه گنهکار عبادت از قرآن و نسخه انبیا و امامان و علمای ربانی است. رسول خدا ص در کلامی خطاب به اهل گناه می فرماید شما ای اهل گناه همچون بیماران هستید و پروردگارعالمیان چون طبیب است صلاح مریض در عمل و تدبیر طبیب است نه در اشتهای بیمار و خواسته های او. برخی از دستورات الهی برای معالجه چنین است 1ـ ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم ...؟ اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید که خدا شما را دوست بدارد گناهان شما را بیامرزد ... .2ـ یا ایها الذین آمنوا ان تتقوالله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سئیاتکم و یغفرلکم آیه 8 سوره انفال 3ـ فان تابوا و اقاموا الصلاه و آتوا الزکاه فخلوسبیلهم ان الله غفور رحیم . بنا براین اگر گنهکار بخواهد توبه کند باید این امور را رعایت نماید .1ـ اقتدار به روش و منش پیامبران ص 2 ـ رعایت تقوا و خود نگهداری از گناه 3ـ گفتن به حق و صواب 4ـ اطاعت از رسولخدا ص 5ـ ایمان به خدا 6ـ قطع رابطه با گناه 7ـ برپا داشتن نماز 8ـ اعتراف و اقرار به گناه در پیشگاه حضرت حق .ثانیا اگر انسان از ماهیت شوم و ویرانگر گناه و معصیت با خبر گردد هرگز به گرد گناه نمی چرخد . گناه موجب زوال و مرگ زود رس می گردد چنانکه امام صادق ع فرمود کسانی که بر اثر گناه می میرند تعدادشان بیشتر است نسبت به کسانی که جهت پایان یافتن عمر می میرند . اگر به گذشته تاریخ دقت شود می ببینم عمده ترین دلیل تباهی و درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

حقیقت توبه چیست و چگونه توبه کنیم ؟

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

جوهره ی مفهوم مهدویت 5

عقل و منطق مهدویت را پذیرفته است احساس آرامش و رضایت خاصی می کند.اعتقاد به مهدویت و اینکه دوازدهمین امام با ویژگی های خاص امامت از سوی خدا و رسولش منصوب شده است و حاضر و ناظر بر اعمال و رفتار تمام انسان ها و جریان های سیاسی و اجتماعی کره زمین است این اعتقاد را در قلب ها ایجاد می کند که مافوق همه حاکمیت ها و جریانات در زمینه اجتماعی و سیاسی توحید و حکومت الهی است و نماینده خدا در روی زمین تمام اعمال و رفتارها را نظاره می کند. همین عقیده احساس روحی مثبت و امیدوارنه ای را در انسان های مظلوم و منتظر ایجاد می کند.این ارتباط و اشتراک وقتی شدیدتر می شود که مردم در زمان غیبت صغری با واسطه نواب اربعه با امام در ارتباط باشند و در زمان غیبت کبری با فقهای جامع الشرایط و به خصوص با مبسوط الید بودن ولی فقیه جامع الشرایط که نایب عام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است در ارتباط باشند. با وجود این شرایط انسان احساس می کند که امامت در صورت ولی فقیه خودنمایی کرده و در صدد احیا و اجرای احکام اسلام می باشد.بنابراین مهدویتی که اهل بیت علیهم السلام آن را ارائه می دهند مهدویتی متحرک موثر و مثبت نسبت به وقایع بشری است در حالی که مهدویت پیروان خلفا تاثیری در وقایع بشری ندارد و تنها یک پیشگویی از آینده می باشد.مهدویت اهل بیت علیهم السلام به گونه ای است که انسان ها را برای محقق کردن زمینه های ظهور تحریک و تشویق می کند و به آن ها اطمینان می دهد که صاحبی دارند و او آنها را در نظر دارد و در این صورت انتظار به معنای سکوت و شکست و درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چگونه توبه کنیم ؛ کلامی از استاد حسین انصاریان

عقل و عزمی محکم و استوار و جهادی عاشقانه طی کند تا ظاهر و باطنش از فحشا و منکرات و از فسق و فجور و رذایل اخلاقی به طور کامل شستشو یابد این توجه و بیداری و این شستوی ظاهر و باطن از آلود گیها کلید آشتی با خدا است .اولا باید بداند که گناه بیماری است و انسان پاک بدنیا آمده است و بیماری ظاهر و باطن بر اثر یک سلسله عوامل خانوادگی اجتماعی و رفاقتهای ناسالم گریبانگیر انسان می شود وقتی بر انسان ثابت شد که گناه بیماری است و انسان بیمار باید معالجه شود به دنبال طیب می گردد چون برای بیماریهای معنوی هم طبیبان معالجی هست که با عمل به دستورات آنها بیماری ریشه کن می شود نسخه درمان گناه گنهکار عبادت از قرآن و نسخه انبیا و امامان و علمای ربانی است. رسول خدا ص در کلامی خطاب به اهل گناه می فرماید شما ای اهل گناه همچون بیماران هستید و پروردگارعالمیان چون طبیب است صلاح مریض در عمل و تدبیر طبیب است نه در اشتهای بیمار و خواسته های او. برخی از دستورات الهی برای معالجه چنین است ۱ـ ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم …؟ اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید که خدا شما را دوست بدارد گناهان شما را بیامرزد … .۲ـ یا ایها الذین آمنوا ان تتقوالله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سئیاتکم و یغفرلکم آیه ۸ سوره انفال ۳ـ فان تابوا و اقاموا الصلاه و آتوا الزکاه فخلوسبیلهم ان الله غفور رحیم . بنا براین اگر گنهکار بخواهد توبه کند باید این امور را رعایت نماید .۱ـ اقتدار به روش و منش پیامبران ص ۲ ـ رعایت تقوا و خود نگهداری از گناه ۳ـ گفتن به حق و صواب ۴ـ اطاعت از رسولخدا ص ۵ـ ایمان به خدا ۶ـ قطع رابطه با گناه ۷ـ برپا داشتن نماز ۸ـ اعتراف و اقرار به گناه در پیشگاه حضرت حق .ثانیا اگر انسان از ماهیت شوم و ویرانگر گناه و معصیت با خبر گردد هرگز به گرد گناه نمی چرخد . گناه موجب زوال و مرگ زود رس می گردد چنانکه امام صادق ع فرمود کسانی که بر اثر گناه می میرند تعدادشان بیشتر است نسبت به کسانی که جهت پایان یافتن عمر می میرند . اگر به گذشته تاریخ دقت شود می ببینم عمده ترین دلیل تباهی و درماندگی

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

آموزه قُرب و تعالى خداوند

درماندگی خود اعتراف کرد؛ چرا که ذات مقدس احدیت شکار شهود هیچ کس حتا رسول گرامی ص نیست. این جا مقامی است که خداوند از ورود به آن همگان را برحذر داشته است ویحذرکم الله نفسه آل عمران آیه 28. عنقا شکار کس نشود دام باز گیر کانجا همیشه باد به دست است دام را حافظ . هیچ کس را به این حریم امن راه نیست. این جا وادی تحیر است و عقل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

بخش سیزدهم- جوار كریمانه خداوند

عقل و رهایی از اسارت نفس و در نهایت رهایی آدمی از آتش دردناک خداوند است که مبادی الهی آن را برافروخته و اعمال گناه پیشگان سرکش هیمه آن است و فهم و درک عمومی انسانها از حقیقت آن بسی دور؛ زیرا آتشی است که به تعبیر قرآن حطمه. شکننده است و شعله های آن بر دلها می زند و حقیقت آدمی را می سوزاند وما ادراک ما الحطمه. نار الله الموقده. التی تطلع علی الافئده. انها علیهم مؤصده. فی عمد ممدده. همزه آیه 9-5. تو چه دانی که آن شکننده خرد کننده چیست؟ آتش افروخته خداست؛ آتشی که بر دلها برآید و چیره شود. درهای آن را بسته اند و گریزی از آن نیست؛ در ستونهایی دراز و کشیده یعنی درها را بر دوزخیان بسته اند و آنها را با عمودهای آتشین می زنند یا به ستونهای دراز و کشیده بسته می شوند یا ستونها را در پشتهای بسته می افکنند تا باز نگردند . چون ز خشم آتش تو در دلها زدی مایه نار جهنم آمدی آتشت اینجا چو آدم سوز بود آنچ از وی زاد مرد افروز بود آتش تو قصد مردم می کند نار کز وی زاده بر مردم زند. مثنوی دفتر سوم بیت 3474-3472. برای همین امام ع خدا را به گونه ای می ستاید و نعمتهایش را پاس می دارد که در عرصه عمل مایه های آزادی اش از آتش دوزخ و زمینه ورود به جوار کریمانه خدا را فراهم آورد. امام علی بن حسین ع که در میدان سباق معرفت سبق بندگی را ربوده تا آنجا که او را زینت و آرایش بندگان خدا زین العابدین دانسته اند در این قطعه طرب انگیز و وجدآور در جمله هایی کوتاه و ژرف که دریایی از تعالیم و آموزه های ناب توحیدی را ارائه داده است صاحبدلان جستجوگر را به سر چشمه عزت و کرامت انسانی ره نموده است. با ستودن خدایی که شایسته ترین موجود برای ستودن و دلدادگی و امید بستن است آدمیان را از ستایش و مدح بندگان بی نیاز کرده است. آدمی به امید و عشق زنده است؛ چرا که هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق ثبت است در جریده عالم دوام ما. حافظ هنر خارق العاده و بی نظیر این امام بزرگوار در این نیایش - که سرشار از آتش عشق الهی است - در آن است که با آوردن تعبیرهایی شورانگیز درستایش خداوند زیبایی مدهوش کننده جوار کریمانه خدا را همراه با حضور معنوی فرشتگان مقرب و پیامبران بزرگ خداوند به تصویر کشیده است و با نشاندن آدمی بر روی بالهای ستایش و سپاس او را با کاروان ستایشگران و شکرگزاران فرشتگان مقرب و پیامبران برای ورود به سرای ماندگار و جاویدان دارالمقامه بدرقه کرده و درهای ورودی محفل کرامت و بزرگواری را به رویش گشوده است تا با سرور و شادمانی وصف ناپذیر و بی هیچ رنج و اندوهی سرود ستایش را کریمانه زمزمه کند الحمد لله الذی اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شکور. الذی احلنا دار المقامه من فضله لا یمسنا فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب. فاطر آیه 35-34. سپاس و ستایش خدای راست که اندوه از ما ببرد. هر آینه پروردگار ما آموزگار و سپاسدار است؛ آن خدایی که ما را از فضل خویش در این سرای ماندنی و جاویدان فرود آورد در اینجا نه رنجی به ما رسد و نه درماندگی

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

آموزه‏هاى عرفانى، اخلاقى از مکتب امام حسین علیه السلام

عقل را به ابزار عبودیت دین را به اجرای شریعت ادب را به رفتار و عملکرد با ظرافت و دقت شرم را به حجب و حیا در مقابل صاحب قدرت و اخلاق نیک را به ملکات راسخه در نفس و نورانیت در قلب معنا کردهاند و قطعا با این اوصاف انسان معنی پیدا کرده و جایگاه خویش را در فرهنگ آسمانی اسلام پیدا میکند .طوایف سهگانه انسانهادر مکتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام آدمیان بر مبنای آیه و قد خلقکم اطوارا 5 بر سهگونه خلق شدهاند; گروهی شکل آدمی دارند; اما از حقیقت و معنای آدم خالی میباشند که قرآن در حق این دسته خبر داده است که اولئک کالانعام بل هم اضل ; ; زیرا اولئک هم الغافلون . 6 به برگزیده خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله گفته شد که تو را برای سلمان و صهیب و بلال و هلال و سالم و انس و عبدالله بن مسعود فرستادیم; نه از برای ابولهب و ابو جهل و عتبه و شیبه . ای محمد تو را با این دسته چه کار ذرهم یاکلوا و یتمتعوا و یلههم الامل 7 ; یعنی رها کن ایشان را تا بخورند و لذت حیوانی برند و آنان را به آرزوهایشان واگذار . نصیب و بهره ایشان ادبار و جهل و درماندگی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر