English
اعمال فیلتر
صفت های نادرستی از این دست بر انسان است که نخست به شناخت درستی از وضعیت و موقعیت خود در هستی دست یابد و بفهمد که چه کسی است و در چه مقامی نشسته است آن گاه درمی یابد که خداوند است که مالک هستی است و او تنها کسی است که دارای غنای ذاتی می باشد و همگان در فقر … بخلقرآن برای رهایی انسان از منش و صفت بخل آل عمران آیه ۱۸۰ از او می خواهد تا در حوزه شناختی تغییر اساسی در بینش و نگرش خود ایجاد کند و بر این باور باشد که خداوند مالک بر آسمان و زمین است و اوست میراث دار زمین و آسمان ها. همان توجه به غنای مطلق الهی محمد آیه ۳۸ و فقر ذاتی … فقر ذاتی به خدا تبدیل کند. از این روست که قرآن کسانی را که نگرش درستی از خود و خدا و هستی ندارند گرفتار مسئله بخل معرفی می کند و می فرماید کسانی به بخل دچار می شوند که خود را بی نیاز از خدا می یابند. لیل آیه ۸ در حقیقت جهل را می توان معلول شناخت نادرست انسان
نتایج جست‌وجو برای «فقر ذاتی انسان»
116 مطلب یافت شد
راهکارهای قرآنی رهایی از خساست و بخل
تقسيم نعم الهى
و همه حقایقی که خداوند بزرگ نصیب انسان نموده از دستبرد و اغوای شیاطین میسر نیست مگر به جلب مدد حق و توسل داشتن به حضرت دوست و این که انسان فقر ذاتی
چگونه می شود که خود را فراموش می کنیم؟!
وقتی آدمی خدا را فراموش کرد اسمای حسنی و صفات علیای خداوند را که با صفات ذاتی انسان ارتباط مستقیم دارد فراموش می کند؛ این فراموشی در واقع غفلت و نسیان فقر
جلوه های عرفانی دعا در صحیفه سجادیه
ذاتی خداوند. 1. مقدمهیکی از عمیق ترین نیازهای انسان ارتباط او با خداوند است. رابطه تکوینی و فقر ذاتی انسان نسبت به خدا فطرت خداجویی انسان را اشباع نمیکند. … بنابراین انسان نیازمند ارتباطی اختیاری با خداوند است که جلوه ای از فقر ذاتی اوست.
اخلاق جوانی راه کارهای موفقیت زا برای جوانان
که نماز تو را از کار زشت و ناپسند بازمیدارد و قطعا یاد خدا بالاتر است.در واقع ذکر خداوند و توجه به حقیقت الوهیت خداوندی و در نظر داشتن فقر ذاتی انسان … از ذکر توجه به خداست میتوان گفت هر کلامی که بیشتر و بهتر توجه انسان را به خدا معطوف بدارد مناسبتر خواهد بود.یاد خدا یعنی عالم را محضر خدا دیدن و خود را در پیشگاه او مسئول دانستن؛ یاد خدا نشانه بینیازی پروردگار و فقر ذاتی
توکل و شبهه اعتماد به نفس
انسان به دلیل فقر ذاتی در ایجاد و بقا همواره به خداوند نیازمند است تا وجود وی را حفظ و نگه دارد؛ چنان که بر پایه آموزه های قرآنی انسان موجودی … انسان به امر و یا چیزی است به همان نیز خود بزرگ ترین عامل جلوگیری از رسیدن وی به آن می باشد.به هر حال به حکم آیه انتم الفقرا الی الله انسان از فقر نیاز ذاتی … انسان و شکوفایی استعداد هاست. کتاب های بسیاری در این حوزه از سوی روانشناسان نگاشته شده است.در بینش و نگرش اسلامی و قرآنی مساله اعتماد به نفس با دشواری های سخت چالشی مواجه است. به نظر می رسد که بینش قرآنی چنین امری را به طور مطلق مورد تایید قرار نمی دهد و آن را خارج از نگرش توحیدی ارزیابی و به گونه ای از مقوله شرک برمی شمارد؛ زیرا در نگاه قرآن به هستی محور همه چیز توحید محض است. توحید در حوزه های توحید اسمایی و عبادی و افعالی و ذاتی امری پذیرفته شده و غیرقابل انکار است. بنابراین اگر کسی معتقد به این مساله باشد که شخص می بایست تنها به خود اعتماد داشته و از تکیه بر قدرتی برتر خودداری ورزد و بر این باور تاکید کند که او به تنهایی قادر به انجام هر امری است در حقیقت نادیده گرفتن حاکمیت و مالکیت و ربوبیت خداوند در امور هستی است.در بینش اسلامی و قرآنی انسان نه تنها می بایست در همه امور خویش خداوند را به عنوان حاکم و مدیر و مدبر بنگرد بلکه در کارهای خویش باید به او توکل و اعتماد کند و از اعتماد به نفس به معنا و مفهومی خودداری ورزد؛ زیرا گونه ای از اعتماد به نفس چیزی جز باور به استغنای ذاتی نیست که بر خلاف بینش و نگرش قرآنی است. بر این اساس بررسی و تحلیل دو موضوع اعتماد به نفس و مساله توحید و توکل محور نوشتار حاضر است که براساس آموزه های قرآنی صورت گرفته و خوانندگان عزیز را به مطالعه آن دعوت می کنیم.بینش توحیدی در وابستگی فقر
توکل؛ تکیه گاهی برای اهل دل
در اینجا با تشریح فقر ذاتی نوع انسان مفهوم توکل و تفویض و تفاوتهای آن دو را مورد کنکاش قرار داده و اهمیت آثار و زمینه های تحقق توکل را تشریح … انسان حتی نمی تواند مانند حرف و دارای وجود ربطی باشد بلکه ربط محض است. پیچک نیست تا نیازمند دیوار و پایه باشد بلکه وجودی است که از معنا و مفهوم وجود تنها شدن و نیاز را ارث برده است و این گونه است که ملاصدرا آدمی را این چنین تصویر می کند که وجودی دارد که نتوان بیش از تعبیر ربط برای او واژه ای یافت. البته این نگره برخاسته از بینش قرآن است که آدمی را فقر محض و نیاز محض دانسته و می فرماید انتم الفقرا الی الله؛ شما نیازمند خدایید. این نیاز در همه چیز است از وجود گرفته تا هر چیز دیگر. این گونه نیست که پس از تولد دیگر نیازی به مادر نباشد. اصولا تولدی نیست آن چه است تولدی در درون است نه بیرون. بنابراین اگر خداوند نظر بردارد فرو می پاشد و نیست می گردد. این فقر ذاتی
اهداف تربیتی در صحیفه سجادیه
و پیوسته بداند و خود را به آن حقیقت نزدیک و او را تسبیح و تقدیس کند. 9 همچنین عامل ضعف و ناتوانی ذاتی انسان در اداره امورش مهم ترین عامل در راهیابی انسان به خالق خود است. این ضعف و فقر … ذاتی گویی در عمق جان انسان احساس نیاز به موجود بی نیاز را به وجود آورده است. این احساس باطنی که غالبا ناخودآگاه و پنهان است گرایش و میل و کشش به سوی غنی بالذات را پدید می آورد. بنابراین با تقویت این احساس و تشدید آن میل و گرایش مذکور نیز نیرومندتر و اثر آن در زندگی بیش تر خواهد شد. از این رو امام سجاد ع در دعاهای بسیاری با تاکید فراوان بر فقر
توفيق و عصمت
و همه حقایقی که خداوند بزرگ نصیب انسان نموده از دستبرد و اغوای شیاطین میسر نیست مگر به جلب مدد حق و توسل داشتن به حضرت دوست و این که انسان فقر ذاتی
توبه و اعتراف به درگاه خداوند
عدم تنافی فقر ذاتی انسان با اختیار او ممکن است در این جا برخی این گونه تصور کنند که لازمه ی این سخن یعنی این که ما به تمام حقیقت وجود به حضرت … انسان موجود جاری است . دقت شود . فها انا ذا یا الهی واقف بباب عزک وقوف المستسلم الذلیل و سائلک علی الحیا منی سؤال البائس المعیل مقر لک بانی لم استسلم وقت احسانک الا بالاقلاع عن عصیانک و لم اخل فی الحالات کلها من امتنانک؛ اکنون این منم – ای معبود من - که بر درگاه عزتت تسلیم وخوار ایستاده ام و شرمگینانه چون تهی دست عیالمند دست نیاز به سویت گشوده ام و اعتراف می کنم که در هنگام احسان تو از معصیتت بر کنار بوده و هیچ گاه از منت تو برون نبوده ام . فقر ذاتی … فقر ذاتی موجودات به حضرت حق در این فراز امام معصوم علیه السلام با تمام وجود و لوازم آن اقرار به بندگی نموده است ؛ بدین معنا که اگر عزت فقط از آن قادر و هستی ده مطلق است ماسوای او را غیر از فقر و حاجت در متن ذات شان نصیب دیگری نخواهد بود چرا که خلایق در عین کمالات خود فقر محض هستند و با تمام غنای خود فقیر خالص اند . به دیگر بیان اگر موجودات به تمام حقیقت خود عین ربط به مبدا و نیاز به خالق است در غنا و علم و همه ی کمالات نیز قطعا فقیر و نیازمند هستی ده مطلق خواهند بود زیرا همه ی این کمالات از عوارض ذات هستند . از این رو سرور شهیدان حضرت حسین بن علی علیه السلام در دعای عرفه چنین عرضه می دارد الهی انا الفقیر فی غنای فکیف لا اکون فقیرا فی فقری ؟ و انا الجاهل فی علمی فکیف لا اکون جهولا فی جهلی ؟؛ خدایا من آن جا که توانگرم فقیرم پس چگونه در بینوایی فقیر نباشم ؟ و آن جا که عالمم نادانم پس چگونه در جهالت خود عالم باشم ؟ آری اگر کسی به حقیقت وجود خود پی ببرد عزت حق و حاجت و ذلت خود را به خوبی درمی یابد البته این قسم آگاهی از سنخ علوم تصوری و رسمی نیست بلکه دریافتی مساوی با تمام هستی انسان
بخش سی و هفتم
است از برای همه مخلوقات چیز ذاتی هم می دانی وقتی چیزی ذاتی شد امکان ندارد که از آن سلب شود پس در درجه ی اول همه ی مخلوقات خدا فقر ذاتی دارند انسان … فقر ذاتی و غنای ذاتی فقط غنای ذاتی مال خداست و غنی بالذات تنها اوست و فقیر بالذات همه مخلوقات هستند چون همه مخلوقات نیازمند به خدا هستند خودشان هیچ چیز ندارند هرچه باشد خدا باید بدهد ولو همه ثروت عالم را یکنفر داشته باشد باز فقیر بالذات است یعنی فقیر الی الله. چون این ثروتها مال خودش نیست خدا به او داده است. اینها مال خداست. عاریتا دست اوست ربطی به او ندارد شما اگر رفتی از همسایه ات چیزی عاریه گرفتی آیا می توانی بگویی این مال من است من دارم دارای این هستم رفتی یک سینی بشقاب قاشق عاریه کردی میهمان داشتی و عاریه کرده ای حالا در خانه ات گذارده ای حالا می توانی بگویی من مالک این هستم. یا این مال من است من این را دارم نمی توانی بگویی من دارم پس انسان … انسان گمراه است چون اگر هدایت خدا نباشد فماذا بعد الحق الا الضلال بعد از حق و حقیقت جز ضلال و گمراهی نیست اگر خدای نخواسته کسی قابلیت هدایتش سلب شود که خدا هدایتش نکند. امام می فرماید خدایا این جور نباشد می خواهد به ما بفهماند که من گمراه شوم حال آنکه برای تو امکان دارد مرا هدایت کنی این جور نباشد که من از صلاحیت هدایت تو بیفتم. جمله ی بعدی و لا افتقرن و من عندک وسعی من فقیر نشوم حال آنکه گشایش زندگی من خدایا به دست توست. همه مخلوقات خدا فقیرند فقر ذاتی
مقدمات و شرايط ترقيات روحي و معنوي انسان چيست؟
کمال نهایی انسان در قرابت و نزدیکی به خدا که کمال مطلق و مطلق کمال است نهفته و اولین گام در مسیر کمال خویشتن شناسی است. آگاهی از ضعف ها و کاستی ها و استعداد ها و کمالات ذاتی نفس خویش احساس فقر
مقدمات و شرايط ترقيات روحي و معنوي انسان چيست؟
کمال نهایی انسان در قرابت و نزدیکی به خدا که کمال مطلق و مطلق کمال است نهفته و اولین گام در مسیر کمال خویشتن شناسی است. آگاهی از ضعف ها و کاستی ها و استعداد ها و کمالات ذاتی نفس خویش احساس فقر
آسيب شناسى اخلاقى جامعه
بی نیازی آنان و یا احساس بی نیازی از خداوند جست؛ زیرا در حقیقت انسان به توهمی احساس بی نیازی می کند وگرنه چنان که قرآن بیان می کند انسان دارای فقر ذاتی
بخش چهارم
ذاتی انسان است- در او باشد و دیگر احتیاج به غیر او نداشته باشد. اصولا معنی توحید هم همین است. برآورنده ی حاجات و روزی دهنده خداست. البته روزی دادن خدا به اسباب است. این طور نیست که روزی دادن خدا و رفع نیازهای مخلوقات مستقیما و با مباشرت خداوند باشد مثلا نان و لباس و مسکن و سایر نیازها بدون واسطه ی اسباب برای ما فراهم شود. خداوند آسمان و زمین و دریا و خشکی و نبات و حیوان و... را اسباب رزق بندگانش قرار داده است. یکی از اسباب رزق خداوند هم تلاش خود مخلوق است. در اینجا این سوال پیش می آید که اگر فقر
چرا ما به خدا نیاز داریم؟
گرفتن در بهشت جاوید است و تنها کسی که این مقصود انسان را می تواند عملی نماید خداوند تبارک و تعالی استدرباب توحید ذاتی و وحدت حقیقی خداوند بیان شده است که تنها هستی مستقل وجود بینهایت خداست و غیر خداوند همه موجوداتی در طول هستی او فقر
مبانی، اصول، روش ها و اهداف تربیتی در صحیفه سجادیه
و پیوسته بداند و خود را به آن حقیقت نزدیک و او را تسبیح و تقدیس کند. 44 همچنین عامل ضعف و ناتوانی ذاتی انسان در اداره امورش مهم ترین عامل در راهیابی انسان به خالق خود است. این ضعف و فقر … ذاتی گویی در عمق جان انسان احساس نیاز به موجود بی نیاز را به وجود آورده است. این احساس باطنی که غالبا ناخود آگاه و پنهان است گرایش و میل و کشش به سوی غنی بالذات را پدید می آورد. بنابراین با تقویت این احساس و تشدید آن میل و گرایش مذکور نیز نیرومندتر و اثر آن در زندگی بیش تر خواهد شد. از این رو امام سجاد علیه السلام در دعاهای بسیاری با تاکید فراوان بر فقر
مبانى، روش ها و اهداف تربیتى در صحیفه سجادیه
و پیوسته بداند و خود را به آن حقیقت نزدیک و او را تسبیح و تقدیس کند.44 همچنین عامل ضعف و ناتوانی ذاتی انسان در اداره امورش مهم ترین عامل در راهیابی انسان به خالق خود است. این ضعف و فقر … ذاتی گویی در عمق جان انسان احساس نیاز به موجود بی نیاز را به وجود آورده است. این احساس باطنی که غالبا ناخود آگاه و پنهان است گرایش و میل و کشش به سوی غنی بالذات را پدید می آورد. بنابراین با تقویت این احساس و تشدید آن میل و گرایش مذکور نیز نیرومندتر و اثر آن در زندگی بیش تر خواهد شد. از این رو امام سجاد علیه السلام در دعاهای بسیاری با تاکید فراوان بر فقر
تفسیر قرآن ـ جلسه بیست و نهم
انسان در قرآن ذکر میکند یا ایها الناس انتم الفقرا الی الله معنایش این نیست که شما گدای آب و نان هستید یعنی ذات شما فقیر و ندار است آنچه که دارایی دارید فضل خدا به شماست رحمت خدا به شماست احسان خدا به شماست لذا اهل حال همیشه این فقر را در یاد خودشان حفظ میکردند با حفظ این فقر ذاتی … انسان وقتی صفات حق را شناخت بینقص و بیعیب بودن او را شناخت و اورا متصف به همه صفات کمالیه یافت در قلب او میشود محمود واقعی که جمیع محامد بازگشت به او دارد و ما سوی الله همه میشوند مخلوق و فعل زیبای اختیاری او مخلوق هر کسی باشد و هر چه باشد قابل پرستش نیست چرا که ذاتا فقر است و فاقد همه کمالات و ارزش هاست اگر کمال و ارزشی در او ظهور کند مربوط به حضرت محمود است مال خودش نیست مخلوق استقلال در چیزی نداریم پس موجودی که فقر محض است و به قول فلاسفه ممکن است که یک شعر هم در کنارش میخوانند مرحوم صدر المتالهین در جلد اول اسفار هم کنار آن همه جملات عربی زیبا و انشا خوبش این شعر فارسی را آورده است سیه رویی ز ممکن در دو عالمجدا هرگز نشد والله اعلماین سیه رویی همان فقر ذاتی … انسان حس گرایی و دنیایی نیست والبصیر ینفذها بصره و یعلم ان الدار وراها 4 به فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام اهل بصیرت منظرگاه چشم شان به دنیا تمام نمیشود. آنان میدانند که پشت این جهان عالم آخرت وجود دارد. این دو صفت و اقام الصلاه اهل عمل و عبادت و اعتقادند آنان هم اهل عقیدهاند و هم اهل شریعت اقام الصلاه و آتی الزکاه و لم یخش الا الله 5 برایشان مایه خشیه نیست چون ما سوی الله کلشان فقر ذاتی
عبودیت در سایه بشریت
الهی برای رسیدن این حقیقت است که یا ایها الناس انتم الفقرا الی الله والله هو الغنی الحمید.3 طبق این آیه انسان عین فقر و نیاز به مبدا غنی و بی نیاز است و او ربط وجودی و تعلق ذاتی