عمر و وقت و خلاصه در همه امور به خصوص نسبت به حق و قرآن و پیامبر و امامان معصوم هم چون اصحاب حضرت حسین علیه السلام ادب را رعایت کنیم تا گوهر سعادت

این نورها را برای چه فرستادم؟ برای اینکه شما پنج شناخت پیدا کنید و با این پنج شناخت هم گوهر سعادت ابدی را بهدست بیاورید. … احاطه دو نور الهی برای رسیدن انسان به گوهر سعادت وانزلنا الیکم نورا مبینا خیلی جالب است آیه میگوید یک نور روشنگر یعنی نوری که معرفت و شناخت به

جهل تاریکی است و در تاریکی نمیشود در این مسیر پنجاه-شصتساله عمر به گوهر سعادت رسید. … میخواهم در شناخت خدا نقل بکنم دیوانهکننده است آن بماند چون کتابی به گستردگی آفرینش است و اگر آدم این پنج شناخت را نداشته باشد نمیتواند گوهر سعادت

عمر و وقت و خلاصه در همه امور به خصوص نسبت به حق و قرآن و پیامبر و امامان معصوم هم چون اصحاب حضرت حسین علیه السلام ادب را رعایت کنیم تا گوهر سعادت

عمر و وقت و خلاصه در همه امور به خصوص نسبت به حق و قرآن و پیامبر و امامان معصوم هم چون اصحاب حضرت حسین علیه السلام ادب را رعایت کنیم تا گوهر سعادت

شرط پروردگار برای محبوبیتکلام در این مسئله بود کسی که محبوب خدا شود به خیر دنیا و آخرت میرسد و گوهر سعادت دنیا و آخرت نصیب او میشود.

در مسیر حق قدم بردارد.بنابراین اختلاف این دو گروه در اصل ساختار انسانیت است که انسان چه حقیقتی دارد روشن است که بر اساس شناختها از گوهر انسانی مفهوم سعادت

مقدمه گوهر اسلام سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی و احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت نازل شده اند.

آدم در آنجا میفهمد که اینجا چقدر قیمت دارد کلام آخرپس یک مورد از پنج مورد شناخت مورد دوم دنیاست؛ اگر انسان خواهان بهدستآوردن قیمتیترین گوهر یعنی سعادت

راهنمای جامعه بشریت بیگانگان چنین پندارند که نور و تاثیر آنرا در قلوب مردم میتوانند خنثی نمایند.مفاد آیه و سخن امام آنست که هر دو گوهر گرانسنگ برنامه سعادت … گوهر بار امام حسین ع به وضوح در می یابیم که تمامی خطبه های آن حضرت بیان قرآن کریم است لیکن بعضی از خطبه ها اقتباس های صریح از عبارات و مضامین قرآنی و بعضی از تعبیرات و مضامین نزدیک به عبارات قرآنی و برخی نیز تاکیدات صریح بر آموزه ها و معارف قرآنی می باشد.ـ امام حسین ع انگیزه قیام خود را اشائه فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر و زنده کردن سنت رسول الله ص بیان می کنند همان طور که در قرآن صراحتا به این موضوع اشاره شده است یامرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر اعراف157 قیام امام حسین ع دعوت جهان بشریت به اینکه قیام نمایند و دانشگاه عالی مکتب قرآن را بنا گذارند.ـ امام حسین ع مردم را از شرک ورزیدن و شبیه و مانند برای خدا قائل شدن نهی نموده که اشاره دارد به دو آیه شریفه لا تشرک بالله ان الشرک لظلم عظیم لقمان13 و لیس کمثله شی شوری 11 ـ امام حسین ع در اثبات حاکمیت مطلق و نگهبانی او بر بندگان به آیه شریفه استناد نموده لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر انعام103 ـ امام حسین ع در توصیه به تقوا و بیان آثار آن دقیقا از این آیه کریمه استفاده نمودند که می فرماید یا ایها الذین آمنوا ان تتقوا لله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم و الله ذوالفضل العظیم انفال29 ـ امام حسین ع در موضع عزت و نفی هر گونه ذلت پذیری قاطعانه اعلام نمودند که در زیر شمشیرها و نیزه ها و در زیر سم اسبهای دشمن بر سر دو راهی مرگ و ذلت مرگ با عزت را انتخاب نمودم. که این سخنان آیه شریفه قل هل تربصون بنا الا احدی الحسنیین و نحن نتربص بکم توبه51 . را در ذهن تداعی میکند.ـ امام حسین ع در استمرار حرکت انبیا در جهت مبارزه با دشمنان با اقتدا به سیره ی رسول اعظم ص و انبیا پیشین به آیه شریفه و یا قوم اعملوا علی مکانتکم انی عامل سوف تعلمون من یاتیه عذاب یخزیه و من هو کاذب و ارتقبو انی معکم رقیب هود 93 . استناد نمودنـ گفتار امام حسین به منظور نمایاندن راه رشد و سعادت

همه لطف و عنایت پروردگار از آزادی خود استفاده کند و به انتخاب امور احسن برخیزد و از این راه به سعادت دنیا و آخرت برسد.انسان اگر توجه به این معنا نکند و از هدایت حق روگردان شود بدون شک گوهر

همه لطف و عنایت پروردگار از آزادی خود استفاده کند و به انتخاب امور احسن برخیزد و از این راه به سعادت دنیا و آخرت برسد.انسان اگر توجه به این معنا نکند و از هدایت حق روگردان شود بدون شک گوهر

ایمان واقعا بالاترین سرمایه و بهترین گنج خزانه هستی و پرقیمتترین گوهر است چرا؟ چون تمام گلهای سعادت از این شجره شکفته میشود چرا؟ چون عامل و سبب

آن نیروئی که موجب درک حقایق و پذیرش واقعیات و طراح سعادت و سلامت و مدبر امور مثبته در حیات انسان میباشد عقل است.در روایات اهل بیت به نقل اصول کافی در باب عقل از این گوهر

گوهر وجود زلال آن بزرگ طرفی بسته و مشکلی را حل نمایند. نتیجه این که هر نیاز اساسی و هر مشکلی که در فرا راه سعادت بشر قرار داشته باشد در دین راه حل آن مذکور گردیده است و هیچ گونه بن بستی در فرا راه … سعادت بشر از سوی خداوند به پیامبر وحی شده و پیامبر آنچه را طبق مصلحت بوده به مردم ابلاغ نموده است و بقیه به امیرالمؤمنین و سایر ائمه ع انتقال داده شده تا بر اساس مصحلت به تدریج احکام به مردم ابلاغ شود. خلاصه این که هر آنچه باید گفته شود گفته شده است. در حدیثی پیامبر فرمود "قسم به خدا سراغ ندارم عملی که شما را به بهشت نزدیک کند مگر این که شما را به آن امر نمودم و سراغ ندارم عملی که شما را به جهنم نزدیک گرداند مگر آن که شما را از آن نهی نمودم".خدا در روز غدیر فرمود "الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا؛ امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین جاودان شما پذیرفتم". وقتی به تصریح خدا و تایید رسول او دین کامل شد و هیچ نقصی در آن نیست این مطلب مبین آن مطلب است که همین دین جاودانه توانای پاسخ گویی به نیازهای نو به نو و گوناگون بشر را دارد. نیازها و مسائلی را که مطرح میشود میتوان با رجوع به احکام کلیه دین حل نمود. طبق اندیشه مترقی شیعه باب اجتهاد در احکام و مسائل نو همواره گشاده میباشد که با تکیه بر منابع متقن کتاب و سنت و اجماع و عقل میتوان نیازها را بر طرف نمود.وحی الهی یکی از راههای رفع نیازهای بشری است که با ختم نبوت باب آن مسدود گردیده ولی راههای ارتباطی دیگری با خزانه غیب الهی محفوظ نگاه داشته شده است به مانند طریقه کشف و شهود حق و حقیقت که مؤمنان خالص آزموده شده به آن مقام رفیع نائل میگردند. مرحوم ملا صدرای شیرازی میگوید "وحی یعنی نزول فرشته به منظور ماموریت نبوت هر چند منقطع شده ولی باب الهام و اشراق هرگز بسته نشده و نخواهد شد و ممکن نیست این راه مسدود شود".عقیده شیعهما شیعه به دوازده گوهر

السلام را دید آن شهنشاهی که بحر لافتی را گوهر است شحنه ی دشت نجف شاه ولایت حیدر است همان ص 427 شاه نجف که گوهر بحر عنایت است چون بحر بیکران کرمش بی نهایت است همان ص 441 صبح سعادت

حکمت و کتاب و تزکیه کننده نفوس و منجی انسان از مفاسد و مهالک و تامین کننده خیر دنیا و آخرت و تضمین کننده سعادت بشر مبعوث به رسالت شد و با بودن او که از هر جهت کامل بود و با گوهر

سعادت بخش می داند. جبرئیل حافظ او و او چون گوهر پاکیزه ی صدف شاه نجف است؛ حریم بارگاه او مانند باغ بهشت است که عرشیان آن را طواف می نمایند.