جستجو در مطالب

میگفت از خودم است حکایت قارون و منیت … منیت انسان مانع تابش نور از عالم ملکوتشما من نگو همه درها را باز میکنند؛ اما شما بگو من درها اتوماتیک بسته میشود. به ما هم یاد دادهاند که نگوییم من و خیلی هم زیبا یاد دادهاند مولای یا مولای انت المولی وانا العبد وهل یرحم العبد الا المولی مولای یا مولای انت المالک وانا المملوک وهل یرحم المملوک الا المالک مولای یا مولای انت العزیز و انا الذلیل و هل یرحم الذلیل الا العزیز مولای یا مولای انت الحی و انا المیت و هل یرحم المیت الا الحی . این عادت در مردم هست که حتی به بچهها و همسرشان میگویند چیزی که من میگویم و لا غیر وقتی سایه من بر روی آدم بیفتد دیگر نوری از عالم ملکوت به آدم نمیتابد. بین ما و نورالله نباید فاصله باشد دعاهای عجیبی دراینزمینه داریم؛ مثلا دعایی هست که بعضیها در قنوت میخوانند اللهم ما بنا من نعمه فمنک خدایا قیافه دارم زبان و صدای خوبی دارم زن و بچه خوبی دارم مغازه خوبی دارم؛ هرچه نعمت پیش من است از توست و کار خودم نیست؛ اما قارون

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تفسير قرآن ـ جلسه نود

قارون که پول درستی بود ولی بخیل بود و بالاخره گرفتارش کرد. این منافقین که فی قلوبهم مرض که خداوند هم توضیح نمیدهد این مرضی که با لغت نکره و بدون الف و لام آمده دلالت بر سنگین بودن بیماری میکند. چه نوع بیماری است ولی ما از آیات دیگر به دست میآوریم که بیماری حسادت است. بیماری بخل است بیماری غرور و منیت

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

آثار مثبت عمل - جلسه چهاردهم (1) - (متن کامل + عناوین)

منیت آنها بوده است. ______________________________ 1 - فاطر 35 24؛ و هیچ امتی نبوده مگر آنکه در میان آنان بیم دهندهای گذاشته است. اتمام حجت بالغه پروردگارقرآن مجید میفرماید فلله الحجه البلغه 1 حجت پروردگار بر شما بندگان حجت رسایی است یعنی خدا در قیامت محال است که کسی را بدون دلیل محاکمه کند و خارج از قانون حکمت به کسی تلنگری بزند. کسانی که فردای قیامت جریمه میشوند و به جهنم میروند آلودگان آگاه هستند.بخشی از سوره قصص مربوط به قارون

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

واعظان غير متعظ

منیت کوبیدن است.خود فراموش به دیگران در برخی از امور توجه دارد و شاید نسبت به هم نوع خود دلسوزی هم بنماید ولی هرگز به خود توجه ندارد و به نفع و زیان واقعی خود فکر نمیکند بلکه در همه حالات و همه امور جز به منافع نامشروع و شکم و شهوت توجهی نمیکند و در فضای تاریک خود فراموشی از خسارتها و خطرات و زیانهائی که هجوم به او دارد غافل است.خود فراموش محکوم فرهنگی مخلوط از کفر و شرک و نفاق است و از دایره انسانیت بیرون قرار دارد و وجودش موجب فساد و افساد و سد راه رشد و کمال دیگران است.خود فراموش در جایگاه حکومت فرعون و در کنار ثروت قارون

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

واعظان غير متعظ

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

خير در قضا و قدر الهى‏

قارون و فرعون و نمرود دارای کرامت و عزت انسانی بودهاند و نه ابوذر و سلمان و عمار و بلال حبشی ذلت و کمبودی داشتند؛ زیرا کمال آن است که نگرش انسان در محور حق حرکت کند و به عالیترین مراتب عقلانی و شعور الهی نایل آید و نقصان آن است که در جاده سقوط و در ورطه شهوت و غضب و درکات حیوانیت سیر کند. و در ظلمات زمین قربانی دامهای شیطانی گردد.در پایان دعا لازم است به این نکته توجه شود که دنبال معیشت و روزی حلال رفتن لازم و واجب است اما در گیرو دار امور دنیایی باید به داده حق راضی و قانع بود و باید از چشم دوزی به وضع دیگران چشم پوشید که چشم و هم چشمی باعث حرص و کبر و حسد و منیت

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

حديث عقل و نفس آدمى درآيينه قرآن - جلسه دهم - (متن کامل + عناوین)

منیت در کارشان نیست و خداوند هم خیر آنها را میخواهد. نتیجه تمایلات انسان و کشش روح او شخصیتش را میسازد. آنها که میلشان به جانب معشوق ازل و ابد و روحشان وابسته به انبیا و اولیا است و از باطنشان به امیر مومنان یا حضرت ابی عبد الله الحسین گرایش دارند خدا و انبیا و ائمه نیز برای آنها شخصیتسازی میکنند. مگر اصحاب امام حسین علیه السلام نیستند که امام زمان وقتی شبهای جمعه با یک دنیا ادب به زیارت حضرت ابی عبد الله میرود خطاب به آنان میگوید بابی انتم و امی . 16 پدر و مادرم فدای شما باداین چه شخصیتی است که امام معصوم به یاران جد شهیدش میدهد؟مگر اینها که بودند؟ اصلا چه اتفاقی در درون یک انسان روی میدهد که او را تبدیل حضرت علی اکبر میکند؟ چطور یک انسان قمر بنی هاشم میشود؟ چگونه یک کاسب مسلم بن عوسجه و دیگری حبیب بن مظاهر میشود؟این زندگیها و این افراد باید انگیزههای تفکر برای ما باشند. راه خدا به وسیله فکر پیموده میشود و انسان از راه فکر رنگ خدا و اولیای او را به خود میگیرد. پینوشت 1 . این عبارت 16 بار در قرآن به کار رفته است بقره 179 و 197 و 269؛ آل عمران 7 و 190؛ مائده 100؛ یوسف 111؛ رعد 19؛ ابراهیم 52؛ ص 29 و 43؛ زمر 9 و 18؛ غافر 54؛ طلاق 10. 2 . اصول کافی ج 1 ص 21. 3 . شهوت به معنای غریزه جنسی نیست. کلمه شهوت و شهوات که در قرآن و روایات آمده نه به معنی شهوت جنسی است بلکه مطلق خواستههای آدمی است. کثرت شهوات یعنی خواستههای فراوانی که هیچکدام با راه خدا هماهنگی ندارد. مولف 4 . مثنوی معنوی دفتر دوم بیت 277. 5 . کافی ج 1 ص 12 ح 11 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلی الله علی و آله ما قسم الله للعباد شیئا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل و اقامه العاقل افضل من شخوص الجاهل و لا بعث الله نبیا و لا رسولا حتی یستکمل العقل و یکون عقله افضل من جمیع عقول امته و ما یضمر النبی صلی الله علی و آله فی نفسه افضل من اجتهاد المجتهدین و ما ادی العبد فرائض الله حتی عقل عنه و لا بلغ جمیع العابدین فی فضل عبادتهم ما بلغ العاقل و العقلا هم اولو الالباب الذین قال الله تعالی و ما یتذکر الا اولو الالباب . 6 . نام قارون

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

سبك شمردن نماز

منیت از وجود خویش به خاک افکنی و برای ورود به بارگاه محبوب احرام تقوا دربندی و از تمام گناهان و معاصی ظاهر و باطن به حالت روزه درآیی و با شمشیر فکر و توجه و نیت پاک با شیاطین باطنی و ظاهری تا مرز پیروزی درافتی و به محضر آن مولای مهربان همه وجود و هستی را تسلیم کرده به قربانگاه فنا برای یافتن بقا در آیی و در برابر آن جناب با تمام وجود بگویی در خم زلف تو پابند جنون شد دل من بیخبر از دو جهان غرقه بهخون شد دل منچون که با رشته گیسوی تو پیوندی داشت مو به مو بسته به زنجیر جنون شد دل من نقطه خال تو تا دید به پرگار وجود یکسر از دایره عقل برون شد دل من 12 حرمت تضییع نماز در روایاتدر مسئله حرمت تضییع نماز و وجوب مواظبت بر این امانت بینظیر الهی روایاتی مهم رسیده که لازم است به گوشهای از آن اشارت رود عن محمد بن الفضیل قال سئلت عبدا صالحا علیه السلام عن قول الله عزوجل الذین هم عن صلاتهم ساهون 13 قال هو التضییع 14 محمد بن فضیل میگوید از عبد صالح علیه السلام 15 پرسیدم معنای آیهای که میگوید اینان از نماز خود غافلند چیست؟ فرمود به معنای ضایع کردن نماز است.بیتوجهی به واقعیتهای نماز صحیح به جا نیاوردن ارکان نماز سرسری خواندن حمد و سوره و رکوع و سجود رعایت نکردن ترتیب و طمانینه مصداق ضایع کردن این ودیعه الهی است.قال رسول الله صلی الله علیه و آله لایزال الشیطان ذعرا من المؤمن ما حافظ علی الصلوات الخمس لوقتهن فاذا ضیعهن تجرا علیه فادخله فی العظائم 16 .پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود شیطان همیشه از مؤمن بیمناک است تا زمانی که بر نماز پنج وقت محافظت دارد اما وقتی نماز پنج وقت را ضایع کرد بر او جرات پیدا میکند و وی را در گناهان بزرگ میاندازدقال الصادق علیه السلام فی حدیث ان ملک الموت یدفع الشیطان عن المحافظ علی الصلاه ویلقنه شهاده ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله فی تلک الحاله العظیمه 17 .امام صادق علیه السلام فرمود در حدیثی است که ملک الموت به وقت جان گرفتن شیطان را از ایجاد خطر نسبت به محافظت کننده بر نماز باز میدارد و شهادت به وحدانیت حق و رسالت پیامبر را به او تلقین میکند آن هم در چنان حالت بزرگ و فوقالعادهای.قال رسول الله صلی الله علیه و آله اذا کان یوم القیامه یدعی بالعبد فاول شی یسال عنه الصلاه فاذا جا بها تامه والا زج فی النار 18 پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود به وقت قیامت بنده را به دادگاه الهی طلب میکنند و اول چیزی که از او میپرسند درباره نماز است اگر نماز تمام و جامع و کاملی ارائه داد اهل نجات است و گرنه با خشم او را به دوزخ میاندازند.قال رسول الله صلی الله علیه و آله لاتضیعوا صلاتکم فان من ضیع صلاته حشر مع قارون

۳ سال پیش مطالعه بیشتر