الصوره الانسانیه هی اکبر حجج الله علی خلقه حجتی و راهنمایی و دلیلی بر وجود مقدس حضرت حق تعالی در میان میلیاردها دلیل و آیه و نشانه حق بزرگتر

آیات جمع است و مفرد آن آیه است. آیه یعنی نشانه؛ یعنی نفی معبود باطل و اتصال به معبود حق. … تابلوهای زیبای کاشیکاری مسجد نشانه هنرمند است؛ یعنی از نظر قرآن و عقل این کاشیکاریهای ساختمان آیه است و نشانه مهندس و معمار است.آیه یعنی شما

نشانه دقت میکنند دل میدهند و تعقل میکنند. در سورههای دیگر هم داریم که خدا میفرماید لآیات لقوم یتفکرون یا لآیات لقوم یعقلون اینها نشانههایی برای اهل اندیشه است. نشانه یا نشانههای چیست؟ -حرکت در راه توحید از طریق نشانههاهمه اینها نشانههای قدرت حکمت رحمت عدل و احسان پروردگار است؛ یعنی من همه این نشانهها را در راه توحید قرار دادهام که شما با این نشانهگذاریها به این حقیقت برسید. اگر بخواهید خودتان را به نشانه برسانید و بمانید توقف کنید و رد نشوید کوچک میمانید و مثل دانشمندان اروپا و آمریکا هیچ حرکت روحی عملی و اخلاقی برای شما ایجاد نمیشود. یکی از این دانشمندان بهنام مترلینگ سه کتاب نوشته است که معلوم میشود عمرش را در این سه نشانه هزینه کرده است. یک کتاب بهنام زنبور عسل یک کتاب بهنام موریانه و یک کتاب هم بهنام مورچه دارد. هر سه کتاب هم در بازار هست و به زبانهای گوناگون ترجمه شده است. وقتی آدم این سه کتاب را مطالعه میکند میبیند که نویسنده خودش را بهشدت هزینه درک زندگی این سه حشره کرده است و چهره معروفی در همه دنیا و مجامع علمی شد؛ ولی مسیحی گوشت خوکخور و آبجو خور ماند و مرد. -سرانجام توقف در نشانههااین معنی توقف است که اگر از نشانه بهسوی آن هدف نشانهگذاری حرکت نکنی کوچک محدود پست گناهکار و بزهکار میمانی. تو باید در این نشانه و نشانهها دقت کنی تا صاحب مالک و بهوجودآورندهاش را پیدا کنی؛ نه اینکه به خودش برسی یک بررسی در خود آیه … آیه و آیات است که این دو تعبیر از سوره مبارکه بقره تا جز سیام قرآن آمده است. در آیه 67 سوره نحل میخوانیم ان فی ذلک لآیه لقوم یعقلون . مطالبی که در این دو آیه بیان شد بهطور قطع نشانه … و به جهنم میفرستند. معنای حقیقی آیه در کلام وحیمنظور از آیه در قرآن و آیات این است که اینها در این جاده توحید از جانب خود پروردگار نشانهگذاری شدهاند تا انسان به محبوب ابد و ازل برسد و رنگ اخلاق او را پیدا کند یعنی تخلقوا باخلاق الله ؛ همچنین چشم اگر باز باشد او را با چشم دل ببیند. شاعر میگوید یار در این انجمن یوسف سیمینبدن ×××××××× آینه خانه جهان او به همه روبهروستشاعر دیگری هم میگوید به تو برگردد اگر راهرویی برگردد‎ ×××××××× بس که هست از همهسـواز همه رو راه به توخداوند نیز در قرآن میفرماید اینما تولوا فثم وجه الله سوره بقره آیه 115 مردم کجا میروند؟ به هر طرفی که بروند در آخر باید به او باید برسند؛ این رسیدن هم یا رسیدن به رضایتالله است یا رسیدن به سخط الله . با این حال از این دایره نفوذی نیست؛ یعنی راهی نیست که آدم بخواهد فرار کند. -وظیفۀ انسان قدم گذاردن در جادۀ توحیداین کار ماست که با دیدن این نشانهگذاریها جاده را گم نکنید و بروید تا به خودش برسید. بعضی شعرا واقعا حکیم بودند مثل صاحب این شعر که میگوید گر شبی در خانه جانانه مهمانت کنم ×××××××× گول نعمت را نخور مشغول صاحبخانه باش -یاری قرآن در شناسایی راه توحیداگر شبی در خانه جانان مهمان شدی کنار نشانه

او بهترین و قشنگ ترین آیه خدا است که هر وقت کسی دلش برای خدا تنگ شود اگر به این آیه نگاه کند دلش آرام میگیرد. اینکه امیر المومنین علیه السلام می فرماید من بزرگترین آیه و نشانه

شاید فطرت انسان آمادگی داشته و در همین مرحلۀ اول موضوع را درک کند.یک راه شکوفایی فطرت تماشا کردن است تماشای آیه ها و نشانه ها و تلاوت خود نوعی … و تربیتی سهمی برای تلاوت قرار دهند. افراد نیز برای برنامۀ تربیتی که برای خود می ریزند باید سهم تلاوت را مشخص نمایند. راز تلاوت در چیست؟ معنای لغوی تلاوت چیست؟یک راه شکوفایی فطرت تماشا کردن آیه ها و نشانه

جمال و زیبایی خلقت آیه و نشانه جمال الهی است و اینکه او جمیل است از این رو زن هم می تواند یکی از نشانه های جمال الهی باشد که در سوره روم به آن … و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا ... یکی از نشانه های خدا خلقت زن است که از جنس خودتان آفرید. ... اگر در قاموس خلقت زن آیه … کند همه چیز را در جایگاه اصلی خود می بیند و درمی یابد زیبایی خلقت همین است که رقم خورده است و معنای آیه سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق 2 به تحقیق ما آیات و نشانه

و نشانه را نردبان رسیدن به او قرار بدهند. اینها فقط نشانه را دیدند اما جاده و صاحب جاده و نشانه را ندیدند. شاعر عرب میگوید و فی کل شیئی له آیه … و آیت عظماست. وقتی سعدی میگوید که یک برگ از درخت دفتری از معرفت کردگار است وجود علی ع چیست؟ وجود زهرا س چه دفتری است؟ در این دو دفتر چقدر آیه هست؟ لذا از هر دو در تاویل آیه شریفه به بحر تعبیر شده است مرج البحرین . علی ع دریاست زهرا س دریاست. این تعبیر خدا در تاویل اهلبیت علیهمالسلام است. این دو دریا هم نه ساحل دارد و نه عمقش پیداست. -زینب س محصول دو آیت عظمای الهیاین معنای آیه و نشانه … و خردمندی حتی با یک نشانه اندیشه و فکرش و روحش این شایستگی را پیدا میکند که به توحید برسد. برگ درختان سبز در نظر هوشیار ××××××× هر ورقش دفتری است معرفت کردگار -تشویق قرآن و روایات به تدبر در نشانههای خداوندقرآن مجید و روایات تشویق میکنند که مردم در این نشانههای پروردگار تدبر و تعمق کنند تا توحید در وجودشان تحقق پیدا کند. علم توحید و معرفت به پروردگار جز از راه تفکر و اندیشه در نشانههای او حاصل نمیشود. کار این نشانهها فقط نشان دادن اوست؛ یعنی اگر میخواهی او را با چشم دل ببینی و با دل دریافت کنی از طریق این نشانهها که در راه توحید قرار داده شده امکان دارد. امیرالمؤمنین ع در جمله کوتاهی میفرمایند درس پند و راهنمایی چقدر زیاد است و تعداد ندارد. خداوند هم در قرآن میفرماید وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها سوره نحل آیه

و شهود در قرآن کریم بهعنوان آیه معرفی شدهاند. از موجوداتی که با چشم قابلدیدن نیستند تا موجوداتی که مشاهده میشوند همه آیه هستند. آیه کلمه مفرد و جمع آن آیات است که معنی فارسیاش هم نشانه … و یقین پیدا کنند. لازمهاش این است که انسان هر آیهای که میبیند یا در قرآن مجید میخواند در آیه دقت کامل و اندیشه کند تا این اندیشه آن حرکت بهسوی توحید را در او ایجاد کند. وقتی این حرکت ایجاد شود یقینا انسان از فراق به وصال میرسد. پوسیدگی بشر با عادینگری در آیات الهیدر رابطه با همین مقدمه و همین مطلب به آیه 164 سوره مبارکه بقره دومین سوره قرآن با همه وجود با همه دل و قلب و خرد دقت عقلی کنید ما عادت بدی داریم که از کنار آیات خدا خیلی عادی رد میشویم؛ یعنی رابطه ما با آیات فقط با چشم است و با عقل نیست. من ظاهر این چهار آیه البته غیر از آیه سوره بقره را قرائت میکنم که چهار آیه داد میزند عادینگر نباشید چون نگاه عادی به آیات خدا که فقط با چشم است این عادینگری را موجودات دارای چشم هم دارند و اینطور نیست که چهارپایان حیوانات دریایی یا حیوانات جوی فقط خودشان را با چشمشان ببینند. آنها هم در حد حوزه دیدشان نظر و نگاه دارند دوستشناس و دشمنشناس هستند و پروردگار عالم به همه آنها هم نیروی دفاع داده است. -بهترین نگاه نگاهی با عقل و اندیشهزمانی که من خیلی جوان بودم یک ماهی به تهران آورده بودند که این ماهی در بخش تاریک دریا زندگی میکند و اصلا در روشنایی نمیآید. وقتی گرسنه میشود و به غذا نیاز پیدا میکند چون در بخش تاریکی است و باید طعمه را ببیند مقداری سرش را پایین میآورد ماده فسفری قویای در پشت گردنش است که اطرافش را روشن میکند طعمه را در این نور میبیند و میگیرد و میخورد. وقتی ببیند ماهی قویتری میخواهد خودش را طعمه قرار بدهد سرش را بالا میآورد و تاریک میشود دشمن هم او را نمیبیند. همه اینها به شکمشان برمیگردد و به چیز دیگری برنمیگردد؛ هم چشمشان برگشتی به شکم دارد و هم هدفهایی که دارند به شکم برگشت دارد. اگر انسان هم بخواهد نگاهش نگاه حیوانات باشد یعنی چشمش فقط حوزه مادیات را ببیند و به کمک عقل فکر و اندیشه نگاه نکند او هم شکمی میشود؛ یعنی تنها کار چشمش در عالم جستوجوی طعمه برای او میشود. از کدام خیابان بروم از کجا خرید بکنم کجا مغازه بخرد کجا کارخانه درست کند کجا تولید کند به چه کسی بفروشد چطوری پول بگیرد چطوری در بانک بگذارد و چطوری خورد و خوراک را ادامه بدهد تا بمیرد. این عادینگری است؛ مثلا میلیاردها نفر از زمان آدم ع تا حالا عادینگر زندگی کردهاند و آسمانها را دیدهاند خورشید را هر روز دیدهاند ماه را 27-28 شب دیدهاند درختان دریاها اقیانوسها و انواع گلها را دیدهاند؛ اما هیچ حرکتی در آنها ایجاد نشده و دیدن آنها دیدن شتری گاوی و گوسفندی بوده است. -عادینگری عادتی زشت و نکوهیدهحالا بهطور مثال کسی مانند سعدی که خیلی عادینگر نبود صبح بلند میشود و به حیاط خانه یا باغی میآید درختی را در آنجا میبیند او عادی نگاه نمیکند و بعد هم برود بلکه نگاه میکند بعد قلم برمیدارد و مینویسد برگ درختان سبز در نظر هوشیار ××××××× هر ورقش دفتری است معرفت کردگاریک برگ را یک کتاب میبیند و این کتاب را هم کتاب معرفت میبیند؛ یعنی من این برگ را نگاه میکنم و از همین برگ هم جاده قلبم بهطرف خالق برگ کشیده میشود. او را بهدست میآورم و خودم را کنار برگ معطل نمیکنم؛ اگر من کنار این نشانهها بمانم و عادی هم نگاه کنم میپوسم و از بین میروم. این عادت عادینگری عادت زشتی است؛ قرآن مجید که کلمه آیه یعنی نشانه … و ابد جهت بدهد. کمک قرآن در جهتدهی به نگاه انسانحالا آن چهار آیه را ببینید الف نظر به نحوۀ خلقت شتر افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت سوره غاشیه آیه 17 فقط به شتر نگاه کردید او را بار کردید و فروختید و پولی گرفتید شکم خودتان را سیر کردید و خوابیدید. آیا شتر همین است که شما میبینید؟ فکر نکردید این موجود که هنوز دقیقترین جرثقیل جهان است این هندسه و ریاضیات و قدرتی که در او بهکار رفته از کجاست؟ افلا ینظرون آیا فکر و اندیشه نکردید همین شتر شتر است؛ چه شیر خوبی دارد چه بار خوبی میبرد چه پول خوبی به ما میدهد شتر همین است؟ فکر نکردید که شتر سنگینترین بار را در حیوانات میبرد؟ فکر نکردید که اگر بار سنگین روی هر حیوانی بگذارند نمیتواند بلند شود؛ ولی شتر چون بلند است باید او را بخوابانید و سیصد کیلو بار روی او بگذارید بعد به او اشاره کنید تا بار را با بهکارگرفتن قویترین قواعد جرثقیل از جا بلند کند. فکر نکردید که میلیونها سال است این شتر شما و بارتان را در کویرها میبرند؛ آنهم کویری که جاده ندارد علامت جاده هم ندارد در گذشته که قطار و ماشین نبود از شهر کاشان یا قم برای کرمان بار میکردید خودتان هم روی بار میخوابیدید و این شتر هم کویر را مستقیم تا خود کرمان میرفت. آیا به این فکر و اندیشه نکردید؟ کویر هم که رودخانه و چشمه و آب ندارد شما فکر نکردید در ساختمان شتر چه اتفاقی افتاده که میداند از اینجا تا کرمان باید ده روز برود آب ده روز را میخورد و در منبعی در وجودش ذخیره میکند؛ هر وقت در آن کویر گرم تشنهاش میشود خردهخرده از آب ذخیرهاش مصرف میکند تا به آب دیگری برسد. به اینها فکر نکردید؟ -عیبیابی در خلقت موجودات نتیجۀ عادینگری افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت گاهی هم ممکن است وقتی شکلش را دیده باشید بگویید این دیگر چه قیافهای است؟ شکم به این بزرگی پا به این درازی و پهنی گردن به این کجوکولهای عجب زشت است ابلهی دید اشتری به چرا ××××××× گفت نقشت همه کج است چراچرا اینقدر در میان موجودات بیریخت هستی؟ گفت اشتر کهاندر این پیکار ×××××× عیب نقاش میکنی هش داربه من عیب نمیگیری که من چرا این شکلی هستم؛ تو به نقاش عیب میگیری. در کژیام مکن به نقش نگاه ×××××× تو ز من راه راست رفتن خواهببین مرا چگونه ساخته است که سنگینترین بار را بهشکل نشسته بلند میکنم آب را چگونه ذخیره میکنم چگونه جاده را بدون داشتن جاده میفهمم؛ همچنین چگونه وقتی مرا در شب حرکت میدهی هفت هشت ساعت راه میروم و جاده را گم نمیکنم حتی در شبهایی که ماه نیست ب دقت در آسمانهای برافراشته و الی السما کیف رفعت سوره غاشیه آیه 18 به این آسمانها دقت نمیکنید که به هیچجا تکیه ندارد ستونی زیر آن نیست و اینها را با زنجیر به جایی نبستهاند. چگونه سرپا هستند و در این عالم بالا نصب شدهاند؟ ج نگاه و اندیشه در زمین کروی و الی الارض کیف سطحت سوره غاشیه آیه 20 به زمین نگاه نمیکنی که در عین کروی بودن چقدر سطح قابلکشت در اختیارتان گذاشتهام؟ اگر همهاش سنگ بود دیگر شما را در اینجا خلق نمیکردم؛ چون اگر شما را با وجود سنگ بودن کف زمین میآفریدم یک سبزی هم گیرتان نمیآمد چرا به کره زمین عادی نگاه میکنید؟ چرا در زمین دقت نمیکنید که اگر این کوهها را با این نظام روی گردهاش قرار نداده بودم دائم سطح زمین دچار طوفان و بادهای سخت بود و شما نمیتوانستید یک دیوار بسازید؛ چون فشار باد میریخت و خراب میکرد. چرا دقت نمیکنید؟ اگر من پنج قسمت این زمین را آب و یک قسمت را خشکی قرار میدادم دیگر حیات وجود نداشت. اگر یک قسمت اقیانوس و چهار قسمت زمین بود دیگر حیات وجود نداشت. این حسابگری برای کیست که سه قسمت آب و یک قسمت آن خشکی است؟ چرا عادی نگاه میکنید؟ این عادی نگاه کردن برای ما زشت است ما انسان هستیم و عقل وجدان انصاف و علم داریم چرا عادی نگاه میکنید؟ د چگونگی نصب کوههای عظیم و الی الجبال کیف نصبت سوره غاشیه آیه 19 چرا کوهها را معمولی نگاه میکنید؟ سلسله جبال هیمالیا و قله اورست را با بیش از پنجهزار متر ارتفاع این بار سنگین عظیم روی کره چرا معمولی نگاه میکنید؟ حرکت در جادۀ توحید با دقت در آیات الهی این حرف قرآن است که همه ما این حرف را در این هفت روز دنبال میکنیم؛ کل موجودات جهان آیه و نشانه

الصوره الانسانیه هی اکبر حجج الله علی خلقه 1 حجتی و راهنمایی و دلیلی بر وجود مقدس حضرت حق تعالی در میان میلیاردها دلیل و آیه و نشانه حق بزرگتر … و اسرار وجود شما برمی دارد در آیه شریفه انسان در کنار کل عالم آمده است. این حرف حکیمانه قرآن است سنریهم ایـتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق من در آینده با فعالیت مغز خودتان و الهامات الهیه خودم پرده ها از اسرار کل خلقت و از اسرار خلقت خودتان بر می دارم تا چهره حق برای شما قابل مشاهده باشد. یعنی ای کسانی که قرآن را به شما فرستادم در زمان شما توحید شما توحید کاملی نخواهد بوداسرار آفرینش یک طرف و اسرار آفرینش انسان طرف دیگر با واو عاطفه آورده یعنی او یک بحث دیگری است و این یک بحث دیگردو موضوع در آیه هست یکی موضوع کل عالم و یکی موضوع شخص انسان است و این آیه هم فعلش مضارع است یعنی در آینده یعنی هنوز شب و روز دانشمندان مشغول فعالیت فکری هستند برای یافتن جهانهای ناشناخته عالم و جهانهای ناشناخته آدم نشانه … و ششصد ثانیه است هر ثانیه ای اگر هزار تا از آن را بشمارد سیصد هزار سال طول می کشد تا سلول های بدن شمرده شود حالا این کتاب چند تا آیه دارد؟ هر آیه هم دلیلی بر وجود خداست آنوقت انسان این کتاب را بردارد و رویش غیبت بنویسد تهمت بنویسد زنابنویسد ربا بنویسد محرمات الهی و نعمت های اوهر یک دانه ده شاهی ربا خوردن گناهش در پرونده سنگین تر از سی زنای با محارم است 11 اصل این خط را هم یهودی ها کشیدند؛ چون ربا در امتها سابقه نداشته اختراعش مال یهود است شراب و قمار و زنا را خط کشی کند آنوقت روز قیامت خدا بگوید حالا کتاب وجودت را که سالم در دنیا تحویل دادم سالم تحویلم بده کتابم را آن طوری که از مادرت به دنیا آوردم خط روی آن نبود به من برگردان ما که خیالمان راحت است می گوییم مولا جان ما که تازه خطهای این کتاب را با وجود علی و فاطمه و حسن و حسین معنی کردیم ما یک عمری گریه کردیم که روی این کتاب گرد و غبار ننشیند دائم او را پاک کردیم روزه گرفتیم نماز خواندیم هیئت رفتیماشک ریختیم قرآن سر گرفتیم ما زیر تمام خطهای این کتابت را روشنایی دادیم نور دادیم اما آنهایی که روی این کتاب را خط قیری و سیاه کشیدند خط آلوده کشیدند تمام صفحات هفتاد ساله این کتاب را نجس کردند علتش را بگو به چه علت؟ اگر قیامت یک گوشه ای تو را صدا بزند بگوید من بد خدایی بودم به چه علت اوامر مرا نقض کردی؟ دیگر خدا به آنها انسان نمی گوید می گوید اولئک کالانعـم بل هم اضل 12 اصلا کتاب به هم خورده وهی الکتاب الذی کتبه بیده به ما می گویند اینقدر دنبال خدا می روی چه دیده ای؟ همه چیز چه خیری از این خدا نصیب تو شده؟ همه چیز تو چه می دانی که این معشوق با ما چه کرد؟ همه خیر دنیا و آخرت را به ما داده است که یکی از نعمت ها وجود امام حسین علیه السلام است که نمی توانیم شکر او را به جا آوریم. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته 1 ـ شرح الاسما الحسنی 112 به نقل از ابن ابی جمهور؛ تفسیر الصافی 192 ذیل آیه 2 سوره بقره؛ قال علی علیه السلام الصوره الانسانیه هی اکبر حجج الله علی خلقه وهی الکتاب الذی کتبه بیده وهی الهیکل الذی بناه بحکمته و هی مجموع صور العالمین و هی المختصر من اللوح المحفوظ وهی الشاهده علی کل غائب وهی الحجه علی کل جاحد وهی الطریق المستقیم الی کل خیر وهی الجسر الممدود بین الجنه والنار. 2 ـ بحار الانوار 232 باب 9 حدیث 22؛ قال النبی صلی الله علیه و آله من عرف نفسه فقد عرف ربه ثم علیک من العلم بما لا یصح العمل الا به و هو الاخلاص. 3 ـ شرح حال ایشان در کتاب فلسفه آفرینش جلسه 1 آمده است. 4 ـ شرح حال ایشان در کتاب مرگ و فرصت ها جلسه 12 آمده است. 5 ـ شرح حال ایشان در کتاب مرگ و فرصت ها جلسه 12 آمده است. 6 ـ شرح حال ایشان در کتاب تواضع و آثار آن جلسه 15 آمده است. 7 ـ آلکسیس کارل زیست شناس فرانسوی در سال 1873 در لیون به دنیا آمد و در 1944 در پاریس درگذشت. وی به خاطر مطالعه سیستم گردش خون جایزه نوبل فیزیولوژی دریافت جایزه کرد. او در آمریکا کتابی با عنوان انسان موجود ناشناخته در فلسفه زندگانی نوشت که قسمتی به زبان انگلیسی و قسمتی به فرانسه نوشت ولی بعد آنرا ترجمه کرد و در تیراژ بالا منتشر گردید و به نوزده زبان ترجمه شد. آخرین فصل این کتاب در موضوع احیای انسانیت است که در آن بهسازی نژادی داوطلبانه نقش نهایی را به عهده دارد. 8 ـ فصلت 41 53؛ به زودی نشانه

و از آن غافل بودند. در این آیه توضیح داده شده که اهل غفلت در تحلیل قرآنی چه کسانی هستند. از خصوصیات و ویژگی هایی که قرآن برای این افراد بیان می کند می توان دریافت که ویژگی مهم آنان غفلت از دنیا به عنوان نشانه و آیه بودن آن نسبت به … و آن را نشانه ای از خدا نمی داند. براین اساس غفلت به معنای این است که تمام هوش و حواس آدمی در دام دنیا قرار گیرد و دنیا برایش اصالت یافته و خدا را در ورا امور نبیند. چنین شخصی اگر به مسایل و پدیده های دنیوی می نگرد آن را به عنوان نشانه و آیه … است ولی در کاربردهای قرآنی مراد از آن انصراف شخص از آیات الهی و قیامت و رستاخیز و خداست به گونه ای که شخص گرفتار هوی و هوس ها شده و از آیه و نشانه

و علامت است و همواره به چیزی فراتر از خود اشاره دارد و شناخت آیه ای به معنای عبور از آیه به صاحب آیه و از نشانه … آیه ای را قابل جمع می داند و تعدد این تفسیرها را برحسب تنوع ساحتهای وجودی خود انسان موجه و تفسیر جان هیک از شناخت آیه ای تعبیر دینی را نادرست می داند. افلم ینظروا الی السما فوقهم کیف بنیناها و زیناها فلینظر الانسان مما خلق. خلق من ما دافق... کذلک یحیی الله الموتی و یریکم آیاته و من آیاته ان یرسل الریاح مبشرات .آیه به معنای نشانه … و مشاهده طبیعت به عنوان نشانه های شخصی او آدمی را در موقعیت تنبه و یادآوری خاطره شکوهمند میثاق ازلی ملاقات حضوری خداوند قرار می دهد.نشانه ها در دلالت بر صاحب نشانه مراتبی دارند; به این صورت که گاهی فقط بر وجود یک فرد از یک کلی دلالت دارند. مثلا با دیدن ردپایی می توان فهمید که عابری گذشته است. دقت بیشتر ممکن است مشخصات بیشتری از عابر به دست دهد و معلوم کند که مرد یا زن بوده است.با ملاحظه آیات قرآن می بینیم که خلقت آسمان و زمین و دیگر امور طبیعی نشانه و آیه

نور در مورد سرمقدس اوست و یک آیه نور در مورد پیکر مطهرش .نشانه و آیه نخست در راه شام برای بسیاری از مردم آشکار شد ازجمله هنگامی … عدالت قربانی شد به هنگام ذبح و نحر قربانی خاطره اش تجدید می گردد.برداشت دیگری از آیات در قرآن آیاتی است که نامها و نشانه ها و ویژگیهای خاصی دارد همانند آیات نور تطهیر آیه … گرفت شگفت زده به دنبال منشا نور دوید که دید از خورشید وجود حسین علیه السلام و سر مقدسی است که بر فراز نیزه است و خود شنید که سوره کهف .آیه و نشانه

نشانهها راهنمای انسان در مسیر توحید-خطر ایستایی و توقفهمه هستی چه آنچه در غیب است و چه آنچه در شهادت و حاضر بدون استثنا آیات پروردگارند. آیه یعنی علامت و نشانه … و آیه ویژه وجود دارد که آن دو علامت هم یکی وجود مبارک امیرالمؤمنین ع و یکی وجود مقدس صدیقه کبری س است. این دو نشانه … و تفقهون ختم میشود. خواست خدا این است که آیه را نگاه نکن و بایست ایستایی و توقف خطرناک است؛ اگر حرکت نباشد فساد قطعی است. -همۀ عالم در حرکت و ثناگوی خداوندلذا همه جهان طبیعی هم حرکت دارد و هم طبق آیات سوره اسرا و نور تمام موجودات هستی علاوهبر این حرکت مادی حرکت معنوی هم دارند. چنانکه در این آیه میفرماید و ان من شی الا یسبح بحمده سوره اسرا آیه 44 چیزی در این عالم نیست مگر اینکه خدا را به منزه بودن از هر عیب و نقصی ستایش میکند و ثناگوی خداست. -حرکت موجودات عالم بهسوی خداوندکره زمین یک حرکت وضعی و یک حرکت انتقالی دارد یک حرکت معنوی هم دارد که تسبیح و حمد اوست. در اوایل سوره مبارکه رعد میخوانید که صدای رعد و برق تسبیح خداست. چه موجودی ساکن است؟ هیچ موجودی ساکن نیست. پروردگار هیچ موجودی را ساکن و متوقف قرار نداده است. حتی در برزخ هم حرکت حیاتی وجود دارد و در قیامت هم حرکت کامل وجود دارد. همه این حرکتها هم بهسوی خداست الی ربک منتهاها سوره نازعات آیه 44 ؛ ولی دوتا موجود زنده است که گاهی از این حرکت غفلت میکنند و فراموششان میشود. آنها در این حرکت بهسوی خدا توقف پیدا میکنند؛ یعنی خودکشی و خودزنی میکنند. در قرآن مجید بخوانید قتل الانسان ما اکفره سوره عبس آیه 17 این یک نوع خودکشی است. -مهمترین نکته توجه به نشانهها اما نکته خیلی مهم این است که ما کنار نشانههای او نایستیم و فقط کار را تمام ندانیم؛ یعنی مثل دانشمندان غربی نباشیم که تحقیقات خیلی مهمی در موجودات عالم کردند همانجا هم متوقف شدند و با همه علم دانش و کتابخانههای عریض و طویل خودشان یهودی مسیحی گوشت خوکخور ماندند. اینها در راه توحید علامتگذاری است که انسان او را با این علامتگذاریها گم نکند و بتواند او را پیدا کند. آیات کبرای پروردگار در زمین-امیرالمؤمنین ع و صدیقۀ کبری س نشانههای اکبر بعضی از آیات آیات کبری و عظماست که هم در روایات تصریح شده و هم در قرآن آمده است. از میان آیاتی که آیات کبری آیات عظمی آیتاللهالکبری و آیتاللهالعظمی هستند دو علامت نشانه

و علامت است و همواره به چیزی فراتر از خود اشاره دارد و شناخت آیه ای به معنای عبور از آیه به صاحب آیه و از نشانه … اندازه پذیرش خود عالم ماده برای ما معقول و موجه است. 20 شناخت آیه ای یا تذکرمبنای این تفسیر قبول علم حضوری و قبلی به خداوند پیش از استدلال و تجربه و به صورت فطری است که بر اثر دوری از خداوند و گناه دچار تیرگی شده است و مشاهده طبیعت به عنوان نشانه … آیه های او و تحلیل ماهیت این نوع شناخت نگاشته شده است. نویسنده بابررسی چهار تفسیر برای شناخت آیه ای علمی فلسفی تعبیر دینی تذکر نتیجه می گیرد که دو تفسیر شناخت آیه ای را در قالب استدلال گنجانده و دو تفسیر دیگر ماهیت شناخت آیه ای را غیراستدلالی می داند.نویسنده در پایان مقاله سه تفسیر از شناخت آیه ای را قابل جمع می داند و تعدد این تفسیرها را برحسب تنوع ساحتهای وجودی خود انسان موجه و تفسیر جان هیک از شناخت آیه ای تعبیر دینی را نادرست می داند.قرآن کریم در آیات فراوانی آدمی را به توجه به خلقت آسمان و زمین و حیوانات و خلقت انسان فرا می خواند افلم ینظروا الی السما فوقهم کیف بنیناها و زیناها فانظر الی آثار رحمه الله کیف یحیی الارض بعد موتها فلینظر الانسان مما خلق. خلق من ما دافق... و از سوی دیگر تمام این مخلوقات از نظر قرآن آیات الهی هستند کذلک یحیی الله الموتی و یریکم آیاته و من آیاته ان خلقکم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون و من آیاته ان یرسل الریاح مبشرات .با توجه به این دو جهت معلوم می شود دعوت قرآن و روایات به تدبر و تفکر و مطالعه و مشاهده خلقت از جهت آیه بودن آن است و ارزش مطالعه طبیعت برای انتقال و رفتن به سوی ماورای طبیعت است. 1 آیه به معنای نشانه