English
اعمال فیلتر
یعنی امیرالمؤمنین علیه السلام میفرماید از زمان آدم تا روز قیامت کسی کیفیت بندگی پیامبر اسلام را نداشته است؛ برای اینکه هیچ کسی به اندازه پیامبر
نتایج جست‌وجو برای «کیفیت بندگی»
230 مطلب یافت شد
صفات حق در سورة حمد
حکم واجب پروردگار در احترام به والدین
-نظر حضرت حق به کیفیت بندگی انسانحالا شاکربودن و شکوربودن به چه معناست؟ محققین میگویند شکوربودن خدا این است که پاداش فراوان بینهایت به عمل کم … بندگی هم او را وارد بهشت میکند و بهشت و نعمتهایش را ابدی هم قرار میدهد. این مطلب را هم برای همیشه یادتان بماند خوب است؛ پروردگار به کمیت نظر ندارد بلکه نظر حضرت حق به کیفیت است.
توحید (1) - جلسه بیستم – (متن کامل + عناوین)
یعنی امیرالمؤمنین علیه السلام میفرماید از زمان آدم تا روز قیامت کسی کیفیت بندگی پیامبر اسلام را نداشته است؛ برای اینکه هیچ کسی به اندازه پیامبر
بهترين نماز ها چه نمازی است؟
اما از نظر کیفیت بهترین نماز نمازی است که انسان را از زشتی ها و پلیدی ها حفظ کند و درجه عبودیت و خضوع و بندگی در آن نماز بیشتر باشد و حقیقتا
"چگونه خواندن" یا "چقدر خواندن"؛ کدام مهم است؟
هرگاه ذکر و یا تلاوت قرآن با فکر و کیفیت همراه شد آثار و برکات خاصی را در پی خواهد داشت. اخلاص روح عبودیت و بندگی
ظرفيت وجودى اهل بيت (عليهم السلام)
بردگان است و جمعی او را از سر سپاس و شکر بندگی کردند و این بندگی آزادگان است .به حق سوگند اگر خدا به اهل بیت علیهم السلام اعلام می کرد که برای ابد بهشت و دوزخم را از صفحه هستی محو کردم و بنای پاداش و عقاب ندارم ذره ای در کیفیت … بندگی خالص می تواند کاری کند که بر جهان مسلط شود و در آن تصرف کند . مراحل رسیدن به کمال عبودیتبرای رسیدن به ولایت تصرف و تکوین و به عبارت دیگر کمال و قدرتی که در عبودیت و اخلاص و پرستش واقعی است باید مراحل و منازلی را طی کرد بدین گونه مرحله اولتسلط بر نفس خویش از طریق بالا بردن کیفیت
هدایتگری قرآن برای اهل تقوا
من این مطلب را هم عرض کنم که پروردگار ابدا به کمیت نگاه ندارد من صبح دو رکعت نماز میخوانم اما خدا به دو رکعت نگاه نمیکند بلکه به بندگی من و کیفیت
ورود به شهرى آباد و پر نعمت
بندگی و توحید خالص و ناب بسازند.خدای مهربان به آنان چنان که به آدم و حوا فرمان داد یا آدم اسکن انت و زوجک الجنه و کلا منها رغدا حیث شئتما به بنیاسرائیل فرمان داد وارد شهری بهشت مانند که پر نعمت و پر برکت بود وارد شوند و دستور و فرمان مهربانانه و رحیمانه و حکیمانه به آنان داد از نعمتهای آن شهر هر گونه و هر چه بخواهید فراوان و گوارا و با خاطری آسوده بخورید و به کار گیرید تا بر قدرت و قوت شما برای عبادت رب و خدمت به خلق بیفزاید.او فرمان به خوردن و مصرف کردن و به کار گرفتن نعمت خود را برای شکم چرانی و شهوترانی و ذخیره کردن و مال اندوزی نمیدهد که این گونه فرمان فقط شایسته شیطان و هوای نفس است خوردن و مصرف نمودن نعمتها برای اهدافی بسیار عالی و نتایج بسیار با ارزش است انسان لازم است بخورد و بیاشامد و با مصرف کردن نعمتها انرژی کسب کند و قدرت و قوت بگیرد تا آن انرژی و قدرت و قوت را در راه مشروع و طریق مثبت هزینه کند و بدین وسیله رشد و کمال و سعادت دنیا و آخرت خود را تامین نماید.اگر هدف انسان از خوردن و به کار گرفتن نعمت و مصرف آن به خصوص در زندگی شهرنشینی که در هر نوع کار مثبت و عمل خیر و عبادت و خدمت به روی انسان باز است و زمینه هر نوع رشد و تکامل و تربیت و تزکیه فراهم است باید بداند که شهرنشینی اقتضا میکند که درهای آرزوهای گوناگون چون مقام و جاه و شهوات و تنوع در غذا و لباس و خانه و انواع مدپرستی و شرکت در جلسات گناه و بازیگری و ورود به هر فسق و فجور و گناه و معصیت به روی نفس هواپرست آدمی باز شود و مقتضیات شهرنشینی مانند شجره منهیه خویهای پست مانند حرص را برانگیزد و راههای تجاوز به حقوق همگان و ستم پیشگی را آسان نماید و در اثر آن روح و جسم وارد چاه انحطاط و پستی و اخلاق حیوانی گردد و فرد و خانواده و اجتماع از زندگی فطری به سقوط افتد و همه احساسات و قوای انسانی و ادراکات او جاذب گناه و خطا گردد.پس کسی که علاقه دارد در زندگی شهری و محیط اجتماعی و منطقه پر نعمت و پر برکت و محلی که همه وسائل معیشت به راحتی در دسترس است فطرت و هویت و وجود خود را از سقوط به اسفل سافلین حفظ کند باید مانند سربازی که انواع دشمنان در میانش گرفتهاند و او را به محاصره درآوردهاند پیوسته هوشیار و مراقب باشد هوشیار حق و توجه به مراقبت او و خضوع و فروتنی کامل در برابر حضرت او و فرهنگش که همان حقیقت سجده است و فرو ریختن گناهان و آثار شومش از خود به وسیله توبه و استغفار حقیقی که تلفظ به صیغه لفظی آن استغفرالله دلالت بر واقعی بودن و جدی بودن آن دارد.پس خوردن و مصرف کردن نعمت به خاطر عبادت رب و خدمت به خلق با فرمان اباحهای که خداوند از باب لطف و رحمت و کرمش داده فکلوا منها حیث شئتم رغدا و رجوع مستمر به خدا برای زدوده شدن آثار گناه باید به صورت کاری ضروری و لازم و واجب مورد توجه شهرنشینان باشد تا از عذاب خدا و انتقام سهمگین آن منتقم در امان باشند و روزگار خود را در امنیت و سلامت به سر برند که شکر نعمت یعنی هزینه کردن آن در عبادت رب و خدمت به خلق مانع از عذاب و بلا و سبب ازدیاد نعمت و مایه سلامت و امنیت است.ما یفعل الله بعذابکم ان شکرتم و آمنتم و کان الله شاکرا علیما اگر شما سپاسگزار نعمتهای بیشمار حق باشید و به حوزه ایمان واقعی درآئید خدا را با عذاب شما چه کار؟ خدا همواره پاداش دهنده به اعمال نیک و داناست.حضرت صادق ع از رسول خدا روایت میکند که آن حضرت فرمود الطاعم الشاکر له من الاجر کاجر الصائم المحتسب و المعافی الشاکر له من الاجر کاجر المبتلی الصابر و المعطی الشاکر له من الاجر کاجر المحروم القانع کسی که نعمت خدا را مصرف میکند و سپاسگزار آن نعمت است پاداشش هم چون پاداش روزهداری است که با نیت صادقانه و فقط برای خدا روزه گرفته است.و آن که از هر جهت سالم است و سپاسگزار سلامت خویش است پاداشش چون پاداش مبتلا به مصائبی است که بر مصائب به خاطر خدا صبر میورزد.و آن که از جانب خدا به او نعمت عطا شده و سپاسگزار نعمت است پاداشش چون پاداش محروم قانع است که در عین محرومیت و رنج و سختی خود را از گرفتار شدن به حرام حفظ میکند و به قضای الهی راضی است.عایشه در یکی از شبهائی که پیامبر در اطاق او بود عبادت عظیم و با کیفیت
زمان و مکان یاد خدا
بندگی را برویاند. نوشتار حاضر به تبیین کیفیت زمان و مکان ذکر و یاد خدا می پردازد.
راه کارهای توجه و اهمیت دادن به نماز
کسی گفته میشود از این کتاب اگر فلان صفحه را نخوانی گویی اصلا کتاب را نخواندهای.در واقع نماز بهترین نتیجه و محصول کارخانه زندگی و بندگی انسان است که کیفیت
معیار سنجش در قیامت
رکعت نماز خوانده به دو تا و سه تا کار ندارد. 15 ساعت روزه گرفته به زمان کار ندارد و به کیفیت کار دارد که شما خوابت را گذاشتی کنار و از رختخواب گرمت بلند شدی و رفتی وضو گرفتی نماز خواندی. یعنی بندگی
نشان دادن راه هدایت در قرآن
این مطلب را هم عرض کنم پروردگار ابدا نگاهی به کمیت ندارد من صبح دو رکعت نماز میخوانم اما خدا به دو رکعت نگاه نمیکند خدا به بندگی من نگاه میکند به کیفیت
قرآن را با چه دیدگاهی بخوانیم؟
هرگاه ذکر و یا تلاوت قرآن با فکر و کیفیت همراه شد آثار و برکات خاصی را در پی خواهد داشت. اخلاص روح عبودیت و بندگی
گذشت از دنيا راه رسيدن به رحمت حق
طاعت و کدام سرمایه ارزنده تر از سرمایه ایمان و معرفت است ؟ عارف عاشق دنیای خود را با عبادت و بندگی نسبت به حق و خدمت به خلق سپری می کند و هنگام مردن هم به زیباترین صورت و به آسان ترین کیفیت
آیا تنها راه رسیدن به خدا از طریق ائمه است؟
کیفیت یکسان نبوده و هر کدام ویژگی هایی دارند. برخی راهها حکم میانبر را داشته و دارای وضوح بیشتری است. توضیح این که صرف نظر از آیات و روایات فراوانی که بر مقام و منزلت ائمه ع دلالت میکند با رویکرد عقلی میتوان گفت ائمه ع انسانهای کاملی هستند که در مسیر اطاعت و بندگی
عبادت زين العابدين
بازداشت؟ فرمود آتش آخرتروایتی بس مهم در باب کیفیت عبادت عابدان بن مضمون زیر از آنحضرت نقل شده ان قوما عبدوالله رهبه فتلک عباده العبید; و آخرین عبدوه رغبه فتلک عباده التجار; و ان قوما عبدواالله شکرا فتلک عباده الاحرار.گروهی خداوند را از ترس عذاب بندگی
استاد انصاریان : تمام عظمت رسول با کرامت اسلام ص از عبودیت خالصانه اوست .
بندگی خالصانه آن حضرت در محضر معبود واقعی نشد . آن حضرت در رنج ها و سختی ها و جنگ ها و غربت و یا در اوج قدرت فقط بنده خدا بودند .استاد انصاریان فرمودند زمانی که آن حضرت در مدینه در اوج مشکلات به سر میبردند یکی از روسای قبایل عرب که دارای ثروت و قدرت فروانی بودند اطاعت و فرمانبرداری خود و اهل قبیله را مشروط بر این مطلب نمود که بعد از رسول اکرم جانشین آن حضرت باشد . وجود مبارکشان فرمودند که من بنده خداوند هستم و فرستاده او و مساله جانشینی امری الاهی و به اراده حضرت اواست .این استاد حوزه علمیه با اشاره به اینکه تمام علما و فقها و عرفای حقیقی عاجز از توصیف کیفیت
عبادت زین العابدین علیه السلام
؟ فرمود آتش آخرتروایتی بس مهم در باب کیفیت عبادت عابدان بن مضمون زیر از آنحضرت نقل شده ان قوما عبدوالله رهبه فتلک عباده العبید; و آخرین عبدوه رغبه فتلک عباده التجار; و ان قوما عبدواالله شکرا فتلک عباده الاحرار 1 گروهی خداوند را از ترس عذاب بندگی
چهار مرحله فنا
خداوندا این است ناچیزی و عدم استقلال من در مقابل تو 1 موجودیت و کیفیت آن به هیچوجه بر تو مخفی نیست.وصول به بارگاه بینهایتت را از تو میخواهم برای دریافت وجودت به تو استدلال میکنم با انوار فروزانت هدایتم کن و با صدق بندگی
دورنمايى از حقيقت عبادات
بندگی به آن آشکار نمیشود.اما احکامی را که خداوند مقرر داشته و عقل انسان از درک حقیقت آن عاجز و به کنه معنی و اثراتی که بر آن مترتب است راه نمییابد و طبیعت آدمی به آن انس ندارد پذیرفتن آن نیست مگر به جهت صدور فرمان و قصد امتثال آن از حیث این که فرمان و دستور است و اطاعت آن واجب میباشد.انجام این قبیل عبادات که در تزکیه نفوس و برگرداندن آن ها از مقتضیات طبع و بدی و ستم و مایل گشتن نفوس به خداوند متعال و آراسته شدن به اخلاق حضرتش تاثیر کامل دارد شایسته است که برترین انواع عبادت باشد.ندانستن حکمت و مصلحت خصوصیات خواسته شده در برخی از عبادات از حیث کمیت و کیفیت