جستجو در مطالب

استاد انصاریان: خداوند امورات دنیوی را با اسباب مهیا می کند

دعا کردن چیزی در انسان تغییر کند.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان مفسر محقق و پژوهشگر علوم قرآن و معارف اسلامی صبح امروز در دفتر امام جمعه و نماینده ولی فقیه همدان در مراسم شهادت امام جواد ع با اشاره به اهمیت توجه به دعا اظهار داشت باید راه

۹ سال پیش مطالعه بیشتر

نبايد براي از بين رفتن كفار دعا كنيم!

گفت خداوند متعال به ما دستور داده که کفار را به راه راست دعوت و هدایت کنیم بنابراین چگونه ممکن است که ما از یک طرف برای از بین رفتن آنان دعا کنیم و از طرفی دیگر بخواهیم دستور خدا را اطلاعات کنیم؟وی در ادامه گفت ما با اینگونه دعا کردن … علیه کفار فرصت هدایت و دعوت آنان به راه راست را از بین می بریم. بدون شک اینگونه دعا کردن

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

آيا ميتوان به علت طويل بودن برخي دعاها، تنها ترجمة آن را بخوانيم؟

دعا با هر زبان لغت و لهجه و در هر مکان و زمان اگر از روی خلوص نیت ادا شود خوب مفید و مؤثر است ولی برترین دعاها آنهایی است که از زبان اولیای الهی بیان شده است. مانند دعاهایی که در قرآن کریم از قول انبیا و بندگان شایسته خدا و نیز در روایات از پیامبر اکرم ص و ائمه اطهار نقل شده است امام صادق ع میفرمایند نحن قوم فصحا اذا رویتم عنا فاعربوها ما قومی فصیح و خوش سخن هستیم هرگاه از ما سخنی را نقل میکنید درست نقل کنید . به دو دلیل دعاهایی که از انبیا و امامان رسیده از دعاهای دیگر برتر هستند. این گونه دعاها از سوی کسانی صادر شده که معرفتشان نسبت به خدای متعال از دیگران بیشتر بوده و آداب عبودیت و راه و رسم دعا کردن

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: حرام خوری، رعایت نکردن حق والدین و قطع رحم از موانع استجابت دعا

هم خودتان را میبیند و هم دعا کردنتان را هم میشنود ولی گوش نمیدهد موانعی برای استجابت دعا وجود دارد و اگر این موانع در راه دعا باشد دعا زحمت دعا و خواندن دعا گریه کردن … راه بندان کردن نیستوی افزود خداوند اهل راهبندان کردن نیست چون ذاتش صفاتش و وجود مقدس او اقتضا ندارد که اهل راهبندان باشد. این خیلی مهم است که من بدانم پروردگار عالم وجودش و صفاتش اقتضای ایجاد راهبندان ندارد؛ ولی اگر کسی به راهبندان گیر کرد و خودش نتوانست جاده را باز کند از او بخواهد که راه را باز کند راهی که خودم ایجاد مانع کردهام بهخاطر ارحمالراحمینی قبول میکند و راه را باز میکند. اسم راهبندان امروز را تحریم میگذارندوی گفت در گذشته کسانی که راهبندان میکردند قلدرهای سر گردنه بودند که راه را به قافلهها میبستند و اموالشان را میبردند. این راهبندان اکنون طور دیگری شده و اسم راهبندان امروز را تحریم میگذارند. مانع ایجاد میکنند که یک ملت به پول حق خود و آرامش نرسند. موانع مهم رد نشدن دعا … راه است و اظهار کرد فرد در ماه رمضان دعا می کند و مستجاب نمی شود در ماه محرم دعا می کند و مستجاب نمی شود روزه مستحبی می گیرد و دعا می کند اما مستجاب نمی شود کربلا می رود حتی زیر قبه هم دعا می کند اما باز مستجاب نمی شود. این شخص نباید به آیات قرآن بدبین شود اگر بدبین شود اشتباه کرده است؛ پیغمبر ص فرمودهاند دستهجمعی دعا کنید مستجاب میشود؛ به والدین می گوید در حق فرزندانتان دعا کنید که مستجاب می شود؛ ولی شخص ده سال است که هرچه دعا میکند مستجاب نمیشود این نباید به پروردگار و روایات بدبین شود؛ بلکه بهتر این است آیات و روایات را ببیند آیات و روایات به او نشان میدهند که تو در راه مستجاب شدن دعایت دیوار کشیدهای جاده بین تو و مستجاب شدن بسته است دعایت پشت دیوار مانده است و بالا نمیرود. خداوند دعای شما را می شنود ولی گوش نمی دهدمبلغ عرصه بین الملل در مورد موانع مهم رد نشدن دعا به درگاه خداوند گفت خدا اسمعالسامعین است و صدایتان را میشنود؛ میبیند که دعا میکنید هم خودتان را میبیند و هم دعا کردنتان را هم میشنود ولی گوش نمیدهد موانعی برای استجابت دعا وجود دارد و اگر این موانع در راه دعا باشد دعا زحمت دعا و خواندن دعا گریه کردن

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

جلوه های عرفانی دعا در صحیفه سجادیه

دعا کردن باقی نمی ماند. در حالی که ما مشاهده می کنیم علی رغم چنین تجربه ای باز هم انسان به دعا رو می آورد. پس باید از منظر دیگری به دعا نگریست. 2. 3. نگاه عارفانهدر این منظر نه سخن از علت و معلول عقلی به میان می آید و نه سخن از آزمون و خطا و نتیجه گیری. در این نگاه آشفتگی و حیرانی انسان ملاک است. از این منظر نه تنها به اجابت نرسیدن دعا نقطه خطا محسوب نمی شود بلکه چه بسا مطلوب عاشق و معشوق است. اصل این است که خداوند به انسان اذن گفتگو داده است. امیر المؤمنین در نامه ای خطاب به امام مجتبی ع می فرمایند "یا بنی واعلم ان الذی بیده خزائن السموات و الارض قد اذن لک فی الدعا .." 5 نامه 31 ص 302 فرزندم بدان خدایی که خزاین آسمان و زمین در دست اوست به تو اجازه داده است که دعا کنی قطعا چنین اذنی برای انسان عاشق اذن مبارکی است. در نگاه عارفانه به دعا انسان خود را طلبکار خدا نمی داند و برای خود حقی قایل نیست. در مقابل عمل خود از او پاداشی نمی طلبد بلکه حتی عملی برای خود نمی بیند. امام سجاد ع خدا را حمد می کند بر این که خودش را به ما شناسانده و راه … دعا کردن مطلوب است و دعا تابع نتیجه نیست. ب- دعا در نگاه عارفانه تابع اذن خداوند است و به همین دلیل دعا کردن لذت بخش است. ج- دعا دارای مراتبی است که عبارتند از دعای تاجرانه – دعا در مرتبه درک تجلی افعالی خداوند - دعادر مرتبه تجلی صفاتی خداوند و دعا در مرتبه تجلی ذاتی خداوند. 1. مقدمهیکی از عمیق ترین نیازهای انسان ارتباط او با خداوند است. رابطه تکوینی و فقر ذاتی انسان نسبت به خدا فطرت خداجویی انسان را اشباع نمی‎کند. بنابراین انسان نیازمند ارتباطی اختیاری با خداوند است که جلوه ای از فقر ذاتی اوست. این ارتباط اختیاری که بالطبع متضمن گفتگو با خداوند است می تواند پاسخی به فطرت خداجوی انسان باشد و نیاز ذاتی او را در مرتبه فعل اختیاری تامین نماید. گفتگو با خداوند که می تواند شکل ها و شیوه های متعددی را به خود اختصاص دهد دعا و نیایش نام دارد که یکی از مهم ترین جنبه های فرهنگ دینی است. یعنی همه ادیان الهی بر طبق فطرت انسانی به بحث دعا و نیایش پرداخته اند. در دین مبین اسلام نیز دعا یکی از زمینه های ارتباط با خداست و چون انسان ها دارای مراتب مختلف هستند دعا نیز دارای مراتب متفاوت خواهد بود. مراتب مختلف دعا در متون دینی نیز مورد توجه قرار گرفته است. صحیفه سجادیه در این زمینه یک منبع غنی است. لذت دعا و جلوه های زیبای آن در این مراتب متفاوت است. در این نوشتار به تبیین مراتب مختلف دعا و جایگاه زیبای آن از منظر عرفانی در ضمن مطالب زیر می پردازیم.2. نگاه های مختلف به دعادعا را می توان از منظرهای مختلف مورد بررسی قرار داد که به بعضی از آن ها اشاره می کنیم 2. 1. نگاه فلسفی در این منظر دعا به عنوان حقیقتی عقلانی مورد بحث قرار می گیرد. رابطه دعا با جهان و انسان از دیدگاه علی و معلولی تحلیل می شود. آیا دعا می تواند نظام جاری علی و معلولی را دگرگون کند؟ آیا ما حق داریم از خدا چیزی بخواهیم؟ مگر خود او آگاه به خواسته ما نیست؟ پس گفتن ما چه فایده ای دارد؟ نگاه فلسفی به دعا به این سؤالات پاسخ می دهد و با تبیین جایگاه عقلی دعا در نظام علی و معلولی آن را از بیهودگی خارج می کند. در این دیدگاه عقل انسان می پذیرد که دعا کار بیهوده ای نیست. اما هم چنان که خدای فلسفی چندان زیبا نیست و تحرک آفرین نمی باشد گفتگو با خدای فلسفی هم فقط عقل را قانع می کند ولی لذت بخش نیست. شاید علت عدم احساس لذت در دعا برای بسیاری از انسان ها معلول چنین نگاهی به دعا باشد. 2. 2. نگاه تجربه گرایانهنگریستن به دعا از منظر تجربه انسانی نگاهی مبتنی بر آزمون و خطاست. در این نگاه ما همه چیز را می آزماییم و آن گاه که به نتیجه می رسد آن را تصدیق می کنیم و موارد خطا را از آزمون خود حذف می کنیم. چنان که در تبیین پدیده های طبیعی نیز همین روش را می پیماییم. خداشناسی در اروپا در قرن هفدهم و هجدهم چنین رنگی گرفت و خداوند در حد و اندازه ساعت ساز لاهوتی در ذهن انسان سقوط کرد 2 ص 49 . در این دیدگاه دعای موفق دعایی است که به اجابت برسد. نگریستن از چنین منظری به دعا نیز نمی تواند عطش درون انسان را فرو بکاهد و زیبایی لذت گفتگو را به او بچشاند بلکه حتی می تواند مانع راه … دعا را در این مرحله زیبا وگر نه این گونه معامله کردن با خدا حسنی ندارد. اگر انسان باور کند که آن چه خدا برای او می خواهد خیر است به یک معنی از معامله گری با او عبور می کند – امام سجاد ع در دعای ابوحمزه ثمالی می فرماید "من این لی الخیر یا رب ولا یوجد الا من عندک … " 8 ص 259 – این باور که نوعی ادب تعلیمی برای دعا است انسان را از این مرحله عبور می دهد. علی ع در نامه به امام حسن ع می فرماید "…تاخیر در اجابت دعا تو را مایوس نگرداند زیرا اولا بخشش به مقدار نیت انسان عطا می شود. ثانیا ممکن است تاخیر پاداش بیشتر سایل باشد. ثالثا ممکن است بهتر از آن چه را خواسته ای به تو عطا کند. رابعا ممکن است آن چه خواسته ای باعث هلاک تو باشد و چون خدا خیر تو را می خواهد آن را به تو نداده است..." 8ص 302 . همه این مضامین در سخن علی ع به منظور آماده کردن انسان برای عبور از مرحله دعای تاجرانه است که این گونه دعا بر محور نتیجه می چرخد. مولوی نیز بخشی از مضمون سخن علی ع را چنین بیان می کند که شکر حـق را کـان دعـا مردود شد من زیان پنداشتم و آن سود شد بس دعاها کان زیان است و هلاک وز کـرم مـی نشنـود یـزدان پاک 11د2139 امام سجاد ع در صحیفه سجادیه دعایی دارند که در هنگام مبتلا شدن به گرفتاری و یا بیماری می خواندند و می فرمایند "خدایا من نمی دانم کدام حالت شایسته تر به شکر است. هنگام صحت که توان استفاده از روزی تو را دارم یا هنگام بیماری که وسیله رهایی من از گناهان است 6 ص 110 .این فقرات نوعی ادب حاجت خواستن از خدا را بیان می کند. 5. 2. دعا در مرتبه تجلی افعالی خداوند انسان وقتی از مرتبه معامله گری با خدا می گذرد در حقیقت نور الهی را در خود می یابد و تابش نور الهی است که وجود انسان را فرا می گیرد. اما این جلوه گری در همه انسان ها یکسان نیست. انسان به میزان معرفت خود از تجلی الهی بهره می گیرد. تابش نور الهی همه عالم را فرا گرفته است. قرآن می فرماید "الله نور السموات و الارض..." نور35 . اما قابلیت قابل در گیرندگی مؤثر است. انسان در اولین مرتبه دریافت تجلی خدا را در بعد فاعلی و صفات فعلی او مشاهده می کند. برای انسان در مرتبه ارتباط با افعال خدا مهم است. غفاریت رازقیت و … برای انسان قابل درک است. یعنی خداوند با این افعال برای ما متجلی می شود. انسان از خدا روزی می خواهد بخشش گناه می طلبد اما در همه این ها حقیقت خداوند را متجلی می بیند. یعنی گفتگوی با معبود با این بعد فعلی مطلوب انسان قرار می گیرد اما تحقق خواسته های مادی به تبع مطلوبیت گفتگو با حق است. نعمت تحت الشعاع جاذبه صاحب خانه قرار می گیرد و رفتن به خانه و نشستن بر سر سفره بهانه ای برای دیدار اوست. طواف حاجیان دارم به گرد یار می گـردم بهانـه کــرده ام نان را ولیکن مست خبازم نه اخلاق سگان دارم نه بر مردار می گردم نه بر دینار می گردم که بر دیدار می گردم 10حرف م53 مولوی در مثنوی از زاویه دیگری هم به این بحث می نگرد هر که کارد قصد گندم باشدش کـاه خـود انـدر تبـع می آیـدش قصد کعبه کن چو وقت حج بود چون که رفتی مکه هم دیده شود قصد در معراج دیـد دوست بود در تبـع عـرش و ملائک هم نمود 11د 22222 بیان خواسته های مادی در ادعیه ماثوره از ائمه طاهرین ع از همین باب است یعنی آن ها نمی خواهند با خدا معامله کنند اما خواسته مادی را در پرتو گفتگوی با او مطرح می کنند. امام سجاد ع در دعای ابوحمزه می گوید "اللهم اعطنی السعه فی الرزق و الامن فی الوطن و قره العین فی الاهل و المال و الولد و المقام فی نعمک عندی والصحه فی الجسم و القوه فی البدن..." 8 ص 273 . با این دید خواسته مادی از خدا خواستن زیبایی خاص خود را دارد؛ زیرا زیبایی مربوط به خواسته انسان نیست بلکه به نفس گفتگو است که در قالب آن خواسته مادی مطرح است و در حقیقت این گونه ادعیه نوعی ادب گفتگوی مادی را نیز به ما می آموزد که از خدا چه بخواهیم و چگونه بخواهیم. در تجلی افعالی فراز و نشیب در زندگی انسانی زیاد دیده می شود اما در همه آن ها خدا دیده می شود. الا یا ایها الساقی ادر کاسا و ناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل ها 3 ص 17 آسان نمودن عشق در ابتدا و مشکل دیدن آن در ادامه راه

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

درسهایی ‌آموزنده درباره "مردم" از "داناترین مردم"

که با ملاکهای عرفی و ظاهری خود درباره اولیای خدا اظهار نظر کنند.علم موهبت خاص الهی است و از راه دعا و رعایت تقوا به دست میآید و بیشتر از آنکه از راه استاد و کتاب به دست بیاید از طریق"عمل کردن … پیر بودن یا کتاب به دست داشتن یا مطالعه زیاد را ملاک علم میدانند علم موهبت خاص الهی است و از راه دعا و رعایت تقوا به دست میآید و بیشتر از آنکه از راه استاد و کتاب به دست بیاید از طریق"عمل کردن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دعا و نیایش در قرآن

دعا می کنیم پس چرا مستجاب نمی شود؛ این اشخاص باید علت را در خودشان بیابند و موانع را بر سر راه استجابت دعا بردارند و اینک به بررسی خلاصه موانع استجابت دعا می پردازیم.1.ظلم تا مادامی که شخص گنهکار توبه واقعی نکند و از عمل زشت خویش نادم و پشیمان نباشد دعایش محجوب می ماند. امام صادق علیه السلام می فرماید بیت الغنا لا تؤمن العجیعه و لا تجاب فیه الدعوه و لا یدخله الملک ؛خانه ای که کانون غنا باشد ایمنی از فجایع و حوادث تلخ ندارد دعا در آن مستجاب نمی شود فرشتگان در آن داخل نمی شوند.2.ظلم و حق الناس مهمترین راه استجابت دعا برطرف کردن … دعا در قرآن نکات مهمی دیده می شود که حکایت از شرایط استجابت می کندکه خلاصه وار اشاره می شود 1.معرفت و باور به این که پروردگار مالک علی الاطلاق است و همه چیز را در دست قدرت خویش دارد و اگر اراده کند پیچیده ترین گره ها را باز می کند. تبارک الذی بیده الملک و هو علی کل شی قدیر ؛بزرگ است آن که سلطنت به کف اوست و او به همه چیز تواناست.2.دل را مصفا کردن حساسیت و عظمت دل نسبت به سایر اعضا بر کسی پوشیده نیست و بی تردید وقتی دل مصفا شد دعا اثر می بخشد. اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایدهم بروح منه ؛این مردم پایدارندکه خدا بر دلهایشان نور ایمان انگاشته و بروح قدس الهی آنها را مؤید و منصور گردانیده است .3.استفاده از لقمه حلال؛ شاید بعضی توجه نداشته باشند که خوردن مال حرام چه اثرات سو بر وجودشان می گذارد و چگونه راه

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

عصبانیت شیطان از دعای فرج

قطع مینماید استغفار رگ حیاتش را می برد و هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدن ها هم روزه است.دوستی کردن در راه خدا علاوه و بر محبت قلبی تحابب یعنی اظهار محبت به وسیله افعال بدنی نیز در پی دارد و دعا … دعا برای فراهم شدن زمینه ظهور نیز باید تلاش کرد.تنها راهباید دانست تنها وسیله رهایی از تنگناهای روزگار کنونی و یگانه راه بیرون شدن و آزاد گشتن از این حصار جهنمی ظلم و بیداد و معصیت و فساد دعای خالصانه عمومی برای آشکار شدن آن حجت بزرگ الهی و تنها مصلح و نجات بخش آسمانی و یکتا بازمانده کاروان مردان ربانی حضرت بقیهالله الاعظم عجل الله تعالی فرجه میباشد. ایشان نیازی به دعای ما ندارد بلکه نتیجه دعا در حق ایشان به خود ما برمی گردد و دعای ما برای آن حضرت از باب هدیه شخص حقیر فقیری به راد مرد بزرگواری است و تردیدی نیست که این نشانه نیاز این فقیر به بخشش آن بزرگ است و این شیوه بندگان نسبت به ارباب میباشد. پس دعا کردن … برای فرج یکی از اعمال دوستی در راه خداست و این محبت فضیلت بسیاری دارد و در این حدیث به یکی از آثار آن که دوری شیطان است اشاره شده است.خلاصه سخن یکی از وظایف مهم مسلمانان دعا کردن

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

درمان همه ی دردها!

دعا آن قدر زیاد است که خدای متعال در کتاب آسمانی خود خطاب به پیامبر صلی الله علیه و اله می فرماید که به مردم بگوید اگر دعای شما نباشد پروردگارم هیچ اعتنایی به شما نمی کند . 1 این عبادت با داشتن این مقدار اهمیت طبیعتا آثار معنوی و دنیوی زیادی دارد. برخی از آثار دنیوی آن به شرح زیر است 1. دفع بلاها یکی از خصوصیات عالم دنیا وجود بلاها و مصیبت های متعدد و مختلفی است که گریبان گیر موجودات آن می شود. یکی از راه های دفع این بلاها دعا کردن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

بزرگترین آرزوی شیعه

راه چشم دل است - عمل نمود که تنها به وسیله دعا در حق امام این ارتباط برقرار خواهد شد. حضرت ولی عصر عج فرمودند برای تعجیل ظهور زیاد دعا کنید که آن فرج و رهایی شما است . 1 پس ابتدا باید با آداب و نحوه دعا کردن آشنا شویم و با کمک … دعا کردن در حال اجتماع باشد به جهت روایتی که در اصول کافی به سند خود از ابی عبدالله امام صادق علیه السلام آمده که فرمود هیچ گروه چهل نفری نیستند که با هم جمع شوند پس به درگاه خدای عز و جل درباره امری دعا کنند مگر اینکه دعایشان مستجاب می گردد و اگر چهل تن نباشند پس چهار نفر خداوند عزوجل را ده بار بخوانند دعایشان مستجاب می شود و اگر چهار نفر هم نباشند پس هرگاه یک شخص چهل بار خداوند را بخواند خدای عزیز جبار دعایش را به اجابت می رساند و در همان کتاب از حضرت امام صادق علیه السلام آمده که فرمود پدرم چنین بود که هرگاه واقعه ای او را اندوهگین می ساخت زنان و کودکان را جمع می کرد سپس دعا مینمود و آنها آمین می گفتند . 6 هدیه به امواتجایز بلکه مستحب است که ثواب دعا برای آن حضرت را به مردگان هدیه کند به دلیل عموم روایاتی که در مورد هدیه فرستادن برای اموات رسیده همچنانکه جایز بلکه مستحب است که در این دعا از آنان نیابت نماید مانند سایر کارهای مستحب به این صورت که مومن در حق مولایش صاحب الزمان عج دعا کند و از خداوند زودتر رسیدن فرج و ظهور آن حضرت را بخواهد به قصد نیابت از پدر و مادرش یا سایر امواتش بلکه اموات مومنین و مومنات. 7 نیابت از زندگان و مردگان مومنین در دعا کردن برای مولایمان صاحب الزمان عج و تعجیل فرج و ظهور آن جناب بسیار پسندیده است زیرا از برترین اقسام نیکی و صله می باشد. بهترین دعادعاهایی که از امامان معصوم علیهم السلام روایت گردیده بهتر و سزاوارتر است زیرا علاوه بر آنچه در آیات و روایات پیروی از ایشان امر شده و گرفتن علم و چگونگی طاعت و عبادت از آن بزرگواران توصیه گردیده است مانند فرموده خدای تعالی قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی... 8 شرافت سخن به شرافت گوینده آن بستگی دارد و از همین روی گفته اند سخن بزرگان؛ بزرگ سخنان است . در نتیجه دعاهای وارده از امامان علیهم السلام بر دعائی که شخص با سلیقه و زبان خودش درست کند مقدم است.دعای معرفتهر شخصی می تواند به صراحت از خدای تعالی ظهور حضرت را درخواست نماید و به زبان فارسی یا عربی یا هر زبان دیگری تقاضایش را باز گوید مثل این که چنین دعا کند اللهم عجل فرج مولانا صاحب الزمان ؛ بار خدایا فرج مولای ما صاحب الزمان عج را زودتر برسان. یا بگوید عجل الله تعالی فرجه و ظهوره ؛ خدای تعالی فرج و ظهور آن حضرت را تعجیل فرماید.دعاهایی که از امامان معصوم علیهم السلام روایت گردیده بهتر و سزاوارتر است زیرا علاوه بر آنچه در آیات و روایات پیروی از ایشان امر شده و گرفتن علم و چگونگی طاعت و عبادت از آن بزرگواران توصیه گردیده است شرافت سخن به شرافت گوینده آن بستگی دارد و از همین روی گفته اند سخن بزرگان؛ بزرگ سخنان است اما خواندن برخی از دعاها بیشتر سفارش شده یکی از آنها "دعای معرفت" است زیرا طبیعی است هر چه شناخت انسان از یک حقیقت گسترده تر و عمیق تر باشد امکان ارتباط باطنی او با آن حقیقت بیشتر خواهد شد؛ آدمی با معرفت به حضرت مهدی علیه السلام همه جا و همه وقت حضور او را لمس میکند و خود را کنار او و در محضر او می بیند. برای رسیدن به چنین شناختی باید از خدا یاری خواست؛ از این رو در دوران غیبت خواندن این دعا توصیه شده است اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی . 9 از دیگر دعاهای سفارش شده می توان به دعای عهد اللهم رب النور العظیم... دعای فرج الهی عظم البلا.. دعای سلامتی حضرت اللهم کن لولیک... و زیارت ال یس اشاره نمود.دعایی برای نجاتدر نتیجه الان که ما در عصر غیبت به سر می بریم نباید دچار غفلت و سرگردانی شویم بلکه لازم است تا با دعا و تضرع در پیشگاه الهی ارتباط قلبی خود را با امام زمانمان که امام حی و حاضر هستند حفظ نموده و با معرفت حضرت و شناخت نحوه دعا کردن در حق ایشان ایمان خود را تقویت کرده و از فتنه دشمنان در امان باشیم زیرا راه

۲ ماه پیش مطالعه بیشتر

چگونه مي توان در برابر مصيبت ها صبر كرد و ايمان خود را تقويت نمود؟

به این مطلب در عمق جان او نفوذ کند قدرت و پایداری در انسان نیرومند می شود و این مطلب هم از راه تصمیم برای صبر و تحمل در برابر مصیبت ها و هم با عمل کردن هرچه بیشتر به دستورات دینی و هم با دعا

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دعا در سیره معصومین

خاطر روشنگر راه کمال باشد.تنها راه رسیدن به کمال انجام اطاعت و عبادت خداست و از آنجا که عقل بشر نمیتواند مستقلا به ماهیت تمام عبادات و چگونگی انجام آن پی ببرد ناچار است به معصومین ـ علیهم السلام ـ رجوع کند و بیکم و کاست شیوه آنان را به کار گیرد و در دعا کردن … راه برقراری ارتباط با خداست باید روش و سیره معصومین ـ علیهم السلام ـ به کار گرفته شود. در اینجا به چند نمونه از این روشها اشاره میکنیم 1. مدح و ثنا قبل از دعا امام صادق ـ علیه السلام ـ میفرمایند وقتی یکی از شما حاجتی طلب میکند باید اول پروردگار را مدح و ثنا گوید چرا که هر کس بخواهد از سلطان درخواستی کند اول بهترین کلماتی را که میتواند برای زبان جاری میکند سپس حاجت خود را بیان میکند . 1 روش معصومین در دعا کردن

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

شرح دعای سی و چهارم

دید مبتلایی را این دعا را می خواند و این دعا از برای دفع بلایا و امتحانات نافعست چه آن رفع موانعست و رفع موانع از جهت محصول مقتضی در کار است که سالک بی خطر باشد در راه حق و دعا اینست اللهم لک الحمد علی سترک بعد علمک خداوندا برای تو است حمد کردن … کردن محو کننده ی گناه؛ و ابن ادریس الناجیه خوانده یعنی نجات دهنده؛ والطریق المحموده و راه ستوده شده و قرب الوقت فیه و نزدیک کن وقت را درو یعنی در وعظ و سعی؛ و این عطف است بر فاجعل و ابن ادریس به ضم قاف و سکون را مهمله خوانده تا عطف باشد بر التوبه ؛ و لا تسمنا الغفله عنک و علامت مکن ما را غفلت از ترا انا الیک راغبون به درستی که ما به سوی تو راغبیم و من الذنوب تائبون و از گناه تائبیم. و صل علی خیرتک اللهم من خلقک و رحمت فرست بر برگزیدگان تو خداوندا از خلق تو محمد و عترته الصفوه که آن محمد و ذریه او است که برگزیدگانند. اعراب سه گانه در صاد جایز است. من بریتک الطاهرین از مخلوقات تو که پاکانند و اجعلنا لهم سامعین و بگردان ما را برای ایشان شنوندگان و مطیعین و اطاعت کنندگان کما امرت همچنان که امر کردی ما را بر آن اطاعت؛ لقوله تعالی اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم ؛ نسا 59 و ابن ادریس مطیعین بدون واو خوانده و در بعضی از نسخ کفعمی در آخر دعا

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

معناى رضا در كلام مولوى

راه خدا و طبق مشیت او مانند حلوایی است که در گلویش فرو میرود . جان کندن فرزندان از نظر آن انسان با وفا و جنازه آن فرزندان مانند میوههای چیده شده از درخت در مقابلش جلوه میکند پس چنین شخصی به دعا کردن نیازی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

معناى رضا در كلام مولوى‏

راه خدا و طبق مشیت او مانند حلوایی است که در گلویش فرو میرود. جان کندن فرزندان از نظر آن انسان با وفا و جنازه آن فرزندان مانند میوههای چیده شده از درخت در مقابلش جلوه میکند پس چنین شخصی به دعا کردن نیازی

۹ سال پیش مطالعه بیشتر

معناى رضا در كلام مولوى‏

راه خدا و طبق مشیت او مانند حلوایی است که در گلویش فرو میرود. جان کندن فرزندان از نظر آن انسان با وفا و جنازه آن فرزندان مانند میوههای چیده شده از درخت در مقابلش جلوه میکند پس چنین شخصی به دعا کردن نیازی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

معناى رضا در كلام مولوى

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

چگونه زمان ظهور را جلو بیندازیم؟

کردن برای آن میبینیم و به همین دلیل خواهان آن نیستیم. ما از فواید ظهور غافلیم و نمیدانیم که در آن دوران در چه جایگاهی قرار خواهیم گرفت چه شرایطی خواهیم داشت و چه نعمتهایی ما را دربرخواهدگرفت. در حالی که فواید گسترده ظهور نه تنها شیعیان و مسلمانان بلکه برای همگان خواهد بود و برکت وجود امام عصر شامل همه آدمیان خواهد شد.به این مثال توجه کنید کسی که بیماری دیابت دارد و اوضاع بیماریاش وخیم شده بسیاری از دردها را احساس نمیکند. در حالی که اگر آن شخص دیابت نداشت و سالم بود طاقت تحمل آن دردها را نداشت و شدیدا بیتابی میکرد. وضع ما شبیه این بیمار دیابتی است؛ در بیماری جهلی فرو رفتهایم که درد نداشتن امام را حس نمیکنیم از این رو برای درمان آن هم قدمی برنمیداریم.روشن است که درمان تنها در یک کلمه خلاصه میشود آگاهی . اگر ما از جهل بیرون بیاییم و بدانیم که مشکلات طاقتفرسایی داریم و الان به دلیل خماری جهل آنها را احساس نمیکنیم در آن صورت میخواهیم که آن دردهای دردناک مرتفع شود. وقتی دانستیم که با ظهور چه گنجهای نابی به دست میآوریم و از چه نعمتهای بزرگی برخوردار میشویم در آن صورت محاسبهمان به خطا نمیرود و حاضریم برای آن رخداد بزرگ هزینههای بزرگ بپردازیم؛ هرچند بیش از لحظه کوتاهی از عمرمان نتوانیم آن واقعه عظیم را درک کنیم. در این صورت است که تلاش و هزینه دادن ما معنی ارزشمند انتظار به خود میگیرد افضل العباده بعد المعرفه انتظار الفرج. امام کاظم علیه السلام؛ تحف العقول ص403 2. دعا کردننباید برای ظهور تنها به دعا کردن بسنده کرد؛ نباید تنها گوشهای نشست و از درد فقدان امام ناله کرد؛ نباید تنها دست به آسمان الاهی بلند کرد و عجل لولیک الفرج گفت بلکه باید برخاست و کاری کرد؛ ولی باید در نظر داشت که کار کردن جای دعا خواندن را نمیگیرد.ما به وضع غیبت امام گرفتار آمدهایم. برای رهایی از این گرفتاری باید تغییر کنیم و نقطه آغاز این تغییر درون ماست. نکته اینجاست که هر تغییری نیازمند هزینه است و کسی که طالب تغییر است باید آن هزینه را بپردازد. ما نیز برای تغییر باید هزینه آن را بپردازیم تا زمینه ظهور فراهم شوددعا حقیقت بلندی است که سخن گفتن از آن فراتر از جایگاه نگارنده این سطور است. فقط به دو نکته از قرآن کریم اکتفا میشود اول دعا کردن لازم است.هرچند دعا کردن به تنهایی کافی نیست اما عمل کردن به تنهایی نیز کافی نیست قل ما یعبا بکم ربی لولا دعاؤکم؛ فرقان 77 بگو اگر دعایتان نباشد پروردگار من به شما اعتنایی ندارد.در مقوله انتظار دعاکردن مثل عمل کردن دارای منزلت است. امام صادق علیه السلام وقتی راه

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آرزوهای متضاد کافرین و مؤمنین

دعا را مستجاب کند ادعونی استجب لکم سوره غافر آیه 60 .-آیات و روایات نشاندهنده راه اجابتولی بعد میبیند در ماه رمضان دعا کرد و مستجاب نشد محرم دعا کرد و مستجاب نشد روزه مستحبی گرفت و دعا کرد اما مستجاب نشد کربلا رفت حتی زیر قبه هم دعا کرد که میگویند آنجا دیگر دعا حتما مستجاب است و درست هم هست اما باز هم نشد این باید به آیات قرآن بدبین شود؟ نه اگر بدبین شود که اشتباه کرده است؛ آیا باید به روایات اهلبیت علیهمالسلام که هموزن آیات قرآن است بدبین شود؟ نه خدا گفته است دعا کن من مستجاب میکنم؛ پیغمبر ص فرمودهاند دستهجمعی دعا کنید مستجاب میشود؛ به پدر گفته است به بچههایت دعا کن مستجاب میشود؛ به مادر گفته است دعا کن مستجاب میشود؛ ولی میبیند چهار سال پنج سال ده سال است که هرچه دعا میکند مستجاب نمیشود این نباید به پروردگار و روایات بدبین بشود؛ بلکه بهتر این است که آیات و روایات را ببیند آیات و روایات به او نشان میدهند که تو در راه مستجاب شدن دعایت دیوار کشیدهای جاده بین تو و مستجاب شدن بسته است دعایت پشت دیوار مانده است و بالا نمیرود. موانع مهم رد نشدن دعا به درگاه خداوندخدا اسمعالسامعین است و صدایت را میشنود؛ میبیند که دعا میکنی هم خودت را میبیند و دعا کردنت را هم میشنود ولی گوش نمیدهد بلد هم هست که مستجاب کند قدرت هم دارد چرا نمیشود؟ روایاتمان را که میبینیم بین هشت تا ده مانع بیان کردهاند که اگر این موانع در راه دعا باشد دعا زحمت دعا و خواندن دعا گریه کردن … راه هم باز است و خدا هم اهل راهبندان کردن نیست؛ آنهایی که راهبندان میکردند قلدرهای سر گردنه بودند که راه را به قافلهها میبستند و اموالشان را میبردند. این راهبندان الآن جور دیگر شده و اسم راهبندان امروز را تحریم میگذارند. مانع ایجاد میکند که یک ملت به پول و حق خودش نرسد به آرامش نرسد. پروردگار عالم اهل راهبندان نیست چون ذاتش صفاتش و وجود مقدس او اقتضا ندارد که اهل راهبندان باشد. این خیلی مهم است که من بدانم پروردگار عالم وجودش و صفاتش اقتضای ایجاد راهبندان ندارد؛ ولی اگر کسی به راهبندان گیر کرد و خودش نتوانست جاده را باز بکند از او بخواهد که راه را باز کند راهی که خودم ایجاد مانع کردهام بهخاطر ارحمالراحمینیاش قبول میکند و راه را باز میکند. کتاب خدا میگوید راهبندان کار خودت است و ما اصابک من سیئه فمن نفسک سوره نسا آیه 79 .-ضمانت خداوند به اجابت دعاهاتو خدا را قبول داری انبیا را قبول داری ائمه را قبول داری قرآن و احکام را قبول داری حلال و حرام را قبول داری و میدانی که فرجام زندگی مطابق با این حقایق بهشت است؛ اما به بهشت نمیرسی خودش میآید و راهبندان ایجاد میکند؛ مثلا آدمی که این چیزها را قبول دارد میداند که اگر دعا

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اگر در نهایت آنچه که حکمت خداست اتفاق می افتد، پس دلیل دعا کردن ما چیست؟

دعا و گنجینه عظیم از معارف در دعاها در این واقعیت نهفته است.با دقت درمتون معتبر دعاها درمییابیم که بالاترین مرتبه نیازخواهی نزد امامان معصوم ع ابراز عشق پرشور و بیمنتها به معبود یگانه و ستایش پروردگار و یادکرد شکوه و بزرگی او است؛ یعنی انسان به چنان رشد معنوی و بالندگی روحی دست پیدا کند و تا آن جا به آفریدگار بیکرانه نزدیک شود که عشق تابناک و حیاتبخش الاهی بر همه وجودش پرتو افکن گردد و هر اندیشه و خاطری جز اندیشه معشوق ازل و ابد را از دلش بزداید؛ و چنان شود که انسان راه یافته به حریم دوست جز دوست نخواهد و جز او را طلب نکند.پس دعا کردن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر