حاصل آنکه ربوبیت مطلقه الهی بدین معنی است که مخلوقات در همه شئون وجودی وابسته به خدای متعال هستند و وابستگیهایی که به یکدیگر دارند سرانجام به … ربوبیتاز جمله روابطی که بین خدا و خلق لحاظ می شود اینست که مخلوقات نه تنها در اصل وجود و پیدایششان نیازمند به خدا هستند بلکه همه شئون وجودی آنها

امن و امنیت حالت آرامشی است که انسان در برخورد با موجودات و شئون آن ها پیدا می کند اگر کسی شرایط وجودی خود را آن طور که حق تعالی قرار داده است … می رود با این تحلیلی که عرض کردیم امن و امنیت حالت آرامشی است که انسان در برخورد با موجودات و شئون آن ها پیدا می کند و در همین رابطه با این بیان کوتاه که ما ملاحظه کنیم اگر کسی شرایط وجودی … خود را از ما می گیرد.باید توجه داشته باشیم که دعا می خواهد رگ و پی استقلال و توجه استقلال گونه به خود و شئون وجودی خود را از ما بگیرد قسمت دیگر

شئون وجودی ویژه و خاص صدیقۀ کبری س تمام شئون وجودی صدیقه کبری س از پیش از ولادت تا روز شهادت ویژه و خاص است؛ یعنی این ویژگیها اختصاصات و شئون … شئون بود حالا بخشی که فقط به خدا مربوط بوده کاری به خودش نداشته به دخالت و اختیار خودش هم نبوده است. خیلی علاقه داشتم ده نکتهای را که آماده کردهام برایتان بگویم؛ اما همین یک نکته را میگویم. این روایت نه در یک کتاب نه دو کتاب نه سه کتاب بلکه دریاوار در کتابها آمده است. رسول خدا ص میفرمایند که جبرئیل بر من نازل شد و گفت خدا به تو سلام میرساند و از تو میخواهد با اینکه ماه رمضان نیست رجب و شعبان هم نیست پیغمبر هفتهای سه روز روزه میگرفتند رجب و شعبان هم روزه میگرفتند چهل روز روزه بگیری. پیغمبر اکرم ص هم عبدالله است به خدا نه نمیگوید و در زندگیاش به خدا نه ندارد هرچه نه دارد لا اله به غیر از خداست؛ اما همیشه به پروردگار میگوید آری و تسلیم است. چهل روز در آن هوای گرم مکه نه باغی و گلستانی بود نه پنکه و کولری بود نه فنکوئلی بود در آن هوای بالای پنجاه درجه روزه گرفتند. من وقتی مکه بودم گاهی شبها نزدیک بوده که در خیابان خفه بشوم؛ اگر مسجدی پیدا نمیکردم که داخل بروم و زیر کولر بنشینم از بین میرفتم بالای پنجاه درجه با هرم و کشنده و شرجی؛ چون نزدیک جده و دریاست. حضرت چهل روز روزه گرفتند و خدیجه کبری س هر شب با آن دست پاک الهی و آن نیت عرشی افطاری درست میکرد. جبرئیل در روز چهلم آمد و گفت یا رسولالله امروز با هیچکس ملاقات نکن افطاری هم از دنیا نخور خدا فرموده است که من برای تو افطاری میفرستم. این افطاری هم در بعضی از روایاتمان هست که پیغمبر ص میگویند یک سیب از بهشت برای من آوردند و من با آن سیب افطار کردم. وقتی افطار تمام شد دوباره جبرئیل آمد و گفت سیبی که خوردی از بهشت بوده و الآن به نطفه تبدیل شده است امشب باید این را به خدیجه انتقال بدهی. این امانتالله است. آن شب که شب چهلم روزه پیغمبر ص با افطار بهشتی بود و خدیجه کبری س که اولین شوهرش هم پیغمبر ص بود. اینهایی که نوشتهاند قبل از پیغمبر ص دوتا شوهر کرده دروغی است که دیگران ساختهاند و کار شیعه نیست. اصلا خدیجه کبری س خانمی آراسته به دین حنیف از قریش و نوادگان حضرت ابراهیم ع بود اینقدر هم خردمند بود که هر بتپرست آلوده پلید کثیفی به او پیشنهاد ازدواج داد صددرصد رد کرد. این وضع سازمان وجودی

انصاریان طی سخنانی در مسجد حضرت امیر ع پیرامون رسول خدا ص و اسوه بودن ایشان پرداخت و گفت وجود مبارک رسول خدا ص سرآمد بندگان خداوند در همه شئون وجودی

کلمه نیستند.هرگاه این واژه در مورد دو موجودی ذی شعور مانند دو انسان به کار رود بدان معناست که یک رابطه ی قوی بین آن دو وجود دارد که تمام شئون وجودی

منتهی می گردد و موجود عینی است نه اعتباری و تکوینی است نه تدوینی؛ که انسان کامل کون جامع و صاحب همه نشئات وجودی است که حتی فرشتگان شانی از شئون وجودی … ضرورت نزول وحی و فرشتگان بر انسان کامل از القای معارف و حقایق غیبی تا تحت ولایت و فرمان بودن فرشتگان برای انسان کامل بلکه فرشته شانی از شئون وجودی … زنان این امت و سرور زنان اهل ایمان هستی؟ 92 از سوی دیگر اوصاف و اسما فاطمه زهرا علیهاالسلام هر کدام ناظر بر مرتبه ای از هستی و شانی از شئون وجودی

که برتمام شئون وجودی دلیل بر صدق ادعای رسول الله است.

که برتمام شئون وجودی دلیل بر صدق ادعای رسول الله است.

بهرهای عظیم در الگوپذیری از رسول خدا ص وجود مبارک رسول خدا ص که سرآمد بندگان پروردگار در همه شئون وجودی بود و پروردگار عالم ایمان اخلاق و عمل

در این صورت از همه ی اوهام و خیالات بیهوده نجات یافته و از زندان شرک جهیده و اطمینان بر تمام وجود او مستولی می گردد و خداوند متولی جمیع شئون وجودی

نیاز مقید و مطلقالبته نیاز انسان به انسان های دیگر نیاز مقید و محدود است یعنی هر انسان در هر بعدی از ابعاد وجودی خود و یا شانی از شئون که نیازمند … علم برطرف سازد.اما نوعی نیاز نیز وجود دارد که مطلق است و آن نیاز انسان به خداست.زیرا انسان به لحاظ وجودی وابسته و ربط محض به خداست و هیچ سهمی از استقلال ندارد. از این رو در همه شئون … شئون خود به غیر خدا تکیه نکرد او در نماز صادقانه می گوید ایاک نعبد و ایاک نستعین اما اگر در هر پیش آمد و رخداد حادثه ای به غیر خدا نظر دارد و اگر پس از ناامید شدن از اسباب عادی به سوی خدا می رود او صادقانه خدا را کمک کننده خود نمی داند. از باب مثال اگر کسی در صورت رخدادن حادثه ای اولین پناهگاهش را خدا می داند صادق است و اما اگر غیر خدا مانند قدرت خود یا قبیله را در ادعای استعانت از خدا کاذب است.به طور خلاصه می توان گفت با توجه به نیازمندی مطلق انسان به خدا اولا استعانت برای انسان لازم و کمال وجودی

و چون ثبات اصل دین قابل رد نیست بنابراین تنها راه حل این معضل آن است که دین دامن خویش از دخالت در شئون دنیایی بشر برچیند و دایره وجودی خود را

گرفتار خواب سنگین غفلت بود و عوارض جهل و بیخبری در تمام شئون زندگی انسانی بیداد میکرد و عمق فاجعه در حدی بود که تصورش برای کسی امکان ندارد؛ وجود مقدس حضرت حق از باب لطف رافت عنایت و رحمت برای نجات انسانیت شخصیتی بزرگ و وجودی

عظیم را به وجود آورده و هر موجود زندهای را به تناسب وجودش روزی بخشیده به تمام شئون ظاهر و باطن آنان آگاه است و اصولا در حریم حضرت او غیب و نهانی و سر و رازی وجود ندارد غیب و پنهان به تناسب وجود ما که وجودی … شئون و خواستههایشان احاطه نداشت اداره امور موجودات پهن دشت هستی امکان داشت؟ننگ و نفرین بر یهودی باد که علم خدا را محدود می داند و امور پنهان را از او مخفی به حساب می آورد و دانش حضرت او را چون دانش بشری ضعیف و ناتوان قلمداد می کند و عقیده دارد که باید رازها و اسراری که آشکار شدنش بر ضد آنان بکار گرفته می شود ظاهر نکرد که مبادا خدا از آنها آگاه شود و بر او معلوم گردد تا با پنهان ماندنش از عقوبت و عذاب عدم تسلیم به حق در امان بماننددانش غیب و آگاهی به امور پنهان اصالتا ویژه خداست و حضرت حق هر کس را لایق و شایسته بداند رشتهای یا رشتههائی را به او عطا می کند.عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول ...خدا دانای غیب و نهان و اسرار و رازهاست و هیچ کس را بر غیب خود آگاه نمی کند مگر پیامبرانی را که برای آگاه شدن از غیب به اراده حکیمانهاش برگزیده است.با توجه به این آیه شریفه قرآنیه وقتی پیامبران و براساس روایاتی که نشان می دهد امامان معصوم و اولیا الهی هرکدام به اندازه سعه وجودی

عظیم را به وجود آورده و هر موجود زندهای را به تناسب وجودش روزی بخشیده به تمام شئون ظاهر و باطن آنان آگاه است و اصولا در حریم حضرت او غیب و نهانی و سر و رازی وجود ندارد غیب و پنهان به تناسب وجود ما که وجودی … شئون و خواستههایشان احاطه نداشت اداره امور موجودات پهن دشت هستی امکان داشت؟ننگ و نفرین بر یهودی باد که علم خدا را محدود می داند و امور پنهان را از او مخفی به حساب می آورد و دانش حضرت او را چون دانش بشری ضعیف و ناتوان قلمداد می کند و عقیده دارد که باید رازها و اسراری که آشکار شدنش بر ضد آنان بکار گرفته می شود ظاهر نکرد که مبادا خدا از آنها آگاه شود و بر او معلوم گردد تا با پنهان ماندنش از عقوبت و عذاب عدم تسلیم به حق در امان بماننددانش غیب و آگاهی به امور پنهان اصالتا ویژه خداست و حضرت حق هر کس را لایق و شایسته بداند رشتهای یا رشتههائی را به او عطا می کند.عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا 26 الا من ارتضی من رسول ... 6 خدا دانای غیب و نهان و اسرار و رازهاست و هیچ کس را بر غیب خود آگاه نمی کند مگر پیامبرانی را که برای آگاه شدن از غیب به اراده حکیمانهاش برگزیده است.با توجه به این آیه شریفه قرآنیه وقتی پیامبران و براساس روایاتی که نشان می دهد امامان معصوم و اولیا الهی هرکدام به اندازه سعه وجودی

کردن.چه آیه زیبایی است این آیه چه عمقی دارد و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین الانبیا 107 این تجلی رحمت تامه پروردگار است این وجودی که تجلی رحمت تامه است ماموریت ابلاغ شئون

ما در حدی میدانیم در تمام موجودات خلقت شخصیتی را با عظمتتر در همه شئون از رسول خدا ص نداشتیم هم آیات قرآن و روایات دلیل بر این مطلب است ولی این انسان با این مقام با آن عدل با آن عظمت با آن کرامت و با آن سرمایههای وجودی