است که نخبگان از بنی آدم با کوشش و فعالیت میلیونها کتاب علمی و کتابخانه و مدرسه و دانشگاه و نهایتا تمدنی عظیم را به وجود آوردند و مقام خلافت الهی … وجود آورنده نعمت برخیزند و از این راه به عمارت و آبادی خانه ابدی و قرارگاه سرمدی خود که پس از این قرارگاه موقت است دست یازند و نهایتا مقام خلافت الهی

بزرگترین اختلافی که در میان امت اسلامی صورت پذیرفت مسئلهی خلافت و جانشینی بعد از پیامبر است که شیعه معتقد است که خلافت یک امر الهی و انتصابی … وهابیت با برداشت غلط و تفسیر به رای از ظاهر عبارت حضرت علی علیهالسلام در خطبهای از نهج البلاغه مدعیند که امیرالمؤمنین هم خلافت را منصب الهی نمیداند … در رد گفتار ایشان در جاهای مختلف قرآن خداوند خلافت را الهی و انتصابی میداند از جمله میفرماید و اذ قال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه.

بزرگترین اختلافی که در میان امت اسلامی صورت پذیرفت مسئلهی خلافت و جانشینی بعد از پیامبر است که شیعه معتقد است که خلافت یک امر الهی و انتصابی … وهابیت با برداشت غلط و تفسیر به رای از ظاهر عبارت حضرت علی علیهالسلام در خطبهای از نهج البلاغه مدعیند که امیرالمؤمنین هم خلافت را منصب الهی نمیداند … در رد گفتار ایشان در جاهای مختلف قرآن خداوند خلافت را الهی و انتصابی میداند از جمله میفرماید و اذ قال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه.

انسانی که خداوند او را جانشین خود روی زمین قرار داد اگر به مقام خلافت الهی دست یابد بر آنچه که روی زمین قرار دارد برتری مییابد.

موجودی است زمینی و خاکی و موجود زمینی از آن جهت که زمینی است با زمینه های گناه و انحراف همراه است ولی در این موجودی که بنا است به مقام خلافت الهی … بنابراین مقام خلافت الهی وی از ویژگی های او به شمار نمی رود او از آن جهت که یکی از پیامبران در برگزیندگان خداوند است دارای چنین مقامی ست بنابراین … او کسی است که از مقام خلافت الهی برخوردار است و اسرار و حقایق مربوط به آفرینش انسان و جهان را می داند و در طول حیات خود ظلم و گناه نمی کند لاینال

آنان خواستای نا آگاهان به حقایق عینی و وجودی حداقل از اسما این حقایق عینی مرا خبر بدهید اگر در ادعای خود نسبت به شایسته بودشان به مقام خلافت الهی

صلیاللهعلیهوآله پس از آن حضرت پاسدار دین و ارزشهای معنوی هستند.معصومین علیهمالسلام علاوه بر رهبری معنوی در نظام اجتماعی نیز برخوردار از مقام خلافت الهی

حارث بهترین این سه دسته آنانی میباشند که قدم در حد وسط گذارده و از افراط و تفریط در پرهیزند مرا از حد بندگی خدا بالا نمیآورند و از مقام خلافت الهی

خداوند ظرف وجودی قلب را در سینه انسان قرار دارد و ظهور خلافت الهی در همین ظرف است و باید مراقب باشیم که این ظرف را آلوده نکنیم و مانع از این

شده هنگامی که قدرت فراگیری همه اسما به وسیله آدم و محقق ساختن آنها در وجودش و احاطه تامش بر حقایق و مسمیات و نهایتا شایستگیاش برای مقام خلافت الهی … در جمع بندی مطالب باید گفت آدم به خاطر این که اسما و در حقیقت مسمیات در ظرف وسیع عقل و روحش و باطن و جانش تجلی کرد و به این سبب به مقام خلافت الهی … توحیدی کفر و فسق درونی را انتخاب کرده و باطن خود را در معرض این بیماری مهلک یعنی خوی استکباری قرار داده و با آزمون الهی در میدان آفرینش انسان و بخشیده شدن مقام علم و خلافت

غریزه و طبیعت انسانی است که به ابلیس و شیاطین همراه او این امکان را می دهد تا به سادگی آدمی را از مقصد و مقصود اصلی آفرینش یعنی رسیدن به خلافت الهی … زیرا شیطان با جایگاه و قدرتی که در اختیار دارد دشمن سوگند خورده ای است که همه یاران و دوستان خویش را بسیج کرده تا نشان دهد انسان قابلیت خلافت الهی … اعراف آیه ۱۲ از آن جایی که برخلاف ادعای ابلیس خداوند وی را شایسته خلافت خویش نمی داند و با توجه به ویژگی هایی چون روح الهی و علم الهی در انسان

حارث بهترین این سه دسته آنانی میباشند که قدم در حد وسط گذارده و از افراط و تفریط در پرهیزند مرا از حد بندگی خدا بالا نمیآورند و از مقام خلافت الهی

حارث بهترین این سه دسته آنانی میباشند که قدم در حد وسط گذارده و از افراط و تفریط در پرهیزند مرا از حد بندگی خدا بالا نمیآورند و از مقام خلافت الهی

و حکومت الهی از وعدههای الهی به مؤمنان حکومت یافتن در زمین است و شایسته گشتن برای خلافت الهی نور 57 . ج. … الهی قرآن آشکارا می فرماید اگر مردم ایمان آورند و پرهیزگاری کنند برکات آسمان و زمین بر آنان گشوده میشود اعراف 96 .3.همیاری و همدردی از وظایف دینی مؤمنان است که به یاری یکدیگر بشتابند و به آنچه در جامعه اسلامی میگذرد حساسیت نشان دهند؛ چنان که در روایتی از پیامبر اسلام ص پرداختن به امور مسلمانان شرط مسلمانی دانسته شده است. همچنین در برخی روایات آمده است که آن مسلمانی بهتر است که نفع او برای مردم بیشتر است مستدرک الوسائل 2 403؛ غرر الحکم و درر الکلم 1 390 .4. برادری و محبت ایمان مایه برادری و محبت مؤمنان است. این حقیقت را قرآن آشکار بیان میفرماید مؤمنان برادر یکدیگرند. حجرات 10 5. خلافت

و سلم پس از آن حضرت پاسدار دین و ارزشهای معنوی هستند.4- معصومین علیهم السلام علاوه بر رهبری معنوی در نظام اجتماعی نیز برخوردار از مقام خلافت الهی

هر چند که وی با انابه و بازگشت به سوی خداوند به سرعت راه را بر ابلیس و سقوط بست و در مقام زمینی از همان مقام خلافت الهی خویش بهره مند شد ولی … حضرت آدم ع با عنایت خاص خداوندی در مقام تجلی خلافت اسمایی الهی پس از تعلیم و جعل آن از سوی خداوند نشست و همه آفریده های الهی بر او سجده بندگی … یافته و ظرفیت های وجودی تبعیت کند و به جای آن که من بر او سجده برده و تسخیر تکوینی و تشریعی وی را بپذیرم او می بایست این گونه عمل کند و خلافت الهی

پس این انسان متاله و کامل ربانی است که به جهت تقرب به خدا از خلافت الهی بهره مند می شود. … است که در انسان به ودیعت گذاشته شده است و بهره مندی از رضوان الهی و رسیدن به مقام عالی قاب قوسین او ادنی و یا دیگر درجات انسانی همانند خلافت الهی … الهی تعلیمی را به فعلیت درآورده باشند. بر این اساس کسانی که انسان کامل نیستند و به حکم خلافت در زمین عمل می کنند غاصب حکومت خواهند بود و خلافت ایشان باطل و ناروا است.

هدایتگر جهان انسانی است مولایی که وارث خلافت الهی در زمین است .

خالی از دقت است زیرا ویژگیهایی چون علم فراوان و عصمت باعث شده که 12 تن از عترت رسول الله ص به منصب امامت دست پیدا کنند نه چیزی دیگر.اگر خلافت الهی … بعد از آنان به جای آن که فرزند ارشد امام حسن ع به منصب خلافت برسد فرزند امام حسین عهدهدار این وظیفه شده و اصلا کسی از فرزندان امام حسن ع حاکم اسلامی نشده است. رابعا این گونه نبوده که همواره فرزند ارشد یک امام به این موهبت الهی

ویژگیهایی چون علم فراوان و عصمت باعث شده که 12 تن از عترت رسول الله صل الله علیه واله به منصب امامت دست پیدا کنند نه چیزی دیگر.اولااگر خلافت الهی … جای آن که فرزند ارشد امام حسن علیه السلام به منصب خلافت برسد فرزند امام حسین عهدهدار این وظیفه شده و اصلا کسی از فرزندان امام حسن علیه السلام حاکم اسلامی نشده است. رابعا این گونه نبوده که همواره فرزند ارشد یک امام به این موهبت الهی