جستجو در مطالب

ارزش سخن امام معصوم به خاطر عقل کامل ایمان مجسم و خیرخواهی ایشان است. طبق صریح قرآن ارزش سخن پیامبر برابر با سخن خداست.

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: گناه قاتل قلب مؤمن/ مخالفت با معصوم(ع) یعنی ارزش ندادن به کلام معصوم و کلام خدا

سخن امام بهخاطر این است که معصوم عقل کامل ایمان مجسم خیرخواه و دلسوز است. طبق صریح قرآن ارزش سخن … مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه آیت الله ابنالرضا خوانسار اظهار داشت وقتی امام معصوم ع با یک نفر تا یک جمعیت سخن میگوید ارزش … پیغمبر ارزش سخن خداست.وی ادامه داد یکوقت کلام خدا بهصورت قرآن است و یکوقت بهصورت قول معصوم است من یطع الرسول فقد اطاع

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

دگرگونی قلب با زنگ بیدارباش ملکوتی

ارزش سخن پیغمبر و رسول گرامی اسلام ص است و ارزش سخن پیغمبر ص طبق صریح قرآن ارزش سخن خداست.-سخن معصوم … ارزش سخن معصومین در منظر قرآن کریمچهار پنج سال قبل روایت بسیار مهمی را از امام عسکری ع نقل کردم که این روایت خطاب به شیعیان است. در این روایت سفارشات اخلاقی اعتقادی اجتماعی و معاشرتی به شیعه شده است. یک جمله از این روایت را در این پنج سال توضیح دادم و به بقیه سفارشات حضرت پرداخته نشد. وقتی امام سخن میگوید حالا یا با یک نفر یا با چند نفر یا با یک جمعیت ارزش سخن امام بهخاطر این است که معصوم … ایمانامام معصوم عقل کامل مجسمه ایمان و دلسوز است آمده و با شیعه سخن گفته است که احتمالا جمعی از شیعیان خدمت حضرت عسکری ع رسیدهاند حالا جای آن را که ننوشتهاند؛ زمانی که حضرت در مدینه بودند یا به سامره تبعید بودند . جمعی خدمتشان آمدند قال لشیعته این قال یعنی قالالنبی یعنی قالالله؛ یعنی ارزش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

گونه شناسی تفسیر ترتیبی

روایه محمد بن مروان السدی الصغیر فهی سلسله الکذب الاتقان فی علوم القرآن ج2 ص 498 .صرف نظر از ارزیابی وی حداکثر و دست بالا سخن وی چون به معصوم علیه السلام مستند نشده ارزش … ارزش های اخلاقی یا آن دسته از امور نظری که به اعتقاد جزمی نیازمند نیستند مانند خصوصیات برزخ و قیامت به کار می آیند.پس چون از دسته نخست روایات به شمار انگشتان در اختیار نداریم دست یابی دقیق و یقینی به ترتیب نزول نیز شدنی نیست. 1 3. گزارش های تاریخی نیز چنین است چون ا. بیشتر آیات قرآن حکیم از سنخ ابتدائی است نه درخواستی مستقیم مانند پرسش های گوناگون نه نامستقیم که هر دو از سبب نزول ویژه ای برخوردارند؛ مانند رویدادهای فردی و اجتماعی که مردم چشم به راه شنیدن نظر وحی درباره آن بودند که در حوزه کاری مورخ قرار ندارد تا در این زمینه نقلی داشته باشد.ب. اصولا دلیلی بر بهاوری و اعتبار سخن تاریخ نگار فی نفسه و با هویت مورخ وجود ندارد.ج. فقط برخی نقل ها متواتر است و قطعی و غالبا از نوع خبر واحد و تک گزارش اند که بسیاری از آنها سنددار نیست یا سندشان ضعیف است و در این زمینه به آن ها نمی توان تکیه کرد زیرا گزارش گری که در متن حادثه حضور نداشته باشد بی تردید از دیگری نقل می کند پس باید آن واسطه ها افراد شناخته شده و موثق و در خور اعتماد باشند؛ هر چند به شرط حضور در صحنه و صداقت در گفتار سخن مستقیم مورخ نیز پذیرفته است.د. شکل محتوایی گزارش ها نیز شایان توجه است چون درباره نزول پاره ای از آیات گزارش های متضاد و ناهم آهنگی بیان شده است. اصولا اختلاف در تعیین آغازین و فرجامین آیه و سوره خود نشان بزرگی است بر نبود علم به ترتیب نزول. 2 پس با قطع نظر از تردید در صحت و اعتبار گزارش های تاریخی محتوای آن ها نیز به سبب تعارض درونی در خور اعتماد نیست.هـ. در طول زمان بیشتر مورخان از وابستگان زمام داران 3 بودند. هم چنین نگاشته های تاریخی آنان از تحریف و دستبرد نااهلان و دروغ سازان ایمن نمانده است.نقد کلان این دیدگاهبر فرض پذیرش جداول اجتهادی یا مبتنی بر اخبار آحاد بی سند یا معتبر اگر میان دو آیه یا دو سوره هیچ گونه ارتباط مفهومی نباشد احراز پیوند زمانی آن دو هیچ اثر و ثمری ندارد؛ آیه ای یا سوره ای دیروز آمده درباره بیان حقیقت مرگ و امروز درباره طلاق زنان باردار دیروز درباره جهاد و امروز درباره تنظیم سند در داد و ستدهای نسیه. صدها دیروز و امروزهایی از این دست حتی در صورت یقینی بودن این ترتیب چه نقشی در تفسیر و کشف مقصد و مقصود الهی دارد؟به گفته استاد معرفت رحمه الله ترتیب کنونی آیات در مصحف چینش طبیعی و بیشتر بر پایه ترتیب نزول است که در دوران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رخ داده است و اما تالیف الآیات فی ضمن کل سوره علی الترتیب الموجود قد تحقق فی الاکثر الساحق وفق ترتیب النزول و هکذا ترتبت آیات السور وفق ترتیب نزولها علی عهد الرسول الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم و هذا ما نسمیه الترتیب الطبیعی و هو العامل الاول الاساسی للترتیب الموجود بین الآیات فی الاکثریه الغالبه سوی ماشذ علی خلاف هذا الترتیب. 4 بر این اساس مشروعیت این کارکرد ثابت نیست و دلیلی برای جواز شرعی آن وجود ندارد؛ بلکه اهتمام امامان معصوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

وسعت معناى امانت و اهميت آن در اسلام

سخن از لزوم امانت داری و نکوهش خیانت به امانت به میان آمده است؛ از جمله در توصیف مؤمنان و نماز گزاران راستین میفرماید والذین هم لاما ناتهم و عهدهم راعون؛ آنها امانتها و عهد خود را رعایت میکنند . یعنی آنهایی که حریم امانت را رعایت نمیکنند مؤمن راستین و نمازگزار حقیقی نخواهند بود.از جمله اعلام میدارد که ادای امانت از فرمانهای الهی است که باید حتما به انجام آن اقدام کرد آن جا که با تاکید میفرماید ان الله یامرکم ان تؤدوا الامانات الی اهلها. خداوند به شما فرمان میدهد که امانتها را به صاحبانش پرداخت کنید.در مورد شان نزول این آیه چنین نقل شده وقتی در سال هشتم هجرت مکه به دست سپاه اسلام به فرماندهی پیامبر اکرم ص فتح و آزاد شد عثمان بن طلحه در آن وقت کلید دار کعبه از طرف مشرکان بود پیامبر ص او را احضار کرد و کلید را از او گرفت تا در کعبه را باز کند و درون خانه کعبه را از لوث وجود بتها پاک نماید پس از انجام این کار عباس عموی پیامبر ص از پیامبر ص تقاضا کرد تا کلید داری کعبه را که منصب مهمی بود به او واگذارد ولی پیامبر ص بر خلاف این تقاضا پس از بستن در کعبه کلید را به عثمان بن طلحه با این که در آن وقت مشرک بود داد در حالی که این آیه را تلاوت میکرد ان الله یامرکم ان تؤدوا الامانات الی اهلها . این شیوه پیامبر ص که بر اساس فرمان قرآن بود حاکی از اهمیت ویژه در امانت داری است تا آن جا که تقاضای عمویش را رد کرد و امانت را به صاحبش که مشرک بود بازگرداند.اهمیت امانت داری در روایاتشاید کمتر موضوعی در گفتار پیامبر ص و امامان ع هم چون امانت داری مورد توجه جدی قرار گرفته و با تعبیرات گوناگون به اوج ارزش آن تصریح شده باشد دهها؛ بلکه صدها سخن از پیشوایان معصوم

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

اهميت امانت در اسلام

سخن از لزوم امانت داری و نکوهش خیانت به امانت به میان آمده است؛ 6 از جمله در توصیف مؤمنان و نماز گزاران راستین میفرماید والذین هم لاما ناتهم و عهدهم راعون؛ آنها امانتها و عهد خود را رعایت میکنند . 7 یعنی آنهایی که حریم امانت را رعایت نمیکنند مؤمن راستین و نمازگزار حقیقی نخواهند بود.از جمله اعلام میدارد که ادای امانت از فرمانهای الهی است که باید حتما به انجام آن اقدام کرد آن جا که با تاکید میفرماید ان الله یامرکم ان تؤدوا الامانات الی اهلها. 8 خداوند به شما فرمان میدهد که امانتها را به صاحبانش پرداخت کنید.در مورد شان نزول این آیه چنین نقل شده وقتی در سال هشتم هجرت مکه به دست سپاه اسلام به فرماندهی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فتح و آزاد شد عثمان بن طلحه در آن وقت کلید دار کعبه از طرف مشرکان بود پیامبر صلی الله علیه وآله او را احضار کرد و کلید را از او گرفت تا در کعبه را باز کند و درون خانه کعبه را از لوث وجود بتها پاک نماید پس از انجام این کار عباس عموی پیامبر صلی الله علیه وآله از پیامبر صلی الله علیه وآله تقاضا کرد تا کلید داری کعبه را که منصب مهمی بود به او واگذارد ولی پیامبر صلی الله علیه وآله بر خلاف این تقاضا پس از بستن در کعبه کلید را به عثمان بن طلحه با این که در آن وقت مشرک بود داد در حالی که این آیه را تلاوت میکرد ان الله یامرکم ان تؤدوا الامانات الی اهلها . 9 این شیوه پیامبر صلی الله علیه وآله که بر اساس فرمان قرآن بود حاکی از اهمیت ویژه در امانت داری است تا آن جا که تقاضای عمویش را رد کرد و امانت را به صاحبش که مشرک بود بازگرداند.اهمیت امانت داری در روایاتشاید کمتر موضوعی در گفتار پیامبر صلی الله علیه وآله و امامان علیه السلام هم چون امانت داری مورد توجه جدی قرار گرفته و با تعبیرات گوناگون به اوج ارزش آن تصریح شده باشد دهها؛ بلکه صدها سخن از پیشوایان معصوم

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

اهميت امانت در اسلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آدم و همسرش‏

معصوم دانست چه این که آن بزرگواران اعلام کردهاند آنچه از قول ما روایت میشود و با قرآن هماهنگی ندارد از ما نیست بلکه سخن بی تقوایان است که به دروغ به ما نسبت داده اند.در زمینه این حقیقت که حوا همسر آدم از جنس آدم است روایتی بسیار مهم از وجود مبارک حضرت باقر العلوم نقل شده که به خاطر ارزش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تبلور ارزش های انسانی در فرهنگ عاشورا (1)

ارزش های انسانی در فرهنگ عاشورا با تاکید بر عدالت و پیشرفت موضوعی بود که از جهات مختلف قابل بخث و تحقیق است. باید دانست که حرکت امام حسین علیه السلام نه یک هجرت و نه یک مسافرت معمولی بلکه یک فرهنگ سازی آشکار برای کسانی است که با تکیه بر پرچم سرخ حسینی و امید به خیمه سبز مهدوی قدم در راه پیشرفت مبتنی بر عدالت گذارده اند . آنان که زنده اند به نام حسین علیه السلام و زندگی می کنند به نام مهدی عج چگونه است که ما راشیعه بنامند ولی در رفتار خویش نسیمی از ولایت را لمس نکرده باشیم با این سخن مطلب را ادامه می دهم که عاشورا تبلور ارزش های انسانی بود و هست وخواهد بود. زیرا انسان کامل در راس این فرهنگ قرار دارد و انسان کامل نماد تمام ارزش های والای انسانی است و طبق عقاید بحق تشیع چیزی جز ارزش های انسانی از معصوم

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

قرآن و عصمت رسول الله (ص)

معصوم از سهو و نسیان و دور از عصیان است 2 که باید هر یک جداگانه روشن گردد. 1ـ عصمت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ در گرفتن قرآن مسئله مهم در اینجا آن است که آن حضرت ـ صلی الله علیه و آله ـ چگونه فهمید که آنچه بر او وحی شده وحی خداوند است نه کلام شیطان؟ فخر رازی در این زمینه میگوید همان گونه که افراد عادی بشر برای شناخت وحی نیازمند معجزهاند پیامبر نیز برای تشخیص وحی نیاز به معجزه دارد؛ اگر فرشتهی وحی برای او معجزهای ارائه کرد برای وی ثابت میشود که آنچه دریافت میکند وحی الهی است و بدون ارائهی معجزه ثابت نمیشود. دربارهی فرشته نیز همین سخن را تکرار میکند که فرشتهی وحی برای اینکه بفهمد آنچه تلقی و دریافت کرده وحی است نه تلقینهای نفسانی و نه وسوسههای شیطانی نیاز به معجزه دارد. متاسفانه این تفکر نادرست که رسول خدا و فرشتهی معصوم امین را در حد انسانی عادی پایین میآورد به طوری که اصل وحی را تشخیص نمیدهد و نیازمند گواهی دیگری است به کتابهای برخی از عالمان شیعه در عصر حاضر نیز سرایت کرده و ایشان مطلبی که در برخی از تفسیرهای اهل سنت آمده را گرفته است که وقتی حالت خاص در غار حرا و در آغاز بعثت و رسالت برای حضرت رسول ـ صلی الله علیه و آله ـ پیش آمد و صدای وحی را شنید آن حضرت ـ صلی الله علیه و آله ـ نمیدانست که این حالت وحی و نبوت است آنگاه که مسئله را به خدیجه سلام الله علیها گفت و خدیجه آن را پیش ورقه بن نوفل بازگو کرد ورقه بن نوفل لوازم نبوت و علایم انبیا را بیان کرد و سپس گفت آنچه شما از همسرت نقل میکنی نشانهی نبوت است. آنگاه خدیجه توضیح ورقه را به رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ رسانید و در آن حال بود که حضرت رسول ـ صلی الله علیه و آله ـ اطمینان یافت که به مقام نبوت و رسالت رسیده است 3 دینی که آورندهی آن حقیقت وحی را نشناسد و نبوت خود را با سخنان یک نفر یهودی مانند ورقهی بن نوفل بشناسد یک ورق هم ارزش

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

تسلیم حق؛ اطاعت کامل از پروردگار

ارزش واقعی به اعمال می بخشد کیمیای تسلیم و اطاعت محض است بدون آنکه کوچکترین انحرافی در گفتار رفتار و یا پندار انسان رخ دهد و آسیبی به دین خدا و بندگان خداوند وارد شود. ره آورد این تسلیم و اطاعت ؛ فراهم شدن زمینه بهره گیری از هدایت و بشارت قرآن 5 دستیابی به هدایت خاص الهی 6 پدید آمدن ابزارهای معنوی جهت ساده سازی تحمل سختیها و مصایب 7 بسترسازی استجابت دعا 8 و انجام عاشقانه انفاق 9 احسان 10 صله رحم 11 انصاف 12 و تصدیق معارف ناب دینی 13 با تمامی وجود خواهد بود و ثمره این صفت آسمانی همنشینی با انبیا صدیقان شهیدان و صالحان خواهد بود که اینان همدمانی بسیار نیکو و پسندیده خواهند بود و من یطع الله و الرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین و حسن اولئک رفیقا . 14 آنان که از رهگذر آموزه های الهی و آسمانی معصومان علیهم السلام به حکمتها برکات و آثار تسلیم و اطاعت در برابر دستورات خداوند رسولان امامان و پیشوایان پاک و مقدس پی برده ابعاد عقلانی و عاطفی خود را با این صفت والا زینت بخشند نسیمی از اطمینان آرامش و آسایش روحی و جسمی در وجود خود احساس می کنند به گونه ای که در سنگلاخهای مسیر زندگی هیچ سرمایه ای را با این گوهر گرانمایه مبادله نمی کنند؛ همیشه خود را در محضر خداوند دیده و هیچ گاه احساس پوچی تنهایی و گمراهی نمی یابند. چنین باور گرانقدری سیره و سخن فاطمه زهرا علیهاالسلام را چنان ارزش جاودانی بخشید که برای تمامی زمانها و همه افراد به عنوان الگویی پویا به روز و شایسته مطرح خواهد بود. آنگاه که اراده و تقدیر الهی را در آینده زندگی خود از زبان پدر شنید با آبشاری از عشق و بینش فرمود خشنودم به آنچه که خدا برایم رضایت داده است. 15 و چون خود را در مقابل رسول خدا می بیند افزون بر آنکه سر تسلیم بر تصمیم پیامبر ص فرود می آورد و می گوید در برابر خواسته های رسول الله مطیع هستم. 16 و حتی می فرماید انت اولی بی من نفسی ؛ 17 ای رسول خدا شما بر من سزاوارتر از خودم هستی. و به هنگام دریافت دستور امام و مقتدای خود حضرت علی ع در باره منصرف شدن از نفرین به ستمگران به خاطر ستم برخی از آنان به شوهر خویش و غصب حق خود در حالی که خشم و اندوه سراپای آن دردانه هستی را فرا گرفته بود با تمامی توان دست اطاعت بر سینه گذارده راه خود را از سوی مسجد پیامبر ص به طرف خانه برگردانده و با دنیایی از تسلیم و پیروی از امام زمان خود اینچنین می فرماید اذا ارجع و اصبر و اسمع له و اطیع 18 حال که شوهرم و امام و پیشوایم فرمان داده که به خانه برگردم می روم و صبر می کنم و سخن او را می پذیرم و از وی اطاعت می کنم. و به دنبال آن شوهر مظلوم و معصوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تسلیم حق؛ اطاعت کامل از پروردگار

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آدم و همسرش‏

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ذکر فضائل امیرالمومنین(ع) عبادت است

سخن گفتهاند به این دلیل بوده که ایشان اعتقاد داشتند ذکر علی عباده ذکر و بیان فضائل علی ع عبادت است. وی ادامه داد شیخ صدوق در یکی از کتب خود شرح حال فردی مسیحی را نوشته است که نزد حضرت صادق ع آمد و گفت من سوالاتی درباره پروردگار دارم حضرت ع فرمود درباره خدا هر چه میخواهی میتوانی از من بپرسی. این کلام امام ع بدین معناست که ایشان خدا را با چشم دل دیده است. این فرد سوالات زیادی کرد و امام ع هم پاسخ تمام سوالات او را داد سپس به حضرت ع گفت که من میخواهم هم دین شما شده و شیعه شوم. وقتی امام صادق ع از دنیا رفت آن فرد دست ارادت به حضرت کاظم ع داد و امام نیز او را خیلی دوست داشت. در زمان امام کاظم ع از دنیا رفت و امام ع با دست خود او را غسل داد کفن کرد و به خاک سپرد. این ارزش مومن حقیقی است که امام معصوم

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

ویژگی‌‏های حضرت معصومه (س)

معصوم از وی نمودهاند آشکار میشود. با توجه به این حقیقت که میان تهذیب نفس و طی مدارج اخلاقی و عرفانی و رسیدن علوم اصیل الهی و حکمت ارتباط جدانشدنی وجود دارد میتوان به رتبه و مقام علمی وصف ناشدنی حضرت معصومه علیهاالسلام پی برد و به این نکته رسید که ایشان نیز چون حضرت زینب علیهاالسلام عالمه غیر معلمه بوده است.محدثهنقل سخنان معصومان علیهمالسلام بیشترین خدمت را به حفظ روش شیوه زندگی و رفتار آنان انجام میدهد. بر همین اساس در کلام معصومان برای آنان که با نقل سخنانشان گفتارشان را جاودانه میسازند ارزش والایی مییابیم. تشویق به حفظ و ترویج حدیث و سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مرا مي شناسيد و مي کشيد؟

وارترین فقهای شیعه در کتاب ارزش مندش بحار الانوار آورده است. 1 پس از نقل سخن مولف المزار الکبیر مبنی بر خروج این زیارت از ناحیه مقدسه امام عصر ع می نویسد و ظهر ان هذه الزیاره منقوله مرویه. روشن و آشکار است که این زیارت سند روایتی دارد و نقل از امام معصوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شکر، حقیقتی الهی و عظیم

ارزش است که امروز متنی را از قول خود پروردگار عالم دیدم و یادداشت کردم؛ این متن مستقیما سخن خود پروردگار است. این سخن پروردگار عالم در یک خط است ولی چهار مسئله بسیار مهم را مطرح کرده. در حقیقت این معجزه کلامالله و معجزه کلام امام معصوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آدم و همسرش‏

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

ویژگی های عباد الرحمن در قرآن

ارزش ها و خصلت های انسانی بودند تنها سخن از خصلت حلم آنها به میان آمده است .یکی دیگر از آیاتی که دستور حلم و نرمش به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم می دهد این آیه است فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک...; به برکت رحمت الهی در برابر مردم نرم و مهربان شدی و اگر خشن و سنگدل بودی همه از اطراف تو پراکنده می شدند. پس آنها را ببخش و برای آنهاآمرزش بطلب و در کارها با آنان مشورت کن... .ارزش حلم در گفتار و روش پیامبر ص و امامان معصوم

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

خطر مفسد مصلح نما

معصوم یا اثر گذاران در جامعه میشوند و به گونهای سخن میگویند که اگر یاری خدا برای دفع آنان نباشد مستمعان را از سخن آنان خوش آید و امکان تسلیم در برابر نقشهها و خواستههای آنان فراهم میگردد.زندگی شوم آنان محدود به غرائز بیمهار و شهوات نا معقول و حس گرائی و دنیاطلبی است ولی در زیر زبانی که در مهارت سخن گفتن و جلب دیگرن کمنظیر است پنهان هستند و من الناس من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیاچون اکثر مردم میل و اراده و طبعشان نسبت به امور مادی و غرائز و شهوات از گرایش به امور معنوی شدیدتر است و اینان هم از اکثریت با این اوصاف شناخت دارند و به عبارت دیگر مردم شناس و جامعه شناس میباشند اگر در بدنه زندگی مردم و در چهار چوب حکومت اسلامی نفوذ کنند و بر اثر بیان روشن و خوب حرف زدن و حرف خوب زدن اموری را به دست گیرند آهسته آهسته زهر قتال خود را به کام دین و دینداران خواهند ریخت و آرزوهای شومشان را جامع عمل پوشانیده و ملت را از فیوضات الهیه و بهره وری از نعمتها محروم خواهند ساخت.این بردگان هوای نفس و گرفتاران اوهام شیطانی و طاغوتهای منافق برای به کرسی نشاندن سخن خویش و باز کردن راه برای ورود به حوزه دین و خیمه زندگی دینداران پس از اعلام ایمان که جز بازی زبانشان با کلمات پاک و مقدس نیست خدا را با مکر و فریبکاری و تقلب در گفتار شاهد میگیرد که ایمانی که به زبان اعلام میکند در حقیقت خبر از مایه صد در صد ایمانی قلب است و ظاهر و باطنم یکی است و جز صدق و راستی و حقیقت و درستی به میدان نیاورده ام و یشهد الله علی ما فی قلبه. او برای جلب عموم مردم و به ویژه سردمداران امور به خویش خدا را گواه خود میآورد و از این طریق جای پای وعدههای خود را به مردم دائر بر این که دنیایتان را آباد میکنم وسائل رفاه را در هر زمینه فراهم میآورم برنامه ریزی درستی ارائه میدهم محکم میکند در حالی که چنین قصدی ندارد بلکه جز فریب دادن جامعه و رسانیدن خودش به خواستههای نامشروع و پلیدش نظری را دنبال نمیکند و قلبش از حقایق ایمانی و ارتباط با قیامت خالی است و بلکه از دشمنی شدید و بسیار سخت نسبت به پیامبر و امام معصوم و دین و دینداران پر است و هو الد الخصام.اینان منافقانی هستند نیکو سخن زشت کردار دارای منظری جلب کننده زبانی نرم و پشت هم انداز ولی سیرتی دیو روش و روحی دد منش و قلبی سختتر از سنگ و دلی پر از کینه و دشمنی نسبت به دین و دیندارانراستی زبان در صورتی که با قواعد الهی و احکام شرعی و برنامههای انسانی کنترل و مقید نباشد چه جنایاتی از آن سر میزند؟زبان با بیان رسا صاحب طاغوتی و منافق خود را مصلح و خیرخواه مینمایاند و طرف مقابلش را وادار به تسلیم میکند و زمینه را برای محقق ساختن اهداف شوم و بنیان برانداز منافق را فراهم میسازد.زبان فریب میدهد حیله و مکر مینماید غش میکند تهمت میزند دروغ میگوید پشت هم اندازی به بازار میآورد حق را باطل و باطل را حق جلوه میدهد ترور شخصیت میکند راه را برای منافق برای جنایات و ظلمش باز مینماید هزاران سر را به باد میدهد زمینه تلف شدن اموال را فراهم میسازد به تحریف و تغییر حقایق و احکام بر میخیزد و ...چه شگفت انگیز است که دشمنان سوگند خورده اسلام و مسلمین در عین کینه سخت و دشمنی شدیدشان برای اصلاح برنامههای دنیوی مسلمانان نقشه و طرح میدهند و زیر طرح و نقشه این خائنان هزار مکر و حیله و فریب و زمینه خیانت وجود دارد البته فریب کاری این حیوانات درنده اگر زمینه تحقق بیابند فقط در دنیاست و من الناس من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیا آخرت که روز کشف حقایق و آشکار شدن اسرار است راهی برای فریب و اثبات صدق مدعایشان ندارند.اینان از آنچه نزد مسلمانان دارای ارزش

۱ سال پیش مطالعه بیشتر