أصل [مثل المهدى (ع ) مثل بعض الانبيأ في امور]

أصل [مثل المهدى (ع ) مثل بعض الانبيأ في امور]

[فصل ] [في غيبتهم (ع )]

سؤال : من كان هكذا حاله كيف يخفى على الناس ؟ الـجواب :لا شك أن درجة النبوة أنبه ⁽⁸⁰⁸⁾ من هذا, وغاب يوسف (ع ) ثمانين سنة في مصر, ومـوسـى (ع ) عـشر سنين في مدين , وسليمان سنتين , ⁽⁸⁰⁹⁾ وداود(ع ) كان يرعى الغنم في الجبال . وخفي ولادة ابراهيم (ع ) وولادة موسى (ع ). ⁽⁸¹⁰⁾ فكذلك ولادة الولى .
وعـنـدنا هو مخفي التعين والتشخص لا مخفى الصورة . وهو واحد من علمأ الامامية , يراناونراه , لكن لانعرفه بعينه أ نه هو. و هو عندنا, كقطب الرجال عندهم .
فصل ⁽⁸¹¹⁾

فصل [في طول عمرهم (ع )]

عاش آدم تسعمائة وثلاثا وثلاثين سنة وبقي الى أن رأى من أولاده أربعين ألفا.
و عاش نوح (ع ) ألفا وخمس مائة سنة وقيل أربع مائة . ⁽⁸¹²⁾ واسماعيل (ع ) مائة وعشرين .
وكذلك يوسف وهارون (ع ) مائة وثلاثين سنة .
وداود(ع ) مائة وأربعين سنة .
وسليمان (ع ) ملك الدنيا مائة وأربعين سنة وعمره سبع مائة واثنتا عشرة سنة . ⁽⁸¹³⁾ فصل ⁽⁸¹⁴⁾

فصل [المعمرون من غير الانبيأ]

عـاش عـبـدالـمـسـيـح بـن نـفـيـلـة ⁽⁸¹⁵⁾ ثـلاث مـائة وخـمـسـيـن سـنة , ⁽⁸¹⁶⁾ وأبـوطـمـخـان القينى ⁽⁸¹⁷⁾ مأئتين وأربعين سنة , ودريدبن زيد أربعمائة وخمسين سنة , وعمربن ربيعة المستوعر ⁽⁸¹⁸⁾ ثلاث مائة وعشرين سنة .

فصل [بعض ماورد في المهدى (ع )]

عن على بن الحسين (ع ) ان ⁽⁸¹⁹⁾ للقائم سنن ⁽⁸²⁰⁾ من سنن الانبيأ, سنة من نوح (ع ) وهي طـول عـمـره , وسـنـة مـن ابراهيم (ع ) وهي خفأ ولادته , وسنة من يوسف (ع )وهي غيبته من عـشـيـرتـه , وسنة من موسى (ع ) وهي خوفه من أعدائه . ⁽⁸²¹⁾ وسنة من محمد(ص ) وهي خروجه بالسيف . ⁽⁸²²⁾ فـي صـحـيح ⁽⁸²³⁾ البخاري أ نه (ص ) قال : كيف أنتم اذا نزل بكم ابن مريم وامامكم فيكم ؟ وقال : ان عيسى (ع ) لم يمت وانه لراجع اليكم قبل يوم القيامة . ⁽⁸²⁴⁾ وعن على بن الحسين (ص ) ان أهل زمان غيبة الامام , القائلين بامامته , المنتظرين لخروجه , أفضل أهل كل زمان , لان اللّه تعالى أعطاهم العقول والافهام ⁽⁸²⁵⁾ حتى صارت الغيبة عندهم بمنزلة الـمشاهدة , وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه (ص ) بالسيف , اولئك هم المخلصون حقا حقا وشيعتنا ⁽⁸²⁶⁾ صدقاوالدعاة الى دين اللّه سرا وجهرا. ⁽⁸²⁷⁾ روى ابـن عـبـاس أنه (ص ) قال : لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول اللّه ذلك اليوم حتى يخرج رجـل مـن ولـدي يـواطـئ اسـمـه اسـمـي , وكـنـيـتـه كـنـيتي , يملا الارض قسطا وعدلا, كماملئت ⁽⁸²⁸⁾ ظلما وجورا. ⁽⁸²⁹⁾ [فصل ⁽⁸³⁰⁾ ]

[فصل ] [رفع شبهة في طول حياته (ع )]

سـؤال : الـمـوت الـطـبـيـعـى يـمـنع أن يحيا الادمى أكثر من مائة وعشرين سنة , كل ثلاثين على حال ⁽⁸³¹⁾ من الاوطار.
الجواب : لم لا يجوز أن يكون له طبيعة خامسة بوساطة نورالولاية ؟ وأ نه ⁽⁸³²⁾ حصل هناك هـذه الامـاد ⁽⁸³³⁾ بـحصول الشكل ⁽⁸³⁴⁾ الغريب ⁽⁸³⁵⁾ بسبب حركات فلكية اتماما وابـتـدأ, وأ نـه ⁽⁸³⁶⁾ كما حصل من اجتماع العناصر الاربعة خامس وهو الحيوان , فحصل هناك شكل غريب بفاعل مختار.
والمعتزلة , يمنع العمرالطويل , وقوله باطل بالملائكة . ⁽⁸³⁷⁾ وعـنـد الـشـافـعـي , بـاطـل قـولـه بـعـيـسـى وخـضـر والـيـاس (ع ) والـدجـال والابـدال والاقـطـاب و ⁽⁸³⁸⁾ يـكون هذه دلالة امامته وبرهان صدقه , أليس أهل الجنة يعيشون أبدا, وأهـل الـنـار كـذلـك ؟, وبـاطـل بـأصـحـاب الـكـهـف (ولـبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين و ازدادواتسعا). ⁽⁸³⁹⁾ النبى (ص ) قال : (النوم أخو الموت ) ⁽⁸⁴⁰⁾ وفي صورتنا يوجد استبدال ما يتحلل في المعدة بخلاف أصحاب الكهف , فانه لامدد ⁽⁸⁴¹⁾ هنالك .

عـزيـرا(ع ) مـات مـائة سـنـة , وقـام بـعدها غير متغير ⁽⁸⁴²⁾ وثـبـت فـي الـقـرآن أن لـحـمـه وشـحـمـه ⁽⁸⁴³⁾ وهـيـأتـه مع أن طبع ⁽⁸⁴⁴⁾ تركيبب الانسان بخلاف ذلك , وكذلك لم يتغير لبنه و عصيره مع أنهما سريعا ⁽⁸⁴⁵⁾ التغير والتلف . ⁽⁸⁴⁶⁾ يـثـبـت ⁽⁸⁴⁷⁾ من ⁽⁸⁴⁸⁾ هذا أن القادر المختار يقدر أن يبقي ما أراد سالما,فالشخص , مـلكه . وابقاؤه أبدا على خلاف طبعه ⁽⁸⁴⁹⁾ ملكوته , وقال تعالى :(فسبحان الذي بيده ملكوت كل شى ء). ⁽⁸⁵⁰⁾

[مثل المهدى (ع ) مثل الانبيأ(ع )]

مـسـألـة : ⁽⁸⁵¹⁾ كـانـت الغيبة قبله لانبيأ كثيرين , بلى , ⁽⁸⁵²⁾ كان ليوسف (ع )ثمانون , ولـمـوسى (ع ) أربعون ⁽⁸⁵³⁾ في القبطية ثلاثون ⁽⁸⁵⁴⁾ وعشرة في مدين ,ولعزير(ع ) مـائة , ولـدانـيال (ع ) ستون , ولادريس (ع ) عشرون , وقيل أربعون , ⁽⁸⁵⁵⁾ ولرسولنا(ص ) أربـع أوثـلاث فـي شعب أبي طالب وقريب من شهر واحد أيام الغار الى الوصول الى المدينة في الشعاب , ⁽⁸⁵⁶⁾ وما ذلك الا لقلة الانصار, فكذلك هنا ⁽⁸⁵⁷⁾ , ⁽⁸⁵⁸⁾ أصل ⁽⁸⁵⁹⁾

أصل [شبهات اخر في حياته ودفعها]

سؤال : ما يمنع ⁽⁸⁶⁰⁾ الشيعة أن يعينوه حتى يخرج ؟ الـجـواب : ذلـك بـاطـل بـالاصـحاب يوم الطائف الاول , وأيام الشعب والغار وخروج أربعين الى الحبشة . ⁽⁸⁶¹⁾ ومع ذلك فانهم قليلون والخصم كثير. أما اذا ظهر, أعانه اللّه تعالى بالملائكة , كـمـا فـعـل لـلـرسـول (ص ) فـي بـدر, أويـخـلـق خلقا مؤمنين شدادا ذوي القوة ويدفع عنهم الفشل . ⁽⁸⁶²⁾ سؤال : ما منع اللّه أن لا يفعل ذلك اليوم ؟ الجواب : (لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون ). ⁽⁸⁶³⁾ أو نـقول : ذلك باطل بمحمد(ص ), فان اللّه نصره بالمدينة بخلاف مكة , وبموسى (ع ) فانه آتعالى ـ نصره يوم اليم لاقبله بمصر, وباطل بزمان الفترة بين النبيين , ولا اعتراض للعبادعليه ـ تعالى ـ.
أيضا الامامة , أصل يعرف بالعقل و النقل , والغيبة فرعها. فلشبهة دخلت في الفرع لايبطل بها الاصل ويمكن أن لا نعلم سببها. ⁽⁸⁶⁴⁾