انجام کار خیر نباید وقت تعیین کرد خاطرنشان کرد تکالیف الهی را باید روزانه انجام داد روز قیامت روز اوج فهم انسان است از اینرو اگر فردی به شفاعت اهلبیت ع

حضرت چلچراغ ویژگیهای حضرت الگویی برای دختران نخبه پژوهشی در زیارتنامه حضرت معصومه س مقامات معنوی حضرت آیا حضرت معصومه س مقام شفاعت دارند؟ با کریمه اهلبیت ع … پاسداشت ورود حضرت معصومه س به عش آلمحمد ص قم و حضرت معصومه س از نگاه روایات سرآمد بانوان آفتاب عصمت کریمه اهلبیت ع شمس آسمان علم و اجتهاد پرتوی از درخشش زهرا ع زیارتی که پاداشش شفاعت

حضرت چلچراغ ویژگیهای حضرت الگویی برای دختران نخبه پژوهشی در زیارتنامه حضرت معصومه س مقامات معنوی حضرت آیا حضرت معصومه س مقام شفاعت دارند؟ با کریمه اهلبیت ع … پاسداشت ورود حضرت معصومه س به عش آلمحمد ص قم و حضرت معصومه س از نگاه روایات سرآمد بانوان آفتاب عصمت کریمه اهلبیت ع شمس آسمان علم و اجتهاد پرتوی از درخشش زهرا ع زیارتی که پاداشش شفاعت

کردند مسلمانانی که هیچ هماهنگی با رسول خدا ص نداشته باشند هیچگاه نخواهند توانست که با آبرو و مقام شفیعان جفت شوند؛ اما ما به شفاعت عبادت توحید و محبتمان به اهلبیت ع

اهلبیت ع بهویژه سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین ع عملی است که پاداش آن ضمانت ورود به بهشت میباشد. با این عمل پیروزی نهایی و سعادت ابدی عزاداران حتمی میشود 3 . در ادامه گلچینی از این روایات نورانی را مرور میکنیم. حدیث ۱ اشک بهای بهشت ابدیامام حسین ع خود میفرمایند ما من عبد قطرت عیناه فینا قطره او دمعت عیناه فینا دمعه الا بواه الله بها فی الجنه حقبا 4 ترجمه هیچ بندهای نیست که در مصیبت ما قطرهای اشک از چشمانش روان شود یا به خاطر ما چشمانش اشکآلود گردد مگر آنکه خداوند او را به سبب همان قطره در بهشت ابدی جای دهد. حدیث ۲ اشکی به اندازه بال مگس پاداشی به وسعت بهشتامام صادق ع میفرمایند ... و من ذکر الحسین عنده فخرج من عینه من الدموع مقدار جناح ذباب کان ثوابه علی الله عزوجل و لم یرض له دون الجنه 5 ترجمه کسی که یاد حسین ع نزد او شود و از چشمانش به اندازه بال مگسی اشک خارج شود اجر و پاداش او بر عهده خدای عزوجل خواهد بود و خداوند برای او به کمتر از بهشت راضی نمیشود. حدیث ۳ گریاندن از یک نفر تا پنجاه نفر؛ پاداش یکسان بهشتابوعماره منشد مداح اهلبیت از امام صادق ع روایت میکند ای ابوعماره برایم در رثای حسین بن علی ع شعر بخوان. من خواندم و حضرت گریستند. باز خواندم و باز گریستند. پیوسته خواندم و ایشان میگریستند تا صدای گریه از درون خانه نیز شنیده شد.سپس فرمودند ای ابوعماره هر کس درباره حسین بن علی ع شعری بخواند و پنجاه نفر را بگریاند بهشت برای اوست. و اگر سی نفر را بگریاند بهشت برای اوست. و اگر بیست نفر را بگریاند بهشت برای اوست. و اگر ده نفر را بگریاند بهشت برای اوست. و اگر یک نفر را بگریاند بهشت برای اوست. و اگر شعری بخواند و خودش گریه کند بهشت برای اوست. و اگر شعری بخواند و خود را به حالت گریه بیندازد تباکی کند بهشت برای اوست 6 حدیث ۴ یاد حسین ع و گریه مساوی با بهشتامام صادق ع در ادامه حدیثی میفرمایند ... من انشد فی الحسین فابکی واحدا فله الجنه ثم قال من ذکره فبکی فله الجنه 7 ترجمه هر کس درباره حسین ع شعری بخواند و یک نفر را بگریاند بهشت برای اوست. سپس فرمودند هر کس به یاد حسین ع بیفتد و از مصائب او گریه کند بهشت برای اوست. حدیث ۵ گریه و گریاندن؛ بهشت و آمرزشامام صادق ع میفرمایند ... ما من احد قال فی الحسین ع شعرا فبکی و ابکی به الا اوجب الله له الجنه و غفر له 8 ترجمه هیچ کس نیست که در مصیبت حسین ع شعری بسراید و با آن خود بگرید و دیگران را بگریاند مگر آنکه خداوند بهشت را بر او واجب میگرداند و او را میآمرزد. حدیث ۶ اشک بر اهلبیت ع ؛ ثوابی بیحسابامام صادق ع میفرمایند لکل سر ثواب الا الدمعه فینا 9 ترجمه هر کار نیک و ارزشمندی ثوابی مشخص و اندازهدار دارد مگر قطره اشکی که برای ما اهلبیت ع ریخته شود که ثوابش بیحساب و بیانتهاست. حدیث ۷ شفاعت … ع را نسلپسازنسل و هر ساله تجدید میکنند. آنگاه که قیامت برپا شود تو برای زنان آنان شفاعت میکنی و من برای مردانشان؛ و هر یک از آنان که بر مصیبت حسین ع گریسته باشد دستش را میگیریم و به بهشت وارد میکنیم. ای فاطمه هر چشمی در روز قیامت گریان است مگر چشمی که بر مصائب حسین ع گریه کرده باشد؛ که آن چشم خندان و شادمان به نعمتهای بهشت است 10 حدیث ۸ ماموریت ویژه ملائکه برای جمعآوری اشکهای حسین ع رسول خدا ص فرمودند آگاه باشید درود و صلوات خدا بر آنان باد که از سر مهر و شفقت بر حسین ع میگریند و بر دشمنان او لعنت میفرستند و از خشم و کینه بر آن ستمگران آکندهاند. خداوند به فرشتگان مقرب خود فرمان میدهد که اشکهای ریختهشده در مصیبت حسین ع را جمعآوری کنند و به خزانهداران بهشت تحویل دهند. آنان نیز این اشکها را با آب زندگانی جاری در بهشت میآمیزند و گوارایی و خوشبویی آن را هزار برابر میسازند 11 حدیث ۹ ضمانت سهگانه برای گریهکنندگان بر مظلومیت اهلبیت

خاص دارد و هیچگاه با شفاعت حقالناس مورد بخشش قرار نمیگیرد.ششم درست است که مقام والای اهلبیت و کرامت و عفو آنها در راس و قله مقامات انسانی است اما این هرگز به این معنا نیست که ائمه خلاف حکمت الهی که عقل و نقل مؤید آن هستند اقدامی انجام دهند و مسئله قتل انبیا ع … ع از چنان محبتی نسبت به دیگران برخوردار است که امکان دارد در قیامت از قاتل خود در کمال بزرگواری و کرامت گذشت کند 2 -------------------------------------------------------- 1 . قصص العلما 109. 2 . در مورد شفاعت شمر و یزید لازم به یادآوری است که ریشه قرآنی-روایی برای نقل ملاعلی دربندی یافت نشد و علیالظاهر نخستین بار یکی از علمای اهل تسنن برای تطهیر یزید و قاتلان سیدالشهدا7 که مرتکب گناه فجیعی شدند این سخن را بیان کردهاند. امام محمد غزالی 505 م در کتاب احیاعلومالدین یزید را تطهیر کرده و میگوید قتل مسلمانان باعث کفر نیست و ممکن است قاتل فرضا یزید باشد ولی بعدها توبه کرده باشد و اما یزید از کجا معلوم است که دور از رحمت الهی باشد و اینکه بگوییم یزید از رحمت خدا دور است ترخص به غیب است و ترحم به یزید جایز است و یزید مؤمن بوده است. احیاعلومالدین 33106.و در منابع شیعی هیچ استناد روایی مؤید این سخن وجود ندارد هر چند ممکن است عدهای بگویند که روایت ابراز پشیمانی یزید و در خواست توبه یزید و دستورالعمل نماز غفیله از حضرت سجاد ع شاید مؤید شفاعت و رحمت خدا و سیدالشهدا ع در مورد یزید باشد که در مورد سلسله سند و منبع روایی حدیث دستور نماز غفیله توسط امام سجاد ع به یزید نیز خدشه وارد شده و در کتب معتبر ردپایی از این سند یافت نشد علاوه بر آنکه توجه به نکات ذیل نیز ضروری است یک اگر کسی تصور کند که رحمت الهی و شفاعت اهلبیت

ع بگویم؛ حضرت میفرمایند العبد المؤمن اذا اذنب ذنبا وقتی مؤمن یک گناه میکند اجله الله سبع ساعات خدا هفت ساعت به او مهلت میدهد و چیزی در پروندهاش نمینویسد. گناه بدی هم کرده است اما خدا هفت ساعت نمینویسد. خدا از این مهلتها خیلی به ما داده است فـان اسـتـغـفـر الله اگر بعد از هفت ساعت عذرخواهی و طلب مغفرت کرد لم یکتب علیه شی چیزی نمینویسد؛ اما اگر هفت ساعت بگذرد و طلب مغفرت نکرد یک گناه پای او مینویسد. و ان المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنه این گناهی که بعد از هفت ساعت نوشته شده و این گنهکار هم یادش رفته است؛ امام ششم میفرمایند بعد از بیست سال به یاد آن گناه میافتد و میگوید حتی یستغفر الله من بیست سال پیش گناهی داشتم آیا مرا میبخشی؟ فیغفر له بله خدا میبخشد. -خداوند مهربانتر از مادر به بنده مؤمناین سه روایت را هم عنایت کنید؛ اولین بار بود که روایت سوم را میدیدم اصلا بهتزده شده بودم و همینطوری در روایت فکر میکردم که چه خبر استپیغمبر ص میفرمایند الله ارحم بعباده من الوالده المشفقه علی ولدها خدا به بنده مؤمنش از مادر به بچهاش مهربانتر است. این روایت مدرک قرآنی هم دارد وکان بالمؤمنین رحیما سوره احزاب آیه 43 من همیشه به مؤمنین رحمت دارم. -99 رشته رحمت نزد پروردگار در روز قیامت ان لله تعالی مائه رحمه انزل منها رحمه واحده بین الجن والانس والبهائم والهوام فبها یتعاطفون وبها یتراحمون وبها تعطف الوحش علی ولدها واخر الله تسعا وتسعین رحمه یرحم بها عباده یوم القیامه برای خدا صد رشته رحمت است که یکی را به دنیا فرستاد و آن را بین جن مردم پرندگان بهائم و درندگان قسمت کرد. تمام موجودات زنده با این یک قسمت از رحمت به همدیگر مهربانی میکنند به دیدن همدیگر میروند مشکل همدیگر را حل میکنند و به هم رحم میکنند. 99 رشته رحمتش را هم پیش خودش نگه داشته است که در روز قیامت با این 99 رشته به بندگانش رحم کند. -سؤال رسول خدا ص در شب معراج از پروردگارروایت تعجبآور این است؛ پیغمبر ص میفرمایند وقتی مرا در شب معراج به عوالم بالا بردند یک مسئلهای از پروردگار پرسیدم. به خدا گفتم یا رب ان کنت غافرا لذنوب امتی لم قضیت علیهم المعاصی تو که اسمت غافرالذنوب است و گناهان را میبخشی تو پس چرا این رقم گناه کردن برای امت من زده شده است؟ تو که آمرزنده هستی همینطوری آنها را بیامرز؛ چرا دچار گناه بشوند بعد بیامرزی؟خطاب رسید حبیب من رقم گناه خورده شده است؛ چون اینها گرفتار هوای نفس شهوات و مسائل دیگر میشوند و گناه میکنند. اگر اگر اصلا گناهی نبود دوتا چیز تباه میشد یکی شفاعت تو در قیامت بود. تو در قیامت میخواستی دست چه کسی را بگیری؟ بالاخره یکمشت اشتباهکار و گنهکار در امت تو پیدا میشوند؛ اگر همه امتت پاک صددرصد وارد محشر بشوند تو میخواهی دست چه کسی را بگیری؟ انسان خوب که خوب است و نیازی به شفاعت ندارد؛ این گداست که به لطف تو نیاز دارد. یکی شفاعت تو و یکی هم رحمت من تباه میشد. باید یک گناهی باشد که من به بندهام رحم کنم. کلام آخر؛ شب قدر شب زیارتی ابیعبدالله ع شب نوزدهم است امروز هم کتابها را گشتم تا ببینم جایی پیدا میشود که گفته باشند امشب شب علی ع است؛ اما پیدا نکردم فقط در کتابها نوشتهاند شب ضربت خوردن امیرالمؤمنین ع است؛ ولی کتاب زادالمعاد بلدالامین مفاتیح بحارالانوار و کتابهای دیگر نوشتهاند که امشب شب زیارتی ابیعبدالله ع است. چقدر روایت داریم که گریهکن ابیعبدالله ع از جا بلندنشده هم مستحق شفاعت اهلبیت … ع در نهجالبلاغه میفرمایند خوشخوراکترین خوراک مسیح علف شیرین بیابان بود چراغ شبش ماه و سقف اتاقش آسمان بود و اغلب یک پیراهن گیر او میآمد. پیغمبر اولوالعزم هم بود اگر ما اینها را بفهمیم و ببینیم خیلی راحتتر کنار خدا زندگی میکنیم.-سلام خداوند به ابوذرآن پیغمبری که به گرسنگی مبتلا شد حتی یموت جوع از گرسنگی مرد و دم نزد اعتراضی نکرد. دختر ابوذر میگوید پدرم در بیابان ربذه به من گفت دخترم بلند شو و بگرد ببین چیزی گیر میآوری تا من بخورم. من رفتم و آمدم به پدرم گفتم بابا چهار طرف بیابان را گشتم اما هیچچیز گیر نمیآید. پدرم گفت دخترم پیغمبر ص این وقت را به من خبر داده بود که وقت مرگ من است. ایشان فرمودند که وقتی هیچچیز گیر تو نیامد و گرسنه گرسنه شدی وقت مرگت است. دختر سر بابا را به دامن گرفت بابا شروع به حرف زدن بهصورت خطاب کرد انگار یکی جلوی اوست و به او میگوید الیه السلام علیه السلام منه السلام به السلام . دختر گفت بابا کسی در این بیابان نیست با چه کسی حرف میزنی؟ گفت عزیزدلم ملکالموت الآن کنار من است و میگوید ابوذر خدا به تو سلام رسانده من جواب سلام خدا را میدهم. خدای خیلی خوبی است هر تلنگری که به ما بخورد دری از رحمت و محبت خودش بهسوی ما باز میکند و هیچچیز را مفت نمیگذارد. شما پیش خودت فکر میکردی که پولی داخل جیبت است در جیبهایت دست میکنی و میبینی نیست؛ حضرت میفرمایند ناراحت میشوی و میگویی پول کجاست خدا همین ناراحتی را برای تو آمرزش گناه قرار میدهد.-گرفتاریهای بندگان بهاندازه جایگاه آنها نزد خداوندخدا پیغمبری از انبیای را به تشنگی مبتلا کرد هرچه گشت آب گیر او نیامد و حتی یموت عطشانا از تشنگی جان داد. شما یاد چهچیزی افتادید؟ پیغمبری از پیغمبرانش را گرفتار بیلباسی کرد و فقط پوشش مختصری داشت حتی یموت عریانا ؛ پیغمبری از انبیای خود را به بیماری سختی مبتلا کرد که آن پیامبر را بیماری از بین برد؛ پیغمبری را برای جامعهای فرستاد که خیلی زحمت کشید یامرهم بطاعه الله و یدعوهم الی توحید الله اینها را به فرمان بردن از خدا امر کرد و دعوت به توحید کرد و ما معه مبیت لیله این پیغمبر یک اتاق نداشت و او را در خانههایشان راه ندادند. فما یترکونه یفرغ من کلامه در آخر هم نگذاشتند که حرفش تمام شود و لا یستمعون الیه حتی یقتلوه به او گوش هم ندادند تا او را کشتند. زینب س گفت برادر خودت را به مردم معرفی کردهای و گفتهای من پسر پیغمبر و علی و فاطمه علیهمالسلام هستم؟ امام گفتند بله خواهر اما گوش ندادند و انما یبتلی الله تبارک و تعالی عباده علی قدر منازلـهم عنده و خدا بندهاش را بهاندازه جایگاهش پیش خدا گرفتار میکند.از درد منالید که مردان ره عشق ×××××××× با درد بسازند و نخواهند دوا را-مشکلات بنده راهی برای جبران گناهان و رفتن به بهشتپیغمبر ص میفرمایند قال الله عز و جل ما من عبد ارید ان ادخله الجنه خدا فرموده است بندهای نیست که من تصمیم گرفتهام او را به بهشت ببرم الا ابتلیته فی جسده مگر تلنگری به بدنش بزنم و مشکلی برای او پیش بیاید؛ حصبهای سرطانی کرونایی سکته قلبی یا سکته مغزی. عجیب است که پیغمبر ص میگویند همه اینها به بهشت راه دارد و جاده بهشت است. فان کان ذلک کفاره لذنوبه و الا ضیقت علیه رزقه اگر این ناراحتیها گناهانش را جبران کرد و الا مشکل مالی برای او پیش میآورم که گناهانش جبران شود. فان کان ذلک کفاره لذنوبه و الا شددت علیه الموت حتی یاتینی و لا ذنب له و اگر گناهاش جبران نشد در وقت مرگ به ملکالموت میگویم یکخرده به او سخت بگیر و سخت جان بدهد؛ تا جایی که وقتی بندهام پیش من بیاید گناهی در پروندهاش نباشد. ثم ادخله الجنه چون پاک پاک است او را به بهشت ببرم. رحمت پروردگار در روایات اهلبیت علیهمالسلام -شفاعت

درخواست اهلبیت علیهمالسلام از خداوند-شفاعت شیعه در روز قیامتامام صادق ع روایتی را نقل کردهاند که در جلد پنجم نورالثقلین از احسن کتب شیعه است. … ع میفرمایند ما اهلبیت در روز قیامت به اذن الهی میتوانیم حرفهایمان را راحت به خدا بزنیم؛ یعنی شرم و خجالت و حیایی در آنجا برای ما نیست و راه باز است. پروردگار عالم هم خودش به ما اذن حرفزدن میدهد بعد میفرمایند ما سه حرف با خدا میزنیم و چهارمی هم ندارد که سومی این است از پروردگار عالم شفاعت

عاشورا بر قلب امام سجاد ع ارزش اشک و عزا بر مصائب اهلبیت ع همراهی اشک با طاعت الهی انتقال سنت اشک و عزا به نسلهای آینده؛ بهشت پاداش اشک بر سرور شهیدان ع سعادت ابدی در گروی اشک و عزاداری بر سیدالشهدا ع تبدیل اشک بر سیدالشهدا ع به رحمت و شفاعت

شفاعت باشیم و شفاعتکنندگان بگویند کاری به کارت نداریم؟ یعنی ما شصت سال دنبال خدا و اهلبیت و قرآن بدویم قیامت به ما بگویند هیچبههیچ بیخود دویدید خیلی هم کار خوبی کردیم که دویدیم. بله یقینا شفاعت شامل حال میشود. ماجرای تخت ملکه سبانباید قدمی خلاف خدا بیاجازۀ پیغمبر ص و ولی برداشته شود. حال اگر برداشته شد جرم است و جریمه دارد؛ اما اگر مجرم توبه کرد جریمهاش بخشیده است. هدهد پیدا شد سلیمان ع … شفاعت هست؛ یعنی کمبود مرا که واقعا جهنمی نیستم ولی معطلی دارم جبران میکنند. به فرمودۀ امیرالمؤمنین ع ممکن است سه هزار سال روی زمین محشر تو را نگه دارند. قیامت کمبود مرا با ثروت معنوی هنگفت پیغمبر صدیقه کبری و ائمۀ طاهرین علیهمالسلام جفت میکنند من لیاقت نجات پیدا میکنم. اگر جفت نکنند همینطور باید بهشت را ببینم و غصه و حسرت بخورم تا دو هزار سال صد سال یا ده سالم تمام بشود؛ ولی وقتی جفت شخصیت و عظمت و محبت آنها قرار میگیرم سرعت نجات پیدا میکنم. نمازهایم را هفتاد سال خواندهام روزههایم را گرفتهام و مکهام را رفتهام ولی قدرت ندارد مرا بهطرف بهشت ببرد. از قدرت نماز امیرالمؤمنین امام عصر امام صادق صدیقۀ کبری یا پیغمبر صلواتاللهعلیهم با من جفت میکنند قدرت سرعت پیدا میکنم و باید ده سال در محشر بمانم نیم ساعت میمانم. این داستان شفاعت است. اگر بخواهند ما را نبخشند که خیلی وضعمان خراب میشود. ما با این مؤمنبودنمان نمازها روزهها و اخلاق نرممان واقعا لیاقت بخشیدن داریم؛ شک نکنید شفاعت امیرمؤمنان ع از یک مهدورالدمفکر کنم چهل سال قبل این روایت را دیدم؛ چون چهل سال میشود که در ذهنم است. بتپرستی در مکه بود نمیدانم چهکار کرده بود که پیغمبر اکرم ص وقتی به مدینه آمد اعلام کرد که خون این آدم بیارزش و هدر است؛ هرکه هرجا او را دید بکشد و شر او را قطع کند. مثل سلمان رشدی شده بود نمیتوانست از خانه بیرون بیاید و در جلسات عمومی شرکت کند؛ اما بالاخره بعد ۲۵-۲۸ سال بیرون آمد که دیدید او را نابود کردند. خبری هم از او نیست.این شخص هم اصلا نمیتوانست آشکار بشود. در مکه که بود با ابوطالب ع پدر امیرالمؤمنین ع رفیق بود. پنهانی از بیراهه به مدینه آمد. مسجد نیامد در تاریکی شب در خانۀ امیرالمؤمنین را زد و گفت من مجرم و مهدورالدم هستم پیغمبر اکرم ع دستور داده هرکجا که من را بینند بزنند؛ مرا نزد پیغمبر میبری و از او میخواهی که من را ببخشد؟ خیلی زرنگی کرد امیرالمؤمنین ع را شفیع قرار داد حالا چه کسی هست که شفاعت امیرالمؤمنین ع را قبول نکند؟ ای که نه گر کلک تو دادی نظام دفتر ایجاد منظم نبودکعبه ز میلاد تو این رتبه یافت ورنه بدین پایه معظم نبوددر شب معراج که حق با رسول گفت سخن غیر تو محرم نبودکیستی ای آنکه همه عالمی گر تو نبودی همه عالم نبود 6 امیرالمؤمنین ع فرمود تو را میبرم. حالا پیغمبر ص که حکم داده بود هرکه او را هرکجا دید بکشد؛ چرا امیرالمؤمنین ع او را نکشت؟ یعنی امیرالمؤمنین ع از حکم پیغمبر ص روگردانده بود؟ نه. امیرالمؤمنین ع میدانست اگر او را نکشد و نزد پیغمبر ص ببرد پیغمبر ص بهخاطر اینکه علی تجلی صفات حق است ایراد به او نمیگیرد. پیغمبر ص عاشق امیرالمؤمنین ع بود و میفرمود خلقت انا و علی بن ابی طالب من نور واحد 7 خلقت انا و علی من شجره واحده 8 لحمک من لحمی و دمک من دمی و الایمان مخالط لحمک و دمک 9 . او را صبح نزد پیغمبر آورد تا چشم پیغمبر ص به این مهدورالدم افتاد و دید که امیرالمؤمنین ع او را آورده فرمود بخشیدم کشتنت را حرام اعلام میکنم.حالا ببینم قیامت ما را شفاعت میکنند؟ صددرصد اصلا شک ندارد. همه ما بالاخره بهشکلی خادم خدا اهلبیت

اهلبیت عصمت و طهارت ع یکی از مهمترین اهداف زائر تقربجویی و رسیدن به قرب الهی است. اما زیارت تابع چه شرایطی است و زائر باید چه ویژگیهایی داشته باشد؟ در این گفت و گو با حضرت آیت الله استاد حسین انصاریان به آن پرداختهایم که از نظر شما میگذرد.* استاد چه تعریفی برای زیارت دارید؟** زیارت حضور زائر نزد مزور زیارت شوند است. یعنی نوعی مسافرت و کوچ کردن است که با نوعی انگیزه دینی صورت میگیرد به قصد تشرف در نزد خداوند و یا مشاهدی که مربوط به خداست. مثل خانه کعبه و اماکن متبرکه معصومین ع .* چه رابطهای بین زیارت و شفاعت … شفاعت میشوند؟** این بحث را از چند جهت میتوان بررسی کرد. اول این که براساس منابع نقلی که صریحترین آنها در یکی از روایات امام رضا ع آمده هرکس به زیارت من بیاید در سه موضع به دیدار او میروم. اول هنگام مرگ و عبور از پل صراط؛ دوم دادن نامه عمل به دست انسان و سوم عندالمیزان و زمان بررسی نامه اعمال انسان. هر سه مورد نشان دهنده این است که زیارت رابطه مستقیمی با شفاعت دارد. وقتی که امام رضا ع میفرمایند که من در این سه موضع میآیم این مبحث یعنی شفاعت؛ اما نکته دو از جهت عقلی مطرح است که وقتی زائر به دیدار امام معصوم میرود این حق را ایجاد میکند که موجب شود امام درصدد اداکردن حق برآیند و یکی از جاهایی که این حق ادا میشود شفاعت است. اما نکته دیگر این که زیارت بستگی دارد به این که در چه مرتبهای و با چه میزان معرفت صورت بگیرد. در این صورت شفاعت در مراتب قویتری شامل حال انسان میشود.* تولی و تبری در زیارت چطور صورت میگیرد؟** زیارت از یک جهت از مصادیق تولی است که به صورت عملی و عینی با حرکت فرد به سوی امام که مشتاقانه حاضر میشود و زحمات ظاهری را بر خودش تحمیل میکند و این از توجه ولایتی به امام صورت میگیرد و در مقابل تبری مطرح میشود و این که فرد امام را برای زیارت انتخاب کرده و بدون توجه به اماکن دیدنی دیگر به دیدن امام معصوم رفته است. از جهت دیگر هم ما در زیارت به عنوان زائر با امام معصوم صحبت میکنیم مثل خواندن زیارت جامعه و زیارات دیگر با این جملات که ما مطیع شما هستیم و فرامین شما را به گوش جان میسپاریم این هم دلیلی بر برائتجویی و برائت از دشمنان است و البته لعن بر آنها نیز نوعی تبریجویی است.* آیا زیارت میتواند نوعی قدردانی از زحمات امام معصوم باشد؟** بله زیارت حداقل حرکت برای قدردانی از امام معصوم ع است. ائمه چراغ هدایت بشر هستند و در فرازی از زمان متحمل رنجهای بسیاری برای حفاظت از دین شدهاند تا راهی برای خداجویی ما باز کنند.* اما اذن دخول و خواندن آن در زیارات به چه دلیل مطرح شده است؟** اذن دخول نوعی رعایت ادب است. چرا که ما وقتی به خانههای همدیگر میرویم طبق آیات شریف قرآن بدون اجازه وارد نمیشویم. ورود به حرم اهلبیت

اهلبیت عصمت و طهارت ع یکی از مهمترین اهداف زائر تقربجویی و رسیدن به قرب الهی است. اما زیارت تابع چه شرایطی است و زائر باید چه ویژگیهایی داشته باشد؟ در این گفت و گو با استاد حسین انصاریان به بررسی زیارت و ابعاد آن پرداختهایم که از نظر شما میگذرد. * استاد چه تعریفی برای زیارت دارید؟ ** زیارت حضور زائر نزد مزور زیارت شوند است. یعنی نوعی مسافرت و کوچ کردن است که با نوعی انگیزه دینی صورت میگیرد به قصد تشرف در نزد خداوند و یا مشاهدی که مربوط به خداست. مثل خانه کعبه و اماکن متبرکه معصومین ع . * چه رابطهای بین زیارت و شفاعت … شفاعت میشوند؟ ** این بحث را از چند جهت میتوان بررسی کرد. اول این که براساس منابع نقلی که صریحترین آنها در یکی از روایات امام رضا ع آمده هرکس به زیارت من بیاید در سه موضع به دیدار او میروم. اول هنگام مرگ و عبور از پل صراط؛ دوم دادن نامه عمل به دست انسان و سوم عندالمیزان و زمان بررسی نامه اعمال انسان. هر سه مورد نشان دهنده این است که زیارت رابطه مستقیمی با شفاعت دارد. وقتی که امام رضا ع میفرمایند که من در این سه موضع میآیم این مبحث یعنی شفاعت؛ اما نکته دو از جهت عقلی مطرح است که وقتی زائر به دیدار امام معصوم میرود این حق را ایجاد میکند که موجب شود امام درصدد اداکردن حق برآیند و یکی از جاهایی که این حق ادا میشود شفاعت است. اما نکته دیگر این که زیارت بستگی دارد به این که در چه مرتبهای و با چه میزان معرفت صورت بگیرد. در این صورت شفاعت در مراتب قویتری شامل حال انسان میشود. * تولی و تبری در زیارت چطور صورت میگیرد؟ ** زیارت از یک جهت از مصادیق تولی است که به صورت عملی و عینی با حرکت فرد به سوی امام که مشتاقانه حاضر میشود و زحمات ظاهری را بر خودش تحمیل میکند و این از توجه ولایتی به امام صورت میگیرد و در مقابل تبری مطرح میشود و این که فرد امام را برای زیارت انتخاب کرده و بدون توجه به اماکن دیدنی دیگر به دیدن امام معصوم رفته است. از جهت دیگر هم ما در زیارت به عنوان زائر با امام معصوم صحبت میکنیم مثل خواندن زیارت جامعه و زیارات دیگر با این جملات که ما مطیع شما هستیم و فرامین شما را به گوش جان میسپاریم این هم دلیلی بر برائتجویی و برائت از دشمنان است و البته لعن بر آنها نیز نوعی تبریجویی است. * آیا زیارت میتواند نوعی قدردانی از زحمات امام معصوم باشد؟ ** بله زیارت حداقل حرکت برای قدردانی از امام معصوم ع است. ائمه چراغ هدایت بشر هستند و در فرازی از زمان متحمل رنجهای بسیاری برای حفاظت از دین شدهاند تا راهی برای خداجویی ما باز کنند. * اما اذن دخول و خواندن آن در زیارات به چه دلیل مطرح شده است؟ ** اذن دخول نوعی رعایت ادب است. چرا که ما وقتی به خانههای همدیگر میرویم طبق آیات شریف قرآن بدون اجازه وارد نمیشویم. ورود به حرم اهلبیت

ع هم واجب الزموا مودتنا اهل البیت فانه من لقی الله و هو یحبنا دخل الجنه بشفاعتنا 19 قطعی است هرکسی وارد قیامت شود و خدا دل او را عاشق ما و عملش را هماهنگ ما ببیند دستش در دست ماست. شفاعت یعنی جفت در مقابل وتر که به معنی تک است. میلیاردها نفر در قیامت با داشتن ایمان و عمل هم تک و بدبخت و غریب هستند اما امام میگوید شما در قیامت جفت ما کنار ما و با ما هستید. فانه من لقی الله و هو یحبنا دخل الجنه بشفاعتنا این حکم حضرت ابیعبداللهالحسین ع است. بیارزشی ایمان و عمل بدون اهلبیتاگر اضافهتر هم میخواهید از قرآن میگویم اما چه بگویم؟ این دو آیه حرف را تمام کرد ایمان بدون حسین ع یک جو نمیارزد اصلا به عمل بدون حسین ع نگاه نمیشود کسی که ارتباطی با اهلبیت … ع باز کند؟ سر این گره دست کسی نیست که بتواند باز بکند. این یک سر الهی است پیغمبر ص میفرماید عشق و گره به حسین محبه مکنونه سر است. 6 اینهمه احمق و ماهواره و دشمن این سر را درک نمیکنند چون کلیدش را ندارند. در حقیقت سر را باید بفهمند که گره را باز کنند. جایگاه مؤمنان در بهشت و عملوا الصالحات 7 مؤمنان اهل عمل شایسته نماز و روزه و حج باادب با کمال شوق خمس و زکات باادب باوقار و خالص عمل بامعرفت و محبت فی روضات الجنات 8 در تمام باغهای بهشت آزادند. به آنان نمیگویند جایت اینجاست تکان نخور حق تو همین است. اینقدر اینها باارزشاند که میگویند حقتان تمام باغهای هشت بهشت است هر کجا میخواهید بروید و بمانید؛ پیش هرکدام از انبیا و اولیا و شهدا و صدیقین و صالحین میخواهید بروید آزاد هستید. مقام عندیتاین باغهای کل بهشت است اما فوق این باغها لهم ما یشاؤن عند ربهم 9 هرچیزی را که پیش من خداست بخواهند درجا به آنان میدهم. آنجا عقلی پیدا میکنند که آنچه نزد پروردگار است درکش میکنند.این مقام عندیت هم داستانی است عند ربهم یعنی بین من و اینها حجاب و فاصلهای نخواهد بود نه با چشم سر چشم سر که کار محدودی دارد . ذلک هو الفضل الکبیر 10 این احسان بزرگ من به مؤمنان اهل عمل صالح است. ایمان و عمل صالح فقط در سایۀ اهلبیت ذلک الذی یبشر الله عباده ؛ 11 کلمۀ ذلک در این آیه اشاره به این دو حقیقت دارد روضات الجنات و لهم ما یشاؤن عند ربهم . این دو حقیقتی است که من خدا به اهل ایمان و عمل صالح در دنیا مژده میدهم و خیالشان را راحت میکنم بندگان مؤمن و دارندگان عمل صالح من روضات الجنات و لهم ما یشاؤن عند ربهم را به شما مژده میدهم. خیلی دیر نمیشود از دنیا که فارغ شدید و شما را به این طرف آوردم هم صورت برزخی و هم صورت آخرتیاش در اختیارتان است.به پیغمبر ص نمیگوید تو بشارت بده میگوید خودم بشارت میدهم. کدام عباد؟ دوباره تکرار میکند الذین آمنوا و عملوا الصالحات . 12 تا اینجای آیه روشن است. راه بهدستآوردن روضات الجنات و لهم ما یشاؤن عند ربهم با ایمان و عمل تنها غیرممکن است. میلیاردها نفر ممکن است بگویند قبولت داریم نمازهایت را میخوانیم و روزههایت را هم میگیریم؛ اما روز قیامت معطل میشوند و جزو بخش اول آیه آیه 22 سوره شوری میروند تری ٱلظلمین مشفقین وهو واقعۢ بهم ستمکاران را میبینی که ترسناکاند از آنچه در دنیا در آن بودند و الان بهصورت عذاب بر آنها میریزد.خدا میگوید شما روضات الجنات و لهم ما یشاؤن عند ربهم را میخواهید؟ از یک راه باید عبور بکنید. حالا به پیغمبر ص میگوید قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی 13 به همه بگو چیزی که میگویم همین امروز صبح دیدم؛ حداقل در سی کتاب اهلسنت و همۀ کتابهای شیعه هست اگر روضات الجنات و لهم ما یشاؤن عند ربهم را میخواهید راهش فقط دلبستگی و اقتدای به علی و فاطمه و حسن و حسین است. بدون اینها نه روضات الجنات به کسی میدهند نه لهم ما یشاؤن عند ربهم ؛ چون بدون اینها احدی حتی اگر مؤمن و اهل عمل صالح باشد پیش من هیچ ارزشی ندارد. مودت اهلبیت اجر واجب پیامبر ص 124هزار پیغمبر جان کندند تبعید شدند زخم خوردند آنان را در چاه انداختند سنگبارانشان کردند و و یقتلون النبیین بغیر حق ؛ 14 خدا به تمامشان امر کرد که به امتهایشان بگویند فما سالتکم من اجر ان اجری الا علی الله . 15 خداوند فقط به یک پیغمبر گفت از مردم بهصورت واجب پاداش 23 سال جانکندنت را بگیر؛ پاداشت هم مودت اهلبیتت است. به مردم بگو که بعد از تو امام هادی کشتی نجات خورشید تابان ماه فروزان و کلیددار دنیا و آخرت شما اهلبیتت هستند. در سوره سبا به حضرت میگوید قل ما سالتکم من اجر فهو لکم 16 بگو از پاداش من که عشق و اقتدای به اهلبیت من است چیزی به من نمیرسد و برای خودتان است. ورود به بهشت با شفاعت

اهلبیت علیهمالسلام به عالیترین و کاملترین صورت ظهور کرده است و فقط هم خدا میتواند ارزیابی بکند. هنوز امیرالمؤمنین ع جوان بود پیغمبر ص در زمان حیات علی ع فرمودهاند اهلسنت هم این را دارند؛ چون من اینها را دیدهام میگویم و جز شنیدههایم نیست اگر جهان را در یک کفه ترازو بگذارند و ایمان قلبی علی را به جنسی کشیدنی تبدیل کنند و در کفه دیگر بگذارند بر تمام جهان سنگینتر میشود. این طینت و خاک وجود اهلبیت علیهمالسلام است که چه ثمراتی را با تابش نورالله رویانده است. مطلب دوم؛ ابیعبدالله ع آقای شهیدان کربلااز عمل امیرالمؤمنین ع کنار بیاییم و دو ثمر دیگر علی ع را بگوییم. پیغمبر ص به امیرالمؤمنین ع گفتند علی جان خدا شش چیز به تو داده که به احدی از مردم عالم حتی به من هم نداده است. یکی از آن ششتا دو پسر به تو مثل حسن و حسین داده که به احدی از جهانیان نداده است. این خاک وجود علی ع است؛ چه ثمراتی دارد پیغمبر ص در روایت بعدی میفرمایند این روایت را هم اهلسنت دارند و هم ما داریم شهیدان آقای تمام مردم عالم من الاول الی الآخر هستند. این را با دقت عنایت کنید شهیدان آقای تمام مردم عالم هستند؛ یعنی فوق برتر و بالاتر هستند. و آقای تمام شهیدان عالم من الاولین و الآخرین شهیدان حسین من هستند. حالا حرکت و آثار خاک وجود انسان را ببینید آقای تمام شهیدان عالم شهدای حسین من هستند و آقای تمام شهیدان کربلا که فوق همه قرار دارد حسین من است. در ذهنتان بشمارید که طینت اهلبیت علیهمالسلام چه آثاری را از خودش بروز داده است. -اهلبیت امام حسین ع نیکوکارترین و باپیوندترین خانواده در عالمو اما شهیدان کوی او که امام در شب عاشورا اعلام کرد اهلسنت هم این را دارند فانی لا اعلم اصحابا خیرا من اصحابی نمونه یاران مرا در اولین و آخرین جستوجو نکنید پیدا نمیشود؛ اگر بهتر از یاران من در یاران انبیا جدم پدرم و یاران بچههای بعدیام بودند که امام هستند من خبر داشتم. و لا اهل بیت عبر و اوصل من اهل بیتی و خانواده من نیکوکارترین و با پیوندترین خانواده در این عالم و تمام جهان هستند. اوصل یعنی جان خانواده من به من بسته است و عبر یعنی نیکوکارتر از اینها در کل جهان وجود ندارد. این خاک وجود انسان است. آثار خاک وجودی اهلبیت علیهمالسلام حالا به سراغ روایت برویم شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا شیعیان ما از ما هستند و خاکشان از اضافه خاک ماست. خدا وقتی میخواست ما را خلق کند پستایی بیشتری گرفت که وقتی ما چهارده نفر را میآفریند مقداری گل و خاک بماند تا از آن مقدار مانده شیعیان ما را خلق کند. خلقوا من فاضل طینتنا و عجنوا من ما ولایتنا شیعیان ما در حد سعه وجودیشان یعنی ائمه توقعها را در اینجا محدود کردهاند که چون این آقا شیعه ماست توقع نداشته باش وزن سلمان زهیر سعیدبنعبدالله یا میثم تمار را داشته باشد. هر کسی ظرفیتی دارد لا یکلف الله نفسا الا وسعها سوره بقره آیه 286 ؛ ولی همین که آنها را از اضافه گل ما خلق کرده خاک وجود آنها هم مثل ما البته در حد خودشان آثاری دارد. -چشمه خاک شیعیان گریه بر امام حسین ع آثار که خیلی است؛ دیروز که من روایات را نگاه میکردم دیدم بالای پانصد صفحه آثار وجود شیعه بیان شده است. در سوره یس آیهای که ابتدای سخن خواندم داشت وفجرنا فیها من العیون من چشمههای فراوانی از این خاک زمین جاری کردهام. خاک وجود شیعه ما چشمه دارد و ائمه ما میفرمایند چشمه خاک شیعیان ما گریه بر حسین ع است. حالا یکی ممکن است به امام صادق ع بگوید آقا من اصلا گریهام نمیگیرد هرچه شعر و مصیبت میخوانند و گریهکنها را میبینم گریهام نمیگیرد؛ چهکار کنم؟ امام صادق ع میفرمایند دلت میخواهد به بهشت بروی؟ چه کسی دلش نمیخواهد به بهشت برود حضرت میفرمایند خودت را به شکل گریهکنها دربیاور و تو هم دستت را روی پیشانیات بگذار تو هم حالت غم بگیر و سرت را پایین بینداز؛ اگر حالت گریهکن بگیری بهشت برای تو واجب میشود. عجب ارزشی برای اهلبیت علیهمالسلام هست آنکه خودش را به شکل گریهکن درمیآورد او هم اهل بهشت است. من یقین داشتم امروز میتوانم یک روایت بخوانم که در نشانهها و آثار وجودی شیعه است؛ کنارش یقین داشتم که میتوانم پاداش شیعه را بهصورت کلی در روایت دیگری بخوانم. این روایاتی که انتخاب کردهام برای کتابهایی است که در عصر غیبت صغری نوشته شده و به زمان امام عسکری ع نزدیک است؛ یعنی روایاتش برای من صد درصد قابلقبول است. چون هم نویسندگان کتاب مثل شیخ مفید شیخ صدوق و اینگونه چهرهها از مهمترین علمای ما هستند و دیگر اینکه اینها راویانی را دیده بودند که امام عسکری و امام هادی علیهماالسلام را دیده بودند. فکر میکردم که میتوانم بخوانم اما نمیرسم بخوانم؛ انشاالله فردا اگر زنده ماندم. -طلب آمرزش با شفاعت … اهلبیت علیهمالسلام میخوانم که گل شیعه هم همینطور است. امام باقر ع نقل میکنند اذنب رجل ذنبا فی حیات رسول الله مردی در زمان پیغمبر ص گناه بدی مرتکب شد که خیلی سنگین بود. فتغیب خودش را پنهان کرد و یکجا پنهان شد که پیغمبر ص او را نبیند و نگیرد دستور بازداشتش را ندهد و جریمه بشود. آنجایی که پنهان شده بود گاهی از لای درز در به بیرون نگاه میکرد. به مسجد پیغمبر ص دور هم بود. یک روز که داشت نگاه میکرد دید حسن و حسین علیهماالسلام دوتایی فی طریق خال در جایی حرکت میکنند که خالی از افراد است فاخذهما فاحتملهما علی عاتقیه اتی بهما النبی بیرون پرید و دوتایی را سوار دوشش کرد. با دلی مطمئن یقین داشت که اگر با این شکل پیش پیغمبر ص برود حضرت درجا میگویند تو را بخشیدم. دوتایی آنها را همانطور که روی دوشش سوار بودند پیش پیغمبر ص آورد و گفت یا رسول الله انی مستجیر بالله و بهما من هم به خدا پناه بردم و هم به این دو تا؛ چهکار میخواهی بکنی؟ ارتباط با حسن و حسین علیهماالسلام چقدر قوی است تا پیغمبر ص این منظره را دیدند که این مرد گنهکار به این دو فرزند متوسل شده است فضحک رسول الله پیغمبر ص از خوشحالی خندیدند. امام باقر ع این را نقل میکنند؛ یعنی شما که متوسل به ابیعبدالله ع هستید قلب پیغمبر را شاد میکنید. ثم قال للرجل به مرد گفتند این دو جگرگوشه من را پایین بگذار اذهب فانت طلیق آزاد هستی و جریمهات نمیکنم؛ تو به کسانی متوسل شدی که اصلا جا ندارد جریمهات کنم و قال للحسن و الحسین و به هر دوی آنها گفت عزیزانم قد شفعتکما فیه همین که حاضر شدید روی دوش این گنهکار سوار شوید جنبه شفاعت

اهلبیت ع و فرصتی برای بازگشت معنوی به سوی خداوند به شمار میآید. در روایات نقلشده از امامان معصوم ع برای این زیارت آداب آثار و پاداشهای فراوانی بیان شده است؛ از حضور فرشتگان و پیامبران در حائر حسینی تا دعای اهلبیت ع برای زائران آمرزش گناهان گشایش در زندگی و مقام شفاعت … اهلبیت ع به زائرانسفارش امام صادق ع به ترک نکردن زیارتامام صادق ع به من فرمودند ای معاویه به جهت ترس و وحشت زیارت قبر حضرت امام حسین ع را ترک مکن زیرا کسیکه زیارت آن حضرت را ترک کند چنان حسرتی بخورد که آرزو نماید قبر آن حضرت نزد او باشد و بتواند زیاد به زیارتش برود آیا دوست داری که خدا تو را در شمار کسانی ببیند که حضرت رسول ص و حضرت علی و فاطمه و ائمه ع در حقشان دعا فرمودهاند. ترجمه کاملالزیارات ص 378مناجات امام صادق ع برای زائرانمعاویه بن وهب گفت اذن خواستم که بر امام صادق ع داخل شوم به من گفته شد که داخل شو پس داخل شده آن جناب را در نمازخانه منزلشان یافتم نشستم تا حضرت نمازشان را تمام کردند پس شنیدم که با پرودگار مناجات نموده و میفرمودند بار خدایا ای آنکه ما را به کرامت اختصاص دادی و وعده شفاعت … شفاعت کند.و فرشتگان با همراهی جبرئیل و ملک الموت متولی خواندن نماز بر او میشوند و کفن و حنوطش را از بهشت آورده و در قبرش توسعه داده و چراغ هائی در آن میافروزد و دربی از آن بهشت باز میکنند و فرشتگان برایش اشیا تازه و تحفه هائی بدیع از بهشت میآورند و پس از هیجده روز او را به خطیره القدس بهشت برده پس پیوسته در آنجا با اولیا خدا خواهد بود تا نفخهای که با دمیده شدنش هیچ چیز باقی نمیماند دمیده شود.و وقتی نفخه دومیدمیده شد و وی از قبر بیرون آمد اولین کسی که با او مصافحه میکند رسول خدا ص و امیرالمؤمنین ع و اوصیا سلام الله علیهم بوده که به وی بشارت داده و میگویند با ما باش و سپس او را کنار حوض کوثر آورده و از آن به او مینوشانند و سپس به هر کسی که او بخواهد و دوست داشته باشد نیز میآشامانند.آن شخص میگوید عرض کردم اجر و ثواب کسی که به خاطر زیارت آن حضرت حبس شده چیست؟حضرت فرمودند در مقابل هر روزی که حبس شده و غمگین میشود سرور و شادی منظور شده که تا قیامت ادامه دارد و اگر پس از حبس او را زدند در قبال هر یک ضربهای که به وی اصابت میکند یک حوریهای به او داده شده و به ازا هر دردی که بر پیکرش وارد میشود یک میلیون حسنه ملاحظه گردیده و یک میلیون لغزش و گناه از او محو و زائل گشته و یک میلیون درجه ارتقا داده میشود و از ندیمان رسول خدا ص محسوب شده تا از حساب فارغ گردد و پس از آن فرشتگانی که حمله عرش هستند با او مصافحه کرده و به او میگویند آنچه دوست داری بخواه.و زننده وی را برای حساب حاضر میکنند پس هیچ سؤالی از او نکرده و با هیچ چیز اعمالش را نسنجیده و محاسبه نکرده بلکه دو بازویش را گرفته و او را برده و به فرشتهای تحویل داده و آن فرشته به او جرعهای از حمیم آب داغ جهنم و جرعهای از غسلین آب چرک که از پوست و گوشت دوزخیان جاری است میچشاند و سپس او را روی تکهای سرخ از آتش قرار داده و به وی میگویند بچش چیزی را که دست هایت بهواسطه زدن شخصی که او را زدی برای تو پیش فرستادهاند کسی را که زدی پیک و پیام آور خدا و رسول خدا بود و در این هنگام مضروب را آورده و نزدیک درب جهنم نگاه داشته و به او میگویند به زننده خود بنگر و به آنچه به سرش آمده نظر نما آیا سینه ات شفا مییابد؟ این عذابی که به او وارد شد بهخاطر قصاص برای تو است پس میگوید حمد خدا را که من و فرزند رسول خدا را یاری فرمود.زیارت؛ احسان به رسول خدا ص و اهلبیت