اصلًا به پروردگار دست نمى‏دهد تا او را نجات دهد. فكر مى‏كنيد در راه نجاتِ يك نفر، بايد چقدر انسان زحمت بكشد؟ سيزده سال خوب است؟ پيغمبر صلى الله عليه و آله هر روز به عموى خود بگويد: دستت را به من بده تا تو را از جهنم نجات...

سوی سعادت ابدی از جانب خدای رحمان به وسیله پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله نازل شده است.قرآن تنها و تنها برای هدایت آدمی آمده است و جز این اندیشه را در آن نمی توان یافت. اما شرط … و اعمال صالحه دلالت و راهنمایی می کند.در نهایت نیز جامه رحمت بر آنان می پوشاند.لکن باید توجه داشت که این مهم صورت نمی گیرد مگر آنکه فرد شرط هدایت … هدایت بشر مراحل چهارگانه ای را طی می نماید اول آنکه با بهره گیری از مواعظ حسنه از خواب غفلت بیدارشان می کند. دوم به پاکسازی باطن آنان می پردازد. در مرحله سوم به سوی معارف حقه و اخلاق کریمه و اعمال صالحه دلالت و راهنمایی می کند. در نهایت نیز جامه رحمت بر آنان می پوشانددر مرحله دوم شروع میکند به پاکسازی باطن آنان از هر صفت خبیث و زشت و به طور دائم آفاتی را از عقل آنان و بیماری هایی را از دل آنان یکی پس از دیگری زائل می سازد تا جایی که به کلی رذائل باطنی انسان های مومن را زایل سازد.در مرحله سوم آنان را به سوی معارف حقه و اخلاق کریمه و اعمال صالحه دلالت و راهنمایی میکند آن هم دلالتی با لطف و مهربانی به این معنا که در دلالتش رعایت درجات را می کند و به اصطلاح دست آدمی را گرفته پا به پا میبرد و او را منزل به منزل نزدیک میکند تا در آخر به سر منزل مقربین رسانیده به فوز مخصوص به مخلصین رستگار سازد.در مرحله چهارم جامه رحمت بر آنان پوشانیده در دار کرامت منزلشان می دهد و بر اریکه سعادت مستقرشان می سازد تا جایی که به انبیا و صدیقین و شهدا و صالحین ملحقشان نموده در زمره بندگان مقرب خود در اعلی علیین جای می دهد. شرط

از دیدگاه قرآن تقوا دو نقش اساسی در شناخت ایفا می کند یکی آن که موجب پیدایش نیروی تشخیص حق و باطل در انسان است دیگر این که شرط هدایت الهی است … شرط است که تداوم روشنایی چراغ بصیرت قطعی و وصول انسان به قله کمال انسانی حتمی می شود. به عبارت دیگر اجتناب از موانع شناخت در تداوم خود نیازمند تقوا و زهد است و تقوا و زهد در تداوم نیازمند عمل است و عمل در تداوم به جهاد نیاز دارد و جهاد در صورتی می تواند نقش خود را در تداوم بصیرت و تکامل انسان ایفا نماید که توام با اخلاص باشد؛ همان شرطی که با کلمه فینا در آیه 69 سوره عنکبوت به آن اشاره شده است؛ یعنی جهاد و به کارگیری همه توان در انجام آنچه انسان آن را درست می داند در صورتی موجب هدایت … فسق را حجاب های دیده عقل و موانع افاضه انوار هدایت الهی می داند و با صراحت اعلام می کند که افراد ظالم کافر فاسق مسرف و دروغگو نمی توانند از راهنمایی های خداوند بهره مند شوند. تقوا از ریشه وقایه و در لغت به معنای تحفظ و پرواست. تقوایی که شرط

تا قیامت بر روی مؤمنان گشوده تا اگر دچار لغزشی شدند بتوانند توبه کنند و بازگردند چون خداوند فرمود من هر کسی را که خلق کنم او را هدایت هم می کنم البته به شرط

به مردم توفیق دهد تا امام خود را بشناسند و فضایل او را درک کنند و بفهمند که امام کیست تا به کمک امام هدایت شوند زیرا نخستین شرط هدایت شناختا

ما هم اگر بخواهیم میتوانیم اهل هدایت باشیم به شرط اینکه واقعا بخواهیم و عقلمان را به کار بیندازیم و از پیامبرمان پیروی کنیم و راه را همانطور

ایمان به فاطمه ع شرط هدایت امام باقر ع در تفسیر آیه 136 و 137 سوره بقره می فرماید از آیه آمنا بالله و ما انزل الینا علی حسن حسین و فاطمه اراده

ایمان به فاطمه ع شرط هدایت امام باقر ع در تفسیر آیه 136 و 137 سوره بقره می فرماید از آیه آمنا بالله و ما انزل الینا علی حسن حسین و فاطمه اراده

ایمان به فاطمه ع شرط هدایت امام باقر ع در تفسیر آیه 136 و 137 سوره بقره می فرماید از آیه آمنا بالله و ما انزل الینا علی حسن حسین و فاطمه اراده

پذیرش هدایت؛ شرط نجاتانسان باید هدایت را بپذیرد با پذیرفتنش درهای سعادت دنیا و آخرت به رویش باز میشود. … هدایت انبیا علیهم السلام را پذیرفتند. این پذیرفتن و نپذیرفتن خیلی عجیب است. پذیرفتن برای وقتی است که شخص از این موانع آزاد شود و نپذیرفتن برای وقتی است که گرفتار این موانع باشد؛ چراکه تا گرفتار است علاج نمیشود. حکایتی از خطبۀ قاصعهمن گوشهای از خطبۀ مفصلی از نهج البلاغه را در این زمینه عرض کنم. راوی امیرالمؤمنین ع است و حادثه در مکه اتفاق افتاد. امام ع میفرمایند قوم و خویش ما؛ عموها داییها پسرعموها دایی خاله عمه و دامادها؛ جمعی با هم خدمت رسول خدا ص آمدند من هم خدمت حضرت بودم. نه تنها آن روز بلکه امیرالمؤمنین ع از زمان خلقت نوری پیغمبر ص با ایشان بوده است آن روز به صورت ظاهر کنار حضرت نشسته بودم. اینها هم هجومی نیامدند بلکه جمعیت آرام آمدند روبهروی پیغمبر ص نشستند و گفتند آمدهایم دین تو را قبول کنیم. این جمع همانهایی بودند که انواع زمینههای ظلم به حضرت را فراهم کرده بودند. پیغمبر ص فرمود اسلام را قبول کنید. بقبولانمی در کار نیست باید خودت قبول کنی یعنی آزادانه با عقل فکر اندیشه و درآمدن از این اسارتها قبول کنی. گفتند قبول کردن ما شرط

انه عمل غیر صالح فلا تسالن ما لیس لک به علم انی اعظک ان تکون من الجاهلین .به پیش شرط هدایت یافتگی وارثان اشاره می کند و از مجموع آن دو نتیجه … حضرت رضا علیه السلام در تبیین این ویژگیها با بهره گیری از روش تفسیر قرآن با روایت به طهارت و هدایت یافتگی به عنوان دو پیش شرط قرآنی برای داعیه … از پیوند آیه تطهیر و حدیث ثقلین در استدلال ایشان به دست می آید که طهارت شرط وراثت کتاب و سنت نبوی است و بدون آن امکان توارث منتفی است و در فرد طهارت نایافته امکان خطا و لغزش در فهم وجود دارد و خود نیازمند هدایت

شوری 13 طبق آیات فوق برخورداری از این هدایت ویژه یک شرط اساسی دارد و آن هم عبارت است از پذیرش هدایت عمومی و گام نهادن در مسیر خدا.خلاصه آنکه

گفت عقل چیست؟ گفت هیچ ما از گفته خود برگشتیم.اختیار کردن هدایت شرط نجاتاصلا به پروردگار دست نمیدهد تا او را نجات دهد.

در هدایت تشریعی دین مقدس اسلام وجود دارد. اما شرط … پیمبر گرامی به مردم بگو هدایت الهی است که هدایت واقعی و منطبق با حقیقت و نفس الامر است. اما شرط … از آنچه مذکور افتاد به این نتیجه می رسیم که هدایت مردم با صدق تام و کامل زمانی تحقق می یابد که حتما واجد دو شرط اصلی و اساسی باشد اول کسی که

این کار بزرگ هدایت یافته را از گمراهی می رهاند و هدایت کننده رادر پیشگاه الهی سربلند می کند به شرط آن که هدایت و ارشاد واجدشرایط لازم باشد.شرایط

شرط اینکه همسران برای هم میزان باشند و با قاعده و محبت رفتار کنند. زن و مردی که با یکدیگر بدرفتار میکنند به خودشان و ایمانشان لطمه میزنند.تهران حسینیه هدایت مهر 98

شرط اینکه همسران برای هم میزان باشند و با قاعده و محبت رفتار کنند. زن و مردی که با یکدیگر بدرفتار میکنند به خودشان و ایمانشان لطمه میزنند. تهران حسینیه هدایت مهر98

آنکه هدایت و ارشاد واجد تمام شرایط لازم باشد و برای روشن شدن مطلب قسمتی از آن شرایط در اینجا با استفاده از آیات و روایات به عرض شنوندگان محترم می رسد اولین شرط … می پیماید و این کار بزرگ هدایت یافته را از گمراهی و ضلالت می رهاند مایه ی نجات و سعادتش می گردد و هدایت کننده را نیز در پیشگاه الهی سربلند می کند و از پاداش او برخوردارش می سازد به شرط … هدایت و دین حق بین مردم فرستاده است. کسی که می خواهد اهل سداد باشد و راه حق و صواب را بپیماید باید بی قید و شرط از اوامر الهی اطاعت نماید و دستورهای سعادت بخش او را عملا به کار بندد