به عجز از اصلاح وضع نزدیکترین دوستشان اقرار می کنندامام علیه السلام فرمود و الله مردم به وضع ما جاهلند نمی دانند که مراتب رفیعه از طریع تسلیم و رضا … رفته و آثار انبیا را در آنجا مشاهده نموده در حالی که بین مکه و بیت المقدس و الله مردم به وضع ما جاهلند نمی دانند که مراتب رفیعه از طریع تسلیم و رضا

اما روزی قلب که بالاتر از نفس است ورع تقوا صدق ایمان یقین زهد توکل تسلیم و رضا است.

یاران حسین است امروز کربلا عرصه میدان حسین است امروز آسمان محو تماشای فداکاری اوست ما سوا واله و حیران حسین است امروز صولت حیدری و آیت تسلیم و رضا

جناب است در این عرصه هستی حاکم است در چنین دریافتی به هیچ وجه شک و تردید راه ندارد و از این راه انسان مراتب یقین را طی کرده تا به مقام تسلیم و رضا

دعا می آیدپسر خامس اصحاب کسا می آیدمؤمنین گرد هم آئید به محراب دعاصف ببندید که مولای شما می آیدسر تسلیم به پایش بگذارید همهکه ز ره صاحب تسلیم و رضا

رفته و آثار انبیا را در آنجا مشاهده نموده در حالی که بین مکه و بیت المقدس و الله مردم به وضع ما جاهلند نمی دانند که مراتب رفیعه از طریع تسلیم و رضا

و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق .عجز و بیاختیاری خاص و عام در معارضه اختیارات او پوشیده و پنهان نیست و در معرض سطوت رد و قبول او جز تسلیم و رضا

وفتح القلب فی الرضا عن الله .و به قول عارف دل آگاه حاج ملا هادی سبزواری الهی بر دلم ابواب تسلیم و رضا بگشا به روی ما دری از رحمت بیمنتها بگشا … رضا میگوید بهلول به یک مرد الهی میرسد و از او میپرسد در چه حالی ؟ مرا هم از حالت خود آگاه کن . آن مرد الهی میگوید شما از حال کسی میپرسید که همواره جهان به مراد او میگردد این است حال من آن همه سیلابها و جویبارها و ستارگان فروزان طبق خواسته او حرکت میکنند زندگی و مرگ نمودهای هستی مانند ماموران عالی رتبه او هستند که کو به کو و نقطه به نقطه به حرکت درآمدهاند حال کسی را میپرسی که هرجا بخواهد دلداری وهرجا که بخواهد تبریک وتهنیت میفرستد.سالکان راه حق و حقیقت مطابق خواسته او سیر میکنند و درماندگان راه تکامل هم در دام او محبوسند هیچ دندانی بدون رضا و فرمان او در دهان کسی نمیجنبد و بدون میل او برگی از درخت به زمین نمیافتد و بدون اراده او هیچکس رهسپار دیار مرگ نمیگردد .بهلول میگوید ای مرد الهی راست میگویی از شکوه و حشمت و قیافه تو پیداست تو همان شخصی که میگویی بلکه صد مرتبه بالاتر ولی برای من هم چگونگی و علت این حالت شگفتانگیز روحی را روشن کن تا مردم با فضل و فضول پیشهگان هم از دل و جان این وضع را که توصیف کردی بپذیرند .اگر گوینده کامل سفره حقایق را باز کند هرگونه غذا در سفره او پیدا خواهد شد تا هیچ میهمانی بیغذا نماند و هرکس خوراک شایسته خود را بخورد مانند قرآن که دارای هفت بطن است و همه مردم از خاص و عام میتوانند غذای روح خود را از آن هفت بطن دریابند .آن مرد الهی گفت این مسئله پیش عموم مردم یقین است که هستی پیرو امر الهی است هیچ برگی بدون قضا و حکم آن خداوند بزرگ بر زمین نمیافتد او خدایی است که تا به غذا دستور ورود به گلو ندهد لقمه به گلو وارد نمیگردد .جنبش و فعالیت تمایلات و میخواهمها که زمام امور آدمی را به دست گرفتهاند در مقابل امر آن خدای بینیاز رام و تسلیماند بدون فرمان ازلی نافذ خداوند امکان ندارد که ذرهای در زمین و آسمانها به حرکت درآید و یا چرخی به گردش آید .کیست که بتواند همه رگهای درختان را بشمارد ؟ هیچکس ؛ زیرا بینهایت در گفتگوی محدود هرگز نمیگنجد . به طور خلاصه بگویم هیچ کاری به جز با امر پروردگار صورت نمیگیرد . وقتی که قضای حق مورد رضای بندهاش قرار گرفت در مقابل تمام فرمانهای حق مانند یک بنده ناچیز مقهور اراده او میگردد .این بندگی را از راه تکلف و با انگیزه مزد و پاداش به دست نمیآورد بلکه طبیعت حیوانی خود را از دست داده طبع جدیدی به دست آورده است که به مقام بندگی نایل آمده است . او دیگر زندگی را برای خود نمیخواهد بلکه محکوم به حکم خداوند بینظیر است .در هرجا دستور ازلی الهی راهی را معین کرده است چه زندگی و چه مرگ آن راه را خواهد رفت .زندگی او برای خداست نه برای به دست آوردن گنج . مرگ او از اشتیاق به خداست نه از ترس رنج و بیماری .ایمان و عباداتش انگیزهای جز دریافت شایستگی خدا به ایمان و پرستش چیز دیگری نیست او برای رسیدن به بهشت و درختان و جویبارهای بهشتی کاری نمیکند چنان که ترک کفر و معاصی برای او انگیزهای جز وجه الله الاعظم ندارد .ترس از آتش نمیتواند محرک او به برکناری از کفر و معصیت بوده باشد .خنده او موقعی است که در مقابل قضای الهی رضا و تسلیم

و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق .عجز و بیاختیاری خاص و عام در معارضه اختیارات او پوشیده و پنهان نیست و در معرض سطوت رد و قبول او جز تسلیم و رضا

رضا و قناعت به قضای الهی است. 8 رسول حق صلی الله علیه و آله میفرماید از جبرئیل معنای رضا را پرسیدم گفت راضی بر آقا و مولای خود خشم نمیگیرد چه دنیا از جانب مولا به او برسد چه نرسد و صاحب مقام رضا به عمل اندک برای خودش خشنود نیست. 9 حضرت صادق علیه السلام میفرماید ان اعلم الناس بالله ارضاهم بقضا الله. 10 داناترین مردم به حضرت معبود خشنودترین آنان به قضای الهی است.امام علی علیه السلام میفرماید اصل الرضا حسن الثقه بالله. 11 ریشه رضا اطمینان نیکو داشتن به حضرت حق است.و نیز میفرماید الرضا ثمره الیقین. 12 رضا میوه یقین است.رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود اعطوا الله الرضا من قلوبکم تظفروا بثواب الله تعالی یوم فقرکم و الافلاس. 13 در قلب از حضرت حق نسبت به تمام اموری که برای شما خواسته خشنود باشید تا به ثواب او در روز فقر و تنگدستی دست یابید.امام علی علیه السلام فرمود من لم یرض بالقضا دخل الکفر دینه. 14 هر کس راضی به قضا نباشد ناسپاسی وارد دینش شده است.الهی مقام رضا مقام انبیا و اولیاست مقام عاشقان و عارفان است مقام مجذوبان و سالکان است ما را هم از این مقام رضا بهرهمند کن.الهی سخت بی برگم بساز طاعت اندوزی همین یک الله الله دارم آنهم گر تو آموزیز تشویق نفس بر خویش میلرزم از این غافل که شمع از باد روشن میشود هرگه تو افروزی بیدل دهلوی مقام رضا در نزد عرفابعضی از عرفا رضای از حق را به این میدانند که اگر مولا عبد را جاودانه در جهنم جای دهد چون خواست اوست به این خواسته راضیتر باشد از رضای کسی که به بهشت رفته استرضای از حق آرامش قلب است در برابر مسئولیتهائی که حق به عبد واگذار کرده این آرامش باعث تسلیم … رضا تمجید و تعریف کرده است رضی الله عنهم و رضوا عنه اولئک حزب الله الآ ان حزب الله هم المفلحون 1 خدا از آنان خشنود است و آنان هم از خدا خشنودند. اینان حزب خدا هستند آگاه باش که بیتردید حزب خدا همان رستگارانند.رضی الله عنهم و رضوا عنه ذلک لمن خشی ربه 2 خدا از آنان خشنود است و آنان هم از خدا خشنودند؛ این پاداش برای کسی است که از پروردگارش بترسد. مقام رضا در روایاتحضرت امام زینالعابدین علیه السلام میفرماید من اتکل علی حسن الاختیار من الله لم یتمن انه فی غیر الحال التی اختارها الله له. 3 کسی که بر حسن اختیاری که از جانب حق نسبت به او صورت گرفته تکیه کند و آنچه خدا برای انسان اختیار میکند نیکوست تمنای حالی غیر از حالی که حق برای وی خواسته نمیکند.امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام میفرماید نعم القرین الرضا. 4 رضای از حق چه دوست و همنشین خوبی است.حضرت صادق علیه السلام میفرماید راس طاعه الله الرضا بما صنع الله فیما احب العبد و فیما کره. 5 سرآغاز طاعت خداوند رضا به کرده حق است در آنچه که عبد آن را دوست دارد یا از آن ناراحت است.حضرت زینالعابدین علیه السلام فرمود الرضا بمکروه القضا من اعلی درجات الیقین. 6 راضی بودن به قضای ناخوشایند خداوند از بالاترین درجات یقین است.حضرت امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه فلا و ربک لایؤمنون حتی یحکموک فیها شجر بینهم 7 به پروردگارت سوگند که آنان مؤمن حقیقی نخواهند بود مگر آنکه تو را در آنچه میان خود نزاع واختلاف دارند به داوری بپذیرند.میفرماید منظور تسلیم

شدهاند مستعد لقای پروردگار بوده و در جهان روحانی با کمال توجه و علاقه و خلوص نیت ادامه زندگی میدهند و به اقتضای این حالت صفات توکل و تفویض و تسلیم و رضا

شدهاند مستعد لقای پروردگار بوده و در جهان روحانی با کمال توجه و علاقه و خلوص نیت ادامه زندگی میدهند و به اقتضای این حالت صفات توکل و تفویض و تسلیم و رضا

خود او را ست بهاری دیگرامشب از دست روم گر که تویی باده گسار *** لب میگون توام باده گساری دیگرحسن عهدت نگذارد که گذارم پس از این *** سر تسلیم و رضا

کامل عطا فرما و منحصرا آنانکه هدایت یافتند به نور جمال تو یافتند یعنی کسانی که به راه معرفت و مقامات عالیه ایمان و به مراتب توحید و درجات تسلیم و رضا

عبادی به ما عنایت کند.به قول الهی آن عارف دل سوخته خداوندا چو دادی گوهر جان عطا کن تاج علم و گنج ایمان بجانم پرتو صدق و صفا بخش مقام صبر و تسلیم و رضا

پسندیده ما باشد و بدانیم هر نعمت یا مصیبت که تو مقدر کرده ای بر ما همه خیر است و با رضا و خوشنودی از تقدیرت شکر و سپاست را به جای آریم و هیچ از مقدرات تو بر ما مکروه و ناپسند نباشد که این مقام عالی رضا و تسلیم … خیر و نیکوئی را که باید برگزینیم الهام کن و آن را وسیله ی خوشنودی خود از ما به مقدراتت قرار ده بر هر چه خیر و شر و خوش و ناخوش بر ما تقدیر فرمودی ما را مقام رضا و تسلیم

تصور می کرد قرین واقعیت می بیند و آن چنان فضل و رحمت خدا شامل حال او می گردد که یکپارچه رضا و خشنودی می شود و اما تعبیر به "مرضیه" به خاطر این است که مورد قبول و رضای دوست واقع شده است. چنین بنده ای با چنان اوصاف و با رسیدن به مقام رضا و تسلیم … صحنه ی تلاقی اوج رضایت مندی امام حسین علیه السلام و تحمل درد و رنج قیام و جنگ علیه ابرقدرت های زمان خود بود.در فرهنگ و ادبیات عرفان اسلامی همراه بودن عناصری همچون رضا تسلیم … و التمسوا رضا الله بسخطهم ؛ 5 حضرت عیسی بن مریم به حواریین فرمود کاری کنید که نزد خدا محبوب گردید و به خدا نزدیک شوید. گفتند ای روح الله چگونه در نزد خدا محبوب شویم و به او نزدیک گردیم؟ گفت با بغض اهل گناه و با دشمنی ایشان رضای الهی را طلب کنید سخن آخرامام حسین علیه السلام تجسم عینی و واقعی مقام رضا تسلیم

رفته و آثار انبیا را در آنجا مشاهده نموده در حالی که بین مکه و بیت المقدس و الله مردم به وضع ما جاهلند نمی دانند که مراتب رفیعه از طریع تسلیم و رضا