استاد انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه سید الشهدا(ع) تهران با بیان اینکه طبع انسان، به جانب ارزش ها، جهت گیری دارد، اظهار کرد: این طبع،  انسان را وادار می‌کند ارزش هایی را که می شناسد در دو جهت مادی و معنوی به...

گرچه بعضی ناآگاهان دین را ثمره جهل بشرمی دانستند ومی گفتند دین افیون ملت هاست وبه همین دلیل خط بطلان بردین کشیدند اما با گذشت اندک زمانی فهمیدند

دین اخلاص می ورزید اگر چه کافران را ناخوش آید. غافر 40 آیه 14 در سخنان پیشوایان معصوم تعابیر گوناگونی از قبیل بهترین عبادت ثمره عبادت غایت دین عبادت مقربان الهی و مانند آن دربار فضیلت اخلاص

اگر این روابط روی موازین عقل و دین باشد رابطه صحیح بوده و ثمره خواهد داشت در غیر این صورت رابطه خارج از جایگاه مناسب بوده و ثمره و نتیجه منفی

دیگران را با این کار فریب دهد.ثمره دوم تظاهر به نماز جماعت نوعی دعوت از کسانی است که از وجود دین و مقررات و آثار مثبت آن و دعوت های دینی بی اطلاع هستند؛ یعنی نوعی اخبار و اعلام عمومی است .ثمره … از آن جا که اراده الهی در تعمیم گسترش و توسعه دین و عبادات است اختفا در دینداری و انجام بعضی از فرایض به صورت پنهانی را مرجوح ندانسته و به آشکار انجام دادن این عبادت ها توصیه می فرمایند. در این تظاهر و آشکار شدن فواید و ثمراتی است ثمره … دین و مقررات آن استنکاف می کنند. در قیامت نمی توانند بگویند که خدایا ما مطلع نبودیم و خبر نداشتیم . خداوند به وسیله تظاهر بندگان به عبادت آنها را مطلع کرده است . چون اراده خدا به هدایت بشر تعلق گرفته باید از هر ابزاری برای تحقق این اراده الهی استفاده شود. از جمله آن ابزار تظاهر به عبادت هایی است که در شرع مقدس به صورت جماعت توصیه شده است .ثمره

اگر این روابط روی موازین عقل و دین باشد رابطه صحیح بوده و ثمره خواهد داشت در غیر این صورت رابطه خارج از جایگاه مناسب بوده و ثمره و نتیجه منفی

ای کاش شیعه از قرآن و روایات باب اعتقادات اهل بیت حداقلی را خبر داشت که اگر چنین بود هیچ شیعه ای بی دین و لائیک نمی شد و طرف فرقه های منحرف نمی رفت. انحرافات اعتقادی ثمره

معرفت میکنند پاک سازی درون از زشتیها و رذائل اخلاقی جایگاهی منحصر به فرد دارد معرفت صحیح نسبت به امام علیه السلام روح و عصارهی دین است و اگر کسی بخواهد به ثمره … دین را تشکیل میدهد و حکمتی که خداوند در آیات قرآن از آن به خیر کثیر یاد میکند همین است .امام باقر علیه السلام در تفسیر حکمت چنین می فرمایند معرفه الامام و اجتناب الکبائر التی اوجب الله علیها النار 1 معرفت امام و پرهیز از گناهانی که خدا کیفر آنها را آتش قرار داده است .اگر کسی امامش را درست بشناسد در واقع به میوه و ثمرهی معرفت خدا و پیامبر دست یافته است و این گونه دریافت آنها و حرکت از ثمره

پایه اصول و بر آن بنا می شود و به قول مرحوم فیض کاشانی اصول دین مانند درختی است که فروع دین ثمرات آن است و می فرماید اشرف از میان این دو علم و عمل علم است علم به منزله درخت و عبادت به منزله ثمره

است.سوم- عمل دین و دانش عمل لازم دارند پنداری واجد ارزش است که قرین کردار باشد و دین و دانش بیعمل چون جوی بیآب و درخت عاری از میوه و بسان کشت در اعماق تیره محروم از نور خورشید است و البته چنین پنداری بهره و ثمره

ولی الان آن مسئله گذشته و در نظر انسان های عصر حاضر که عصر علم و دانش است تغییر کرده اگر کسی دین را بخواهد باید مورد قبول عقلش باشد نظرش را راضی کند و در مسیر پیشرفتش باشد و او را از ثمره

این خیلی مهم است به ما یاد میدهد آن چیزی را از پروردگار عالم بخواهید که به صلاح دین و دنیای شماست و ثمره آخرتی دارد.

نجات دین و اصلاح وضعیت جامعه بود و تحقق این هدف به دگرگونی و نوسازی همه جانبه نیاز داشت.بی شک حرکت اصلاحی امیرمؤمنان علیه السلام با خواست و منافع گروهی از بیعت کنندگان و قدرتمندان سازگار نبود و بدینسبب تهدیدها بی مهری ها سستی ها پیمان شکنی ها و فتنه ها یکی پس از دیگری آشکار شد. ثمره

بقای دین نبی اکرم مدیون خون حضرت سیدالشهدا است اگرچه شهادت حضرت سیدالشهدا حکمت و اسرار دیگری نیز دارد ولی یکی از اثرات وضعی آن بقای دین اسلام است. 18 ثمره

فرمود احتجوا بالشجره و اضاعوا الثمره 6 به درخت احتجاج کردند و میوه آن را تباه ساختند.کنایه از اینکه ثمره نبوت که آیین اسلام است با امامت تکمیل می شود چنانکه در جریان غدیر خم آیه اکمال دین

ثمره خودشناسی کسی که خودش را بشناسد یکپارچه شعله دین را به خود میزند و همه مفاسد درون و برون را میسوزاند ؛ مانند زمستان که کشتکار و زارع همه