این چهرههای عظیمالقدری که اسم بردم میگویند ما با همین چهار واقعیت اعتقاد داریم که دارندگان این چهار واقعیت معصوم هستند و حق امامت و خلافت وقف … وجود مقدس آنهاست؛ احدی غیر از این بزرگواران هم حق ادعای امامت منالله را ندارد. … امامت بعد از پیغمبر عظیمالشان اسلام شده است. حقیقت معنایی معیت با صادقیناینکه خداوند میفرماید وکونوا مع الصادقین سوره توبه آیه 119 باز این چهرههای برجسته میگویند معنیاش این نیست که در جلسات جاده سفر و زیارتگاهها بغل دست آنها بنشین و بدنا کنار آنها باش بلکه معنیاش این است که زبانت عملت نیتت و حال خود را البته در حد استطاعت خودش با آن بزرگواران هماهنگ قرار بده که خدا امر کرده است. حالا صدق آنها در گفتار عمل نیت و حال در اوج است و کم ندارد کم هم نمیگذارند با این واقعیات زندگی کردهاند و با این واقعیات هم از دنیا رفتهاند. این دیگر معنی ندارد که اگر صادقین زنده هستند کنارآنها برو و اگر هم نیستند که نیستند؛ یعنی دیگر با صادقین نباش کیفیت بودن با صادقین این است راست بگویم درست عمل بکنم در باطن با آنها همنشین و رفیق باشم. این توضیح کلمه وکونوا مع الصادقین بود. هویت صادقین در کلام معصومین علیهالسلام حالا صادقین چه کسانیاند؟ چند روایت بسیار مهم در این زمینه عرض میکنم که این روایات با مولود باعظمت این زمان وجود مبارک حضرت مجتبی ع هم هماهنگی دارد. شیعه شخصیت باعظمتی به نام برید عجلی دارد. ما طلبهها که با روایات سروکار داریم اسم این بزرگوار را در انواع مسائل اسلامی میبینیم و از امام ع فقه و اخلاق نقل میکند؛ گاهی خودش کنار امام آمده آیهای خوانده و بعد به امام گفته که این آیه را برای من معنی کنید. روایت نخستبرید میگوید من به محضر مبارک حضرت باقرالعلوم ع رسیدم و گفتم یابنرسولالله مراد پروردگار از صادقین در یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین چه کسانی هستند؟ فرمودند صادقین آلمحمد علیهمالسلام هستند. اینها چه کسانیاند؟ همانهایی هستند که پیغمبر اکرم ص در مسجد مدینه برابر پرسشی که از ایشان شد اسم هر دوازده نفر را بردند؛ درحالیکه از این دوازدهتا فقط سه نفرشان در دنیا بودند. امیرالمؤمنین ع امام مجتبی ع و حضرت حسین ع بودند که این دو نفر هم هنوز به دهسالگی نرسیده بودند؛ یعنی آنوقتی که از پیغمبر ص پرسیدند امام مجتبی ع نهایتا پنج ششساله و ابیعبدالله ع هم یک سال کمتر بودند و چهار سال داشتند. آن نهنفر دیگر اصلا به دنیا نیامده بودند؛ ولی پیغمبر ص تا امام عصر عج را اسم بردند. حالا اگر دلتان بخواهد بدانید که این روایت در چه کتاب مهم شیعه است باید بگویم این روایت در یکی از مهمترین کتابهای اهلسنت ینابیع الموده است؛ یعنی اهلسنت میدانند پیغمبر ص این صادقین را که دوازده نفر هستند اسم برده و میدانند پروردگار عالم امر واجب کرده است با صادقین معیت داشته باشید؛ یعنی با زبان نیت عمل و حالتان اقتدا کنید و با آنها هماهنگ باشد. باز هم عرض میکنم که در حد استطاعت توان و قدرتتان باشد که این در حد توان خیلی مهم است؛ چون اگر در سخنرانیها تذکر داده نشود مردم در درون خودشان بسیار ناراحت میشوند و خودشان را ملامت میکنند که ما کجا صادقین کجا معلوم میشود ما آدمهای بدبخت و بیچارهای هستیم و قیامت خوبی نداریم -چهار طایفه نامبرده در سوره نسادرحالیکه اینطور نیست؛ یکی از امام صادق ع پرسید یابنرسولالله این چهار طایفهای که در آیه 69سوره نسا است فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین برای من توضیح بدهید. امام فرمودند من النبیین کمال نبوت در پیغمبر ص است؛ الصدیقین همان صادقین اهلبیت علیهمالسلام هستند؛ و الشهدا همین شهیدان جبهههای حق

من زاره عارف به حق این شرط خیلی مهم است کسی که حق امامت او را بشناسد و با شناخت حق امامت به ماموم او تبدیل شود حرم الله جسده علی النار جهنم در … که امیرالمؤمنین ع میفرمایند اگر زائر این حق را بشناسد خدا بدن او را به آتش جهنم حرام میکند چیست؟ حق امامتش است یعنی کسی که به زیارت او برود و او را امام بداند او را امام بشناسد و به امامت … لزوم شناخت حق امامت امام ع -شرط محفوظ ماندن زوار امام رضا ع از آتش جهنماین وجود مبارک میگویند پاره وجود من در سرزمین توس دفن میشود و کسی که او

و محمد بن حنفیه با مشاهده این چنین معجزه ای حق را پذیرفت و امامت و ولایت امام سجاد علیه السلام را قبول کرد.امام باقر علیه السلام فرمود چون محمد … و وصایت پس از پدرم امام حسین علیه السلام حق کدام یک از ما دو نفر میباشد.ناگهان سنگ به حرکت درآمد به طوری که نزدیک بود از جای خود بیرون آید؛ و آن گاه با زبانی فصیح به عربی چنین گفت خداوندا من شهادت میدهم که وصایت و امامت … بعد از حسین ابن علی حق پسرش علی بن الحسین خواهد بود.و محمد بن حنفیه با مشاهده این چنین معجزه ای حق را پذیرفت و امامت

عدالت و حق و رهبری به حق و امامت در محاصره هواپرستان قرار گرفت و در برابر حرکتش موانع سنگین ایجاد شد و در سختی و مضیقه افتاد رهبری به حق و امامت … همیشه و همه جا و در همه شرایط شیعه واقعی اهل بیت به حق و شئون آن عشق ورزیده و طالب حکومت و سیطره آن در ظاهر و باطن نفس و تجلی عمل آن در بدنه زندگی و خیمه حیات انسانها در سراسر جهان بوده است . شیعه رسالت انبیا و امامت … کرد پس از درگذشت پیامبر اسلام به وصیت آن حضرت در رعایت حق دو ثقل ملکوتی یعنی قرآن و اهل بیت به وسیله همه مردم عمل می شود و در مسیر تاریخ به سوی نور و کرامت و عدل و شرافت فراگیر تا برپا شدن قیامت جهت می یابد و مساله با عظمت امامت

خضوع و خشوع رو به درگاه حضرت ربالعالمین نماید گوهر گران بهای عمر خود را زکات داده و هر حق لازمی را به مستحقش رسانیده چه این که حق امام و مقام ما فوق امامت

سوگند به خدا حشمت و عظمت آن کس دریده و نابود شد که بر خلاف حکم خدا در قرآن و سنت و سفارش پیامبراسلام در تاویل و تفسیرقرآن حق امامت او را غصب

وحرمتنا مثل الذی عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه کلها وکفاه هم الدنیا والآخره ؛ کسی که به کعبه به عنوان بیتالله و قبله عبادت بنگرد و حق امامت

چهره های برجسته شیعه میگویند ما با همین چهار واقعیت اعتقاد داریم که دارندگان این چهار واقعیت معصوم هستند و حق امامت و خلافت وقف وجود مقدس آنهاست … ؛ احدی غیر از این بزرگواران هم حق ادعای امامت منالله را ندارد. … امامت بعد از پیغمبر عظیمالشان اسلام شده است. حقیقت معنایی معیت با صادقیناستاد برجسته اخلاق حوزه علمیه در مورد حقیقت معنایی معیت با صادقین گفت اینکه خداوند میفرماید وکونوا مع الصادقین سوره توبه آیه 119 بر طبق بیان چهره های برجسته شیعه بدین معنا نیست که در جلسات جاده سفر و زیارتگاهها کنار دست آنها بنشینید و بدنا کنار آنها باشید بلکه بدین معناست که زبان عمل نیت و حال خود را در حد استطاعت خود با آن بزرگواران هماهنگ قرار دهید که خدا امر کرده است. حال صدق آنها در گفتار عمل نیت و حال در اوج است و کم ندارد کم هم نمیگذارند با این واقعیات زندگی کردهاند و با این واقعیات هم از دنیا رفتهاند. این دیگر معنی ندارد که اگر صادقین زنده هستند کنار آنها برو و اگر هم نیستند دیگر با صادقین نباشید کیفیت بودن با صادقین این است راست بگویم درست عمل کنم در باطن با آنها همنشین و رفیق باشم. این توضیح کلمه وکونوا مع الصادقین است. در حد توان و قدرتتان با زبان نیت عمل و حالتان به صادقین اقتدا کنید و با آنها هماهنگ باشیدوی در مورد هویت صادقین در کلام معصومین ع گفت چند روایت بسیار مهم در این زمینه وجود دارد که این روایات با مولود باعظمت این زمان وجود مبارک حضرت مجتبی ع هماهنگی دارد. شیعه شخصیت با عظمتی به نام برید عجلی دارد که از امام ع فقه و اخلاق نقل میکند؛ گاهی خودش کنار امام آمده آیهای خوانده و بعد به امام گفته که این آیه را برای من معنی کنید. وی افزود برید میگوید من به محضر مبارک حضرت باقرالعلوم ع رسیدم و گفتم یابنرسولالله مراد پروردگار از صادقین در یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین چه کسانی هستند؟ فرمودند صادقین آلمحمد ع هستند. آنها همان کسانی هستند که پیغمبر اکرم ص در مسجد مدینه برابر پرسشی که از ایشان شد اسم هر دوازده نفر را بردند؛ درحالیکه از این دوازده نفر فقط سه نفرشان در دنیا بودند. امیرالمؤمنین ع امام مجتبی ع و حضرت حسین ع بودند که آن زمان امام مجتبی ع نهایتا پنج ششساله و ابیعبدالله ع هم چهار سال داشتند. ۹ نفر دیگر اصلا به دنیا نیامده بودند؛ ولی پیغمبر ص تا امام عصر عج را اسم بردند. این روایت در یکی از مهمترین کتابهای اهلسنت ینابیع الموده است؛ یعنی اهلسنت میدانند پیغمبر ص این صادقین را که دوازده نفر هستند اسم برده و میدانند پروردگار عالم امر واجب کرده است با صادقین معیت داشته باشید؛ یعنی در حد توان و قدرتتان با زبان نیت عمل و حالتان اقتدا کنید و با آنها هماهنگ باشد. استاد انصاریان در ادامه به چهار طایفه و قوم که در قرآن از آنها نام برده شده اشاره و اظهار کرد از امام صادق ع پرسید یابنرسولالله این چهار طایفهای که در آیه 69 سوره نسا است فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهدا والصالحین برای من توضیح بدهید. امام فرمودند من النبیین کمال نبوت در پیغمبر ص است؛ الصدیقین همان صادقین اهلبیت ع هستند؛ والشهدا همین شهیدان جبهههای حق

مرحومه آخر زمان را به وجود گرامی او شرافت و افتخار بخشیدی و ای خدا درود فرست بر محمد و آل پاکش چنانکه ما اهل بیت او را به واسطه آن حضرت حق امامت

خدا بدن او را به آتش جهنم حرام میکند چیست؟ گفت حق امامتش است یعنی کسی که به زیارت او برود و او را امام بداند او را امام بشناسد و به امامت او … حق امامت را بدانید آتش جهنم بر شما حرام میشودمبلغ عرصه بین الملل در پاسخ به اینکه این حقی که امیرالمؤمنین ع میفرمایند اگر زائر این حق را بشناسد … امامت امیرالمؤمنین ع بمیرد قیامت با صورت به جهنم میافتد. این امیرالمؤمنین ع است. محقق مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی با اشاره به اینکه سیصد آیه را در قرآن مجید مصداق اتم و اکملش امیرالمؤمنین ع است یا بهعبارت سادهتر این آیات در شان و مقام امیرالمؤمنین ع نازل شده است گفت حضرت علی ع میفرمایند پاره وجود من در سرزمین توس دفن میشود و کسی که او را از هر کجای دنیا از هر شهری از هر منطقهای از هر محلهای هر مردی و هر خانمی زیارت کند عارفا بحقه درحالیکه حق

حق برای انسان می­شود.. این نعمتها شامل فطرت عقل و وجدان است - در بیان قرآن وجدان نفس لوامه معرفی می­شود­- از طرف دیگر نزول کتب آسمانی بعثت انبیا امامت امامان و وجود … حقوق خداوند که همان حلال و حرام است که در تاویل جنب الله ائمه ع فرمودهاند منظور در یک بطن و تاویل آیه حضرت امیرالمؤمنین ع است یعنی دربارهی حق امامت … حق را بشناسد و آنرا بپذیرد. این سرمایهها و نعمتهای الهی عطا شده همراه با آزادی و اختیار انسان است. در مباحث قبل اثبات شد که انسان مجبور به پیروی از ضلالت و هدایت نیست بلکه با وجود آن سرمایهها و اختیار پذیرش یا دفع هدایت و ضلالت بر عهدۀ انسان قرار گرفته است. البته هدایتگری بر عهدۀ انسان نیست بلکه بر عهدۀ خداوند است که از طریق نزول کتب آسمانی بعثت انبیا و امامت

شرایط تزکیه نفس برای حرکت به سوی تزکیه هفت واقعیت را لازم دانستهاند 1- روی آوردن به حق و قبول آن که آن را اسلام گویند.2- یقین به حق نبوت امامت

فرزند امام حسین ع جوانی که در بین جوانان بنی هاشم برجسته و نمونه بود؛ جوانی که زیبایی های ظاهری و باطنی را با هم داشت؛ جوانی که معرفت به حق امامت … حـرکـت امـام حـسین ع حرکت عزت بود؛ یعنی عزت حق عزت دین عزت امامت و عزت آن راهـی کـه پـیـامبر ص ارائه کرده بود.

̶ خدایا درود فرست بر محمد و آل پاکش و مرا حاکم کن بر ولایت و محافظت و یاری و مساعدت و رعایت همسایگان و شیعیان و دوستانم آنانکه عارف به حق ما و امامت … توفیق دادی آنها را هم نسبت به من به خیرخواهی و نیکوکاری موفق بدار و حظ و بهره مرا کامل از آنها عطا فرما و بصیرت و معرفت آنها را هم در حق من و مقام امامت

سید یعنی پیشرو آقا و بزرگ قوم؛ معنیاش این است که حق امیرالمؤمنین ع حق ولایت و امامت و هر حق دیگری که خدا برای او قرار داده بر تکتک مسلمانان از … حق ندارد کسی را بر امیرالمؤمنین ع مقدم کند اگر کسی را در اعتقاد مقدم کند ظلم سنگینی را مرتکب شده و اگر کسی را عملا بر امیرالمؤمنین ع مقدم کند ظلم سنگینی مرتکب شده است. امیرالمؤمنین ع بعد از پیغمبر اکرم ص حاوی و جامع همه ارزشهای الهی و انسانی است و نباید کسی را بین او و پیغمبر ص فاصله انداخت. این ستم ستم بسیار سنگینی است. این متن روایتی است که صاحب تاریخ دمشق نقل میکند؛ پیغمبر ص فرمودهاند به من وحی شده که علی آقای تمام مسلمانهاست؛ یعنی مقدم بر همهچیز است. -امیرالمؤمنین ع امام و پیشوای متقین و امام المتقین و از جانب پروردگار عالم به من وحی شده که علیبنابیطالب رهبر و پیشوای پرهیزکاران عالم است. طبق معنایی که ائمه از اهل تقوا دارند اینها کسانی هستند که در درجه اول خوددار از گناه و در مرحله بعد مطیع پروردگار هستند؛ یعنی ویژگی اهل تقوا این است اینان عبدالله هستند و بهطور کلی از شیطان شیطنت و ابلیس جدا هستند. دوستان و عاشقان حقیقی پروردگار-اهل تقوا و وفاداران به عهد دوستان واقعی خداوندپروردگار در قرآن مجید درباره اهل تقوا میفرماید ان اولیاؤه الا المتقون سوره انفال آیه 34 دوستان و عاشقان واقعی من گروه دیگری جز اهل تقوا نیستند. همچنین در آیه 194سوره بقره میفرماید و اتقوا الله و اعلموا ان الله مع المتقین تقوا پیشه کنید و بدانید که یقینا خدا در دنیا و آخرت همراه اهل تقواست. در آیه دیگری نیز از قرآن میفرماید بلی من اوفی بعهده و اتقی سوره آلعمران آیه 76 کسی که وفادار به عهد و اهل تقواست. -مصادیق عهد الهیاین عهد خدا چیست؟ یکی از عهدهای خداوند امامت

آدمی را به فقر مادی و معنوی میکشد و دنیا و آخرت انسان را به باد میدهد ووسیله هلاکت ابدی آدمی را فراهم مینماید بنابراین عارف از غیر حق رسالت انبیا امامت

درباره امیرمؤمنان ع نازل شده است.المیزان میگوید کتمان ولایت و حق امامت امیرمؤمنان یکی از مصادیق آیه و از باب جری و انطباق است زیرا کسانی که نصوص … حق بر پیامبر اسلام واجب و لازم بود که برای پس از خود جانشینی مورد رضای خداوند و خلیفهای بصیر به همه امور امت و دانای به همه احکام الهی معرفی کند که شایسته باشد اسرار قرآن و نبوت را به او بسپارد و مبهمات امور را برای او بیان نماید و لایق باشد که حجت پیامبر بر امت و دلیل و راهنمای جامعه به سوی توحید ناب و سعادت دنیا و آخرت باشد و در برابر تحریف معانی کتاب و تحمیل آرا و عقاید مبطلین بر آیات قرآن مجید بایستد و نگذارد حقایق الهی به دست دینسازان خائن به انحراف کشیده شود من از فرد فرد امت میپرسم آیا چنین شخص شایستهای که جز مقام نبوت همه مقامات پروردگار اسلام را دارا باشد و با همه توان بتواند راه نبوت را با مقام ولایت تداوم بخشد و در این مسیر هر مصیبت و رنجی و هر زحمت و مشقتی را تا مرز شهادت تحمل نماید جز علی بن ابیطالب امیرمؤمنان کیست؟به همین خاطر پیامبر بزرگوار اسلام از همان ابتدای بعثت تا لحظات پایان عمر شریف خویش بنا به روایات بسیار استواری که فریقین نقل کردهاند امیرمؤمنان را با بکار بردن کلمه وصی و خلیفه به عنوان جانشین پس از خود معرفی کرد و این مسئله عظیم را در روز غدیر با سخنرانی بسیار مفصل خود در برابر هزاران نفر که از اطراف و اکناف اجتماع کرده بودند اعلام نموده از مردم بر وفاداری به آن بیعت و پیمان گرفت ولی هواپرستان و ریاست طلبان این حقیقت را با وسوسه و فتنهگری پس از درگذشت پیامبر کتمان نمودند و عالمان درباری و حقوق بگیران دستگاه ستم با تحریف معنای ولایت آن را پنهان داشتند و بخش عظیمی از امت را از آثار امامت

درباره امیرمؤمنان ع نازل شده است.المیزان میگوید کتمان ولایت و حق امامت امیرمؤمنان یکی از مصادیق آیه و از باب جری و انطباق است زیرا کسانی که نصوص … حق بر پیامبر اسلام واجب و لازم بود که برای پس از خود جانشینی مورد رضای خداوند و خلیفهای بصیر به همه امور امت و دانای به همه احکام الهی معرفی کند که شایسته باشد اسرار قرآن و نبوت را به او بسپارد و مبهمات امور را برای او بیان نماید و لایق باشد که حجت پیامبر بر امت و دلیل و راهنمای جامعه به سوی توحید ناب و سعادت دنیا و آخرت باشد و در برابر تحریف معانی کتاب و تحمیل آرا و عقاید مبطلین بر آیات قرآن مجید بایستد و نگذارد حقایق الهی به دست دینسازان خائن به انحراف کشیده شود من از فرد فرد امت میپرسم آیا چنین شخص شایستهای که جز مقام نبوت همه مقامات پروردگار اسلام را دارا باشد و با همه توان بتواند راه نبوت را با مقام ولایت تداوم بخشد و در این مسیر هر مصیبت و رنجی و هر زحمت و مشقتی را تا مرز شهادت تحمل نماید جز علی بن ابیطالب امیرمؤمنان کیست؟به همین خاطر پیامبر بزرگوار اسلام از همان ابتدای بعثت تا لحظات پایان عمر شریف خویش بنا به روایات بسیار استواری که فریقین نقل کردهاند امیرمؤمنان را با بکار بردن کلمه وصی و خلیفه به عنوان جانشین پس از خود معرفی کرد و این مسئله عظیم را در روز غدیر با سخنرانی بسیار مفصل خود در برابر هزاران نفر که از اطراف و اکناف اجتماع کرده بودند اعلام نموده از مردم بر وفاداری به آن بیعت و پیمان گرفت 1 ولی هواپرستان و ریاست طلبان این حقیقت را با وسوسه و فتنهگری پس از درگذشت پیامبر کتمان نمودند و عالمان درباری و حقوق بگیران دستگاه ستم با تحریف معنای ولایت آن را پنهان داشتند و بخش عظیمی از امت را از آثار امامت

در جایی دیگر حق و شایستگی امامت و وصایت را مختص آنان برمی شمرد در این امت هیچ کس را با آل محمد صلی الله علیه و آله نتوان مقایسه کرد و کسانی را … دور افتادگان از راه حق به آنان رجوع کرده و درماندگان راه به ایشان ملحق می شوند خصایص امامت در آنان جمع و حق ایشان است و بس و درباره آنان وصیت

شرایط تزکیه نفس برای حرکت به سوی تزکیه هفت واقعیت را لازم دانستهاند 1- روی آوردن به حق و قبول آن که آن را اسلام گویند.2- یقین به حق نبوت امامت