جستجو در مطالب

ثابت می شود که خداوند سبحان از ازل, و قبل از ایجاد اشیا از طریق علم به ذات به تمام اشیا عالم است .دلیل دوم این دلیل, در مقایسه با دلیل نخست, صبغه کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

راهنمایان حقیقی دین، جامع همهٔ کمالات انسانی

شاید برایتان تعجبآور باشد که یک عالم فرزانه فقیه بزرگ رجالی فوقالعاده اصولی آگاه به قرآن و روایات دوهزار دلیل عقلی و کلامی برای اثبات امامت بیفاصله … دلایل عقلی و کلامی در کتب فقهیدر رابطه با این مسئله که بهطور یقین امیرالمؤمنین ع با اذن پروردگار راهنمای امت بعد از درگذشت پیغمبر عظیمالشان اسلام قرار داده شده است علاوهبر دوهزار دلیلی که علامه حلی در کتاب الفین اسم کتاب است یعنی دوهزار تا مطرح کرده و در این دوهزار دلیل

۷ سال پیش مطالعه بیشتر

آیا احادیثی از امام صادق(ع) در تأیید ابابکر و عمر داریم؟

در کتاب های کلامی و تاریخی شیعه به حدی دلیل و مدرک بر این امر اقامه شده است که هر فردی با اندک تامل و مطالعه ای به این باور خواهد رسید.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

قبول مسائل متكى به دليل و برهان‏

بحثهای دینی و عقلی و منطقی تدوین کردهاند که حقانیت این آئین متکی بر دلیل و برهان را اثبات میکند.کتابهائی نظیر احتجاج دلایل الصدق الفین عبقات شرح تجرید کفایه الموحدین شافی شیخ طوسی الغدیر المراجعات و صدها کتاب کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

راهبردهاي روان شناختي حفظ قرآن

و ثانیا بنا به نظریه رمز دوگانه 3 اطلاعاتی که قابلرمزگردانی به هردو صورت تصویری و کلامیهستند آسان تر آموخته میشوند و شاید به همین دلیل است که توضیح کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

فلسفه نبوت

البته مقصود این نیست که دو واژه نبوت و رسالت یا نبی و رسول با یکدیگر مترادف‎اند بلکه مقصود این است که در اصطلاح کلامی این دو با یکدیگر ملازم‎اند. دلیل … کلامی هر گاه نبوت به کار رود همین معنا مقصود است. حاصل آن که از منظر علم کلام و با توجه به فلسفه نبوت میان نبی و رسول فرق نیست ولی از جنبه‎های دیگر می‎توان میان آن دو فرق گذاشت. از قبیل آن چه در روایات بیان شده است و یا فرقی که از مفسران و متکلمان یادآور شدیم با توضیحی که درباره آن ارائه گردید. برخی نیز فرق میان نبی و رسول را براساس کتاب و شریعت دانسته‎اند. به این صورت که نبی و رسول در این جهت که ماموریت هدایت و رهبری مردم را دارند تفاوتی ندارند؛ ولی رسول به پیامبری گفته می‎شود که صاحب شریعت مستقل و دارای کتاب آسمانی باشد و نبی به پیامبری گفته می‎شود که صاحب شریعت و کتاب آسمانی مستقل نباشد. 8 به صورت به شرط لا یا به صورت لا بشرط . این نظریه از این جهت که هدایت و تبلیغ را ماموریت مشترک نبی و رسول می‎داند مورد قبول است؛ ولی از این جهت که تفاوت میان رسول و نبی را به صاحب شریعت و کتاب بودن و غیر آن گذاشته است دلیل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عدل خداوند در این دنیا و آخرت به چه صورت است؟

مساله عدل الهی یکی از اصول بسیار مهم اعتقادی و کلامی است.عدل نیز, همانند توحید, بیانگر یکی از اوصاف الهی است, ولی به دلیل اهمیت و صف ناپذیر آن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

درس تفسیر قرآن - جلسه یکصد بیست و هفتم

باور و ایمان کم نداشت یعنی تمام ایمان دارد میرود در میدان آن ایمان کشفی است هم ایمان انبیا در پیشگاه خدا هم ایمان ما طلبهها که با دلیل در خواندن کتابهای کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تأثیر کار حرام بر نسل انسان

هفتادسال از دزدی غصب و رشوه بخوردن در نسل اثر ندارد؟ من اگر بخواهم خودم را آرام و راحت کنم که مضطرب نباشم و نترسم باید یک دلیل علمی عقلی فلسفی عرفانی یا کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عظمت قرآن

سراین عظمت هم آن است که هر کلامی به اندازه متکلمش عظیم و بزرگاست لذا دلیل حکمی که در این آیه آمده است هم اجمالا در اینآیه یاد شده است هم به تفصیل

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

آرزوها و ادعاهاى بى‏دليل‏

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آرزوها و ادعاهاى بیدليل‏

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا سوره «الرحمن» را عروس قرآن می‌گویند؟

دلیل که مرد و زن در چنین مراسمی در بهترین و زیباترین حالات و کاملترین احترامها قرار دارند به آنها عروس گفته میشود. از اینرو؛ به این سوره نیز عروس قرآن گفته شده است؛ یعنی این سوره در بین دیگر سورهها زیباترین حالت دارد و از جایگاهی ویژه برخوردار است 2. ظاهرا این نامگذاری بدان علت است که این سوره با ذکر نعمتهای خداوند مزین شده؛ همانطور که عروس با انواع زیورها زینت داده میشود 3. هر چند همه قرآن عروس است ولی حقیقتا سوره الرحمن عروس قرآن است؛ زیرا این سوره در آهنگ کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا مردم به امام خویش پشت کردند!

بی لیاقت باشند صدمات جبران ناپذیری بر فرهنگ و ذخایر مادی و معنوی جامعه وارد می کنند به همین دلیل دشمن از طریق حکام وابسته و فاسدخیلی سریعتر می تواند به مسخ فرهنگ دینی دست یازد.امام در کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

رويكردهاي نظري و تاريخي به عزاداري امام حسين(ع)

دلیل تبیینی به شمار نمی آید ولی توجیهی عقلانی است. مرحوم سید محسن امین از مطرح کنندگان و مدافعان این اصل است. 1 ب - از بدیهیات عقلی آن است که انسان در سوگ عزیزانش به حزن و اندوه می نشیند و در فراق آنان گریان و نالان می شود. رفتار هر انسان آراسته به اخلاق انسانی هنگام از دست دادن یار عزیز و بزرگی چنین است. درست به همان شکل که آدم بر هابیل یعقوب بر یوسف پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر حمزه و... گریستند و نالیدند که ما شرح گزارش این گریه ها و عزاداری ها را در قسمت عزاداری از دیدگاه قرآن و روایات خواهیم آورد. حال هر چه مقام و عظمت شخصیت از دست رفته والاتر باشد شیوه های بیان این سوگ مندی بیشتر و پررنگ تر می شود و صورتی عقلانی پیدا می کند. ممکن است این پرسش پیش آید که در سوگ بزرگان و نزدیکان تازه از دست رفته نیکوست ولی آیا این که پس از هزار و چهارصد سال هنوز بر کسی چون حسین به علی علیه السلام بگرییم نیز زیبنده و رواست؟ پاسخ این پرسش آن است که تشیع مکتب امامت است و امامت بر پایه ارتباط قلبی و عاطفی امت و امام استوار شده است. حال اگر این ارتباط قلبی و عاطفی آن گونه عمیق است که پس از هزار و چهارصد سال نیز با ذکر و یادآوری مظلومیت امامی چون حسین بن علی علیهما السلام اشک در چشمان شیعه پیرو او حلقه می زند می توان آن را غیر عقلانی خواند و به ملامتش پرداخت؟ ج ـ وجوب شکر منعم این استدلال استدلالی کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عترت؛ وارثان برگزيده ي قرآن (3)

اینک دلیل عقلی اعتبار مبنای عترت وارثان برگزیده ی کتاب و سنت از مبانی کلامی خاص امامیه در تفسیر را بر پایه ی دیدگاههای کلامی بزرگان امامیه تبیین … تحقق و ثبوت این شرط دلیل عقلی و شرعی دارد. 13 متکلمان دیگر امامیه نیز در بحث ضرورت و فلسفه ی وجود امام همین استدلال را بیان داشته اند 14 و برخی از محققان مفاد این اصل را از پشتوانه های کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اصول دین تحقیقی است یعنی چه؟

یعنی با دلیل اعتقاد به وجود خدا و رسالت پیامبر اسلام داشته باشد نه اینکه چون فلان مرجع تقلید گفت خدا هست پس خدا وجود دارد. البته در این که دلایل از چه گونه باشد _ فلسفی کلامی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اصول دین تحقیقی است یعنی چه؟

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

وحدت در قرآن

بسیاری از مخالفان رفتار مسالمت آمیز با حکم فقهی به سراغ مسئله می روند در حالی که نخست موضوع کلامی است تا فقهی و در مرحله بعد موضوع اخلاقی است و سپس حقوقی و در نهایت موضوع فقهی است به همین دلیل … دلیل مرحوم مجلسی از شیخ طوسی از حضرت علی علیه السلام درباره اصحاب پیامبر به یاران خود فرمود اوصیکم فی اصحاب رسول الله لا تسبوهم فانهم اصحاب نبیکم وهم اصحابه الذین لم یبتدعوا فی الدین شیئا و لم یوقروا صاحب بدعه نعم اوصانی رسول الله فی هولا. مجلسی حیاه القلوب ج۲ ص۲۶۱ و قریب به همین مضمون بحارالانوار ج۲ ص۳۰۶ شما رادرمورداصحاب پیامبر خدا سفارش می کنم آنان را سب ناسزا نکنید که اینان اصحاب پیامبر شما هستند اصحابی که در دین بدعتی نگذاشتند و بدعتگذار را احترام نکردند.آری رسول خدا در مورد اصحاب به من سفارش فرمود.حضرت این مسئله را در کلامی … کلامی متاثر از اجتهادات فقهی ونگاه فقیهانه هستند و هر گونه اشتباه در اندیشه تاثیر بسیاری در خطاهای فقهی می گذارد. در خصوص مخالفان مذهبی به سراغ قرآن می رویم و بر مبنای معرفتی آن را از منظر قرآن بررسی می کنیم.طرد و برخوردهای خشن با مخالفان عقیدتی از آنجا سرچشمه می گیرد که فرد اعتقاد خود را صحیح و اعتقاد دیگران را باطل می داند تا جایی که به خود اجازه می دهد برای نابودی آنان قدم بردارد.اما اگر ثابت شود که نگاه قرآن به انسانها بر این مبنا می باشد که اعتقاد انسان متکی به عوامل گوناگونی است.محیط تولد پدر و مادر احساسات و ادراکات مختلف شرایط تاریخی و اجتماعی و جغرافیایی و فرهنگی که همه اینها در عقیده انسان تاثیر می گذارد و به صورت گریز ناپذیر شرایطی را به وجود می آورد که فردی در محیط زندگی تابع این مذهب و فردی در محیطی دیگر تابع مذهب دیگر می شود. با چنین تحلیلی از درک های متفاوت انسانها در فهم حقایق علمی و معارف دینی و اختلاف شرایط و محیط ها اختلاف دینی طبیعی و به عنوان واقعیتی اجتناب ناپذیر تلقی می گردد. وقتی مطالعه بیشتر و کمتر فرد باعث اختلاف در فهم و تفسیر قرآن می گردد وقتی شرایط روحی و اخلاقی باعث اختلاف فهم ها می گردد وقتی که عوامل بیرونی و محیطی و حتی رفتارهای حاکمان تاثیر گذار در اعتقاد فردی می گردد نمی توان همه اختلافات ا عتقادی را به حساب سرکشی طغیان عناد وسرپیچی از حق گذاشت. قرآن کریم به هر دو عامل توجه دارد هم جایی که اختلاف نتیجه شرایط طبیعی و نکات پیشین است و هم جایی که در اثر سرکشی طغیان عناد و سرپیچی از حق اما واقعیت آن است که عمده این اختلاف ها در جوامع ناشی از جحد و انکار حقیقت و از روی سرکشی نیست و ثمره طبیعی و منطقی محیط وتربیت و ازقبیل اختلاف دسته نخست است که به تعبیر قرآن و لا یزالون مختلفین هود۱۱۸ .همواره در اختلاف هستند و این اختلاف در علم سابق و ازلی خداوند تعلق گرفته و بر طرف کردن آن به قهر و غلبه ساخته نیست و وقتی خداوند می گوید و لو شا ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا ا فانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین. یونس ۹۹ مشیت خداوند تعلق نگرفته که همه در روی زمین ایمان آورند و همه یک گونه مومن باشند و عقیده واحدی داشته باشند و این انتخاب و اراده در گزینش راه و خصوصیات آن دخالت داشته بنابراین دلیلی ندارد که صاحبان مذاهب بخواهند آثار عملی و خشونت باری ایجاد کنند و رفتار مسالمت آمیز با پیروان مذاهب مخالف را به جنگ و نزاع تبدیل کنند.به همین دلیل

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

تربیت دینی خانواده

دلیل بر این مطلب کلامی است از امام حسین ع که در روز عاشورا پس از ناامیدی از هدایت لشگریان عمر سعد خطاب به آنان فرمودند به تحقیق شکمهای شما از … کلامی است; یعنی اگر پدر کاری را بد بداند و کودک را از انجام آن باز دارد مادر نیز آن کار را بد بداند و فرزند را از ارتکاب به آن نهی کند. اگر دستورات والدین به کودک هماهنگ نباشد و کودک گفتارهای ضد و نقیض از آنها بشنود دچار سرگردانی میشود و نمیتواند راه درست را انتخاب کند. اینگونه کودکان همیشه سعی میکنند تا در برابر ارتکاب خلاف راه فراری برای خود جستجو نماید 33 . اما اگر والدین به صورت هماهنگ بایدها و نبایدهای دینی را به کودک ارائه دهند و از او رعایت آنها را بخواهند کودک تحت تاثیر فرمانهای آنان خود را ملزم به رعایت ارزشهای صحیح میداند. به عنوان مثال اگر پدر در محیط خانه نسبت به حجاب دختر اهمیت قائل شود و به رعایت آن امر نماید مادر نیز رعایت حجاب را از دختر بخواهد معلم هم بر این موضوع تاکید ورزد آن دختر مسلما خود را موظف به رعایت آن میداند. بر این اساس مربیان کودک و نوجوان اعم از والدین و معلمان باید به این مهم توجه کنند و در ارائه ارزشها و معارف دینی به کودکان هماهنگ عمل نمایند وگرنه ممکن است کودک در اثر اختلاف عملکرد و بینش مربیان دچار تضاد در یادگیری گردد و به اضطراب و بی اعتمادی گرفتار شود 34 . هرگونه دستور ناهماهنگ در محیط خانه نسبت به ارزشهای دینی موجب تزلزل در باورها و نظام ارزشی کودک میشود و در نتیجه کودک قادر به تصمیم گیری و نشان دادن واکنش مناسب در برابر حوادث نخواهد بود. ج - قابل فهم بودن دستورات والدین یکی از شروط لازم برای تاثیر امر و نهی والدین در محیط خانه قابل فهم بودن آن برای کودک است. پدر و مادر باید با توجه به آمادگی ذهنی و ادراکی کودک به او دستور دهند. اساسا شیوه تعلیمات انبیا در تبلیغ دین به مردم این بوده که با هر کس به قدر استعداد و سطح درک و فهمش سخن میگفتند. به همین دلیل … کلامی آن زمینه ساز رشد و تحول کودک در جنبههای روحی و بدنی است. تنها الگوی مورد اعتماد کودک در این دوره پدر و مادر است و تا آن جا که بتواند خود را بر اساس رفتارهای آنان منطبق میسازد 22 . چشمان ظریف و تیزبین کودک مانند دوربین حساس از تمام صحنههای زندگی خانواده و به خصوص حرکات و رفتار والدین و دیگر اعضای آن فیلم برداری میکند. از لبخندها زمزمهها و نوازشهای والدین درس خوش بینی امیدواری اعتماد و محبت میآموزد و به عکس از تندیها بد رفتاریها و عصبانیتهای آنها درس تندی و بداخلاقی میگیرد. معمولا کودک سخن گفتن آداب معاشرت رعایت نظم یا بی نظمی امانت داری یا خیانت راست گویی یا دروغ گویی خیرخواهی یا بدخواهی را در محیط خانه فرا میگیرد. اگر پدر و مادر به دستورات دینی اهمیت دهند اهل عبادت نماز دعا تلاوت قرآن و توجه به معنویات باشند بدون شک بر ابعاد روحی و دینی کودک تاثیر میگذارند 23 . به همین دلیل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر