المسالة السابعة : عشيرة سال سائل بعذاب واقع
بقيت عدة مسائل وبحوث , تتعلق بموضوعنا:.
مـنـها , عدد المعترضين على النبي (ص ) بعد الغدير , وهوياتهم ونوع العقوبة الالهية , التي وقعت عليهم .
ومـنـهـا , مـا احدثه الاعلان النبوي عن ولاية العترة من تاثير على المسلمين عامة ,وعلى قريش خاصة وما يتصل به من الجو العام في الشهرين الاخيرين من حياة النبي (ص ) , والايات التي نزلت , والاحـداث الـتـي وقـعـت ومن اهمها تشاورالانصار وعرضهم على النبي (ص ) ان يخصصوا له ولـعـتـرته ثلث اموالهم لمصارفهم ,ونزول آية ( قل لااسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) وزيادة حساسية قريش بسبب ذلك .
ومن اهمها ايضا , ان النبي (ص ) قرر ان يرسل كل شخصيات قريش المؤثرين في جيش الى مؤتة , وامر عليهم شابا اسود البشرة من اصل افريقي عمره تسع عشرة سنة , هو اسامة بن زيد مـن ذلـك ان يوجه نظر الامة الى الجبهة الخارجية ,ويفرغ المدينة من المخالفين لعترته , حتى اذا تـوفي (ص ) لم يكن فيها الا علي والانصار الى آخر الاحداث والاوضاع التي كانت في هذه الفترة الحاسمة .
ومـنها, بحث محاولتي اغتيال النبي (ص ) بعد اعلان الغدير , في طريق رجوعه في عقبة هرشى , وفي قصة لده واعطائه الدوا عندما اغمي عليه من الحمى في مرضه رغم انه كان نهاهم عنه ومـنـهـا , قصة الصحيفة الملعونة الثالثة , التي ورد في مصادرنا ان المعارضين لاعلان ولاية علي (ع ) كتبوها في المدينة , وتعاهدوا ضد آل النبي (ص ) ومن البحوث المفيدة ايضا , بحث فضل يوم الغدير , وما ورد في مصادر الفريقين من استحباب صومه , والشكر واظهار السرور فيه الخ .
ومع انها جميعا بحوث مفيدة , ترتبط بموضوعنا لكن فضلنا عدم الاطالة بها ,واقتصرنا على اولها , وهـو عـشـيرة بني عبد الدار القرشية , التي ورد عند الفريقين ان آية ( سال سائل بعذاب واقع ) نـزلـت فـي رئيسها النضر بن الحارث , وفي ابنه جابر بن النضر وغرضنا من هذا البحث ايضا ان يكون مكملا للتصور الصحيح عن قبائل قريش , وحسدها الشديد للنبي واهل بيته الطاهرين , صلى اللّه عليه وعليهم .
كانت الجزيرة العربية مجتمعات قبلية , ومعظم مناطقها تحكمها القبائل وليس .
فيها حكومة مركزية .
وكانت الصراعات والحروب , والتحالفات القبلية امرا شائعا بين قبائلها ,ومنها.
قبائل قريش .
ومـن اهـم الاحلاف القرشية التي سجلتها مصادر التاريخ , حلف الفضول الذي دعا اليه عبد المطلب جد النبي (ص ) وسمي حلف المطيبين , لانهم اكدواتحالفهم بغمس ايديهم في جفنة طيب صنعتها لهم بنت عبد المطلب .
وكانت اهم بنود هذا الحلف : ان يحموا الكعبة الشريفة ممن يريد بها شرا , ويمنعوا.
الظلم فيها , وينصروا المظلوم حتى يصل الى حقه .
وهـو الـحـلـف الذي شارك فيه النبي (ص ) , وكان عمره الشريف نحو عشرين سنة بل تدل بعض الاحـاديـث عـلـى انـه (ص ) امـضـاه بعد بعثته , كما في مسند احمد : 1 /190 قال : شهدت حلف المطيبين مع عمومتي وانا غلام , فما احب ان لي حمرالنعم وصححه الحاكم : 2 / 220.
وكـان هذاالحلف جوابا لحلف مضاد , دعا اليه بنو عبد الدار , فاجابتهم بعض قبائل قريش , وعرف حلفهم باسم ( لعقة الدم ) لانهم ذبحوا بقرة , واكدوا تحالفهم بان يلعق ممثل القبيلة لعقة من دمها وقـد اختلفت النصوص في سبب الحلفين ووقتهما , فذكر بعضها انه عند بناالكعبة بسبب اختلافهم على القبيلة التي تفوز بشرف وضع الحجر الاسود في موضعه .
وذكـر بـعـضها انه كان بسبب شكاية بائع مظلوم , اشترى منه قرشي بضاعة , وارادان ياكل عليه ثمنها.
والارجـح مـا ذكره ابن واضح اليعقوبي من ان بني عبد الدار حسدوا عبد المطلب , فدعوا الى حلف لعقة الدم , فدعا عبد المطلب في مقابلهم الى حلف المطيبين .
ـ قال اليعقوبي في تاريخه : 1 / 248.
ولما رات قريش ان عبد المطلب قد حاز الفخر , طلبت ان يحالف بعضها بعضاليعزوا , وكان اول من طـلـب ذلـك بـنو عبد الدار لما رات حال عبد المطلب , فمشت بنو عبد الدار الى بني سهم فقالوا : امنعونا من بني عبد مناف فتطيب بنو عبدمناف , واسد , وزهرة , وبنو تيم , وبنو الحارث بن فهر , فسموا حلف المطيبين .
فـلـمـا سمعت بذلك بنو سهم ذبحوا بقرة وقالوا : من ادخل يده في دمها ولعق منه ,فهو منا ايديها بنو سهم , وبنو عبد الدار , وبنو جمح , وبنو عدي , وبنومخزوم , فسموا اللعقة .
وكان تحالف المطيبين الا يتخاذلوا , ولا يسلم بعضهم بعضا.
وقالت اللعقة : قد اعتدنا لكل قبيلة قبيلة انتهى .
- وقال اليعقوبي : 2 / 17.
حضر رسول اللّه (ص ) حلف الفضول وقد جاوز العشرين , وقال بعدما بعثه اللّه :حضرت في دار عبد اللّه بن جدعان حلفا , ما يسرني به حمر النعم , ولو دعيت اليه اليوم لاجبت .
وكـان سـبب حلف الفضول ان قريشا تحالفت احلافا كثيرة على الحمية والمنعة ,فتحالف المطيبون وهم بنو عبد مناف , وبنو اسد , وبنو زهرة , وبنو تيم , وبنوالحارث بن فهر , على ان لا يسلموا الكعبة ما اقام حرا وثبير , وما بل بحر صوفة وصنعت عاتكة بنت عبد المطلب طيبا فغمسوا ايديهم فيه .
فتذممت قريش فقاموا فتحالفوا الا يظلم غريب ولا غيره , وان يؤخذ للمظلوم من الظالم , واجتمعوا في دار عبد اللّه بن جدعان التيمي .
وكـانـت الاحلاف هاشم , واسد , وزهرة , وتيم , والحارث بن فهر , فقالت قريش هذا فضول من الحلف , فسمي حلف الفضول انتهى .
- وفي سيرة ابن هشام : 1 / 85.
فـكـان بـنو اسد بن عبد العزى بن قصي , وبنو زهرة بن كلاب , وبنو تيم بن مرة بن كعب , وبنو الحارث بن فهر بن مالك بن النضر , مع بني عبد مناف .
وكان بنو مخزوم بن يقظة بن مرة , وبنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب , وبنوجمح بن عمرو بن هصيص بن كعب , وبنو عدي بن كعب , مع بني عبدالدار.
ويفهم من هذه النصوص وغيرها ان حركة التحالف بداها بنو عبد الدار حسدالعبد المطلب , فسعوا لـلـتـحالف ضده , فبادر عبد المطلب ومؤيدوه الى عقد حلف المطيبين قبلهم , ثم عقد بنو عبد الدار ومؤيدوهم حلف لعقة الدم .
ويـفـهم منها , ان اهداف حلف عبد المطلب حماية الكعبة ونصرة المظلوم , بينماهدف حلف بني عبد الدار مواجهة المطيبين
وذكـر الـمـؤرخون ان بني عبد الدار ورثوا من جدهم قصي دار الندوة التي كانت شبيهة بمركز لـمجلس شيوخ قريش , تبحث فيها الامور المهمة , وتتخذ فيهاالقرارات , كما ورثوا لوا الحرب , فكانوا هم اصحاب لوا قريش في حروبها.
- قال البلاذري في فتوح البلدان 60.
فـلم تزل دار الندوة لبني عبد الدار بن قصي , حتى باعها عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي , من معاوية بن ابي سفيان , فجعلها دارا للامارة انتهى .
وقـد قـتل علي (ع ) من بني عبد الدار كل من رفع لوا قريش في وجه رسول (ص ) , فبلغوا بضعة عشر , وروي ان بعضهم قتلهم عمه حمزة بن عبد المطلب ـ قال ابن هشام في : 3 / 587 : واصفا تحميس ابي سفيان وزوجته لبني عبد الدار في احد:.
قال ابو سفيان لاصحاب اللوا من بني عبد الدار يحرضهم بذلك على القتال : يابني عبد الدار انكم قد وليتم لوانا يوم بدر , فاصابنا ما قد رايتم , وانما يؤتى الناس من قبل راياتهم , اذا زالت زالوا , فاما ان تكفونا لوانا , واما ان تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه فهموا به وتواعدوه , وقالوا : نحن نسلم اليك لوانا ؟ ابو سفيان .
فلما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض , قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها , واخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم , فقالت هند فيما تقول :.
ويها بني عبد الدار ـــــ ويها حماة الادبار.
ضربا بكل بتار.
- وفي سيرة ابن هشام : 3 / 655.
قـال ابن هشام : انشدني ابو عبيدة للحجاج بن علاط السلمي يمدح ابا الحسن امير المؤمنين علي بن ابـي طـالـب , ويذكر قتله طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار , صاحب لوا المشركين يوم احد:.
للّه اي مذبب عن حرمة ـــــ اعني ابن فاطمة المعم المخولا.
سبقت يداك له بعاجل طعنة ـــــ تركت طليحة للجبين مجدلا.
وشددت شدة باسل فكشفتهم ـــــ بالجر اذ يهوون اخول اخولا انتهى .
وقد تتابع على حمل لوا المشركين يوم احد تسعة من بني عبد الدار , وقيل اكثروركزوا حملاتهم على قتل النبي (ص ) بعد ان تركه المسلمون وهربوا صعودا في الجبل , وثبت الرسول (ص ) ومعه علي (ع ) في وجه حملات قريش , التي تواصلت الى ما بعد الظهر وكان النبي (ص ) يقاتل في مركزه , وعلي (ع ) يحمل عليهم , يضرب مقدمتهم ,ثم .
يـغـوص فـيهم يضرب يمينا وشمالا , حتى يصل الى العبدري حامل لوائهم فيحصدراسه , فتنكفئ الحملة .
ثـم يـتحمس عبدري آخر فيحمل لوا الشرك , ويهجمون باتجاه الرسول (ص ) فيتلقاهم علي (ع ) وهو راجل وهم فرسان حتى قتل من فرسان قريش عشرات , ومن العبدريين اصحاب الويتهم تسعة وقد اصابته (ص ) بضع جراحات , واصابت عليا (ع ) بضع وسبعون جراحة روي ان النبي (ص ) مسح عليها بريقه فبرات .
بنو عبد الدار علموا قريشا فنا في الدفاع
ومـن طـريـف ماذكره المؤرخون عن بني عبد الدار الشجعان , انهم اول من علم قريشا اسلوبا في الدفاع عن نفسها في الحرب امام بني هاشم , فقد ابتكروا طريقة للاستفادة في الحرب من ترفع بني هاشم وسموهم الاخلاقي ـ روى ابن كثير في السيرة : 3 / 39 , ناقلا عن ابن هشام :.
لـمـا اشتد القتال يوم احد , جلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تحت راية الانصار , وارسل الى عـلـي : ان قـدم الـراية , فقدم علي وهو يقول : انا ابو القصم ,فناداه ابو سعد بن ابي طلحة , وهو صاحب لوا المشركين : هل لك ياابا القصم في البراز من حاجة ؟ قال : نعم .
فبرزا بين الصفين , فاختلفا ضربتين , فضربه علي فصرعه , ثم انصرف ولم يجهزعليه فقال له بعض اصحابه : افلا اجهزت عليه ؟.
فقال : انه استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم , وعرفت ان اللّه قدقتله .
وقـد فـعل ذلك علي رضي اللّه عنه يوم صفين مع بسر بن ابي ارطاة , لما حمل عليه ليقتله ابدى له عورته , فرجع عنه .
وكـذلـك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه علي في بعض ايام صفين , ابدى عن عورته , فرجع علي ايضا ففي ذلك يقول الحارث بن النضر:.
افي كل يوم فارس غير منته ـــــ وعورته وسط العجاجة باديه .
يكف لها عنه علي سنانه ـــــ ويضحك منها في الخلا معاويه .
النضر بن الحارث رئيس بني عبد الدار
- قال ابن هشام : 1 / 195.
وكـان الـنـضـر بن الحارث من شياطين قريش , وممن كان يؤذي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ويـنـصب له العدواة , وكان قدم الحيرة وتعلم بها احاديث ملوك الفرس واحاديث رستم واسفنديار , فـكـان اذا جلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مجلسافذكر فيه باللّه , وحذر قومه ما اصاب من قـبـلـهـم من الامم من نقمة اللّه , خلفه في مجلسه اذا قام , ثم قال : انا واللّه يا معشر قريش احسن حديثا منه , فهلم الي فانااحدثكم احسن من حديثه , ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار , ثم يقول : بماذا محمد احسن حديثا مني ؟ قال ابن هشام : وهو الذي قال فيما بلغني : سانزل مثل ما انزل اللّه .
قال ابن اسحاق : وكان ابن عباس رضي اللّه عنهما يقول فيما بلغني : نزل فيه ثمان آيات من القرآن , قول اللّه عز وجل : اذا تتلى عليه آياتنا قال اساطير الاولين .
وكل ما ذكر فيه الاساطير من القرآن انتهى .
وذكر ابن هشام 1 / 239 قول النضر عن النبي (ص ) ( وما حديثه الا اساطيرالاولين اكتبتها كما اكتتبتها - وقال السيوطي في الدر المنثور : 3 / 181.
واخرج ابن جرير عن عطا قال : نزلت في النضر : واذ قالوا اللهم ان كان هذاهو.
الـحـق من عندك فامطر علينا حجارة من السما , وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب , ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة , وسال سائل بعذاب واقع قال عطا رضي اللّه عنه : لقد نزل فيه بضع عشرة آية من كتاب اللّه انتهى .
- وروى نحوه في : 5 / 297 , عن عبد بن حميد.
ـ وقال عنه في تفسير الجلالين 540.
وهو النضر بن الحارث , كان ياتي الحيرة يتجر فيشتري كتب اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة ويـقول : ان محمدا يحدثكم احاديث عاد وثمود , وانااحدثكم احاديث فارس والروم , فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن وقـد عـرفـت ان مصادرنا وعددا من مصادر السنيين ذكرت ان السائل بالعذاب الواقع هو جابر بن النضر بن الحارث , او الحارث الفهري وان اكثر مصادر السنيين رجحت انه ابوه النضر بن الحارث , اعتمادا على روايات عن ابن جبير وابن عباس غير مرفوعة فقد روى الحاكم في المستدرك : 2 / 502 :عـن سـعـيد بن جبير , سال سائل بعذاب واقع , قال : هو النضر بن الحارث بن كلدة , قال : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السما.
- وقال السيوطي في الدر المنثور : 6 / 263 : اخرج الفريابي , وعبد بن حميد ,والنسائي , وابن ابي حاتم , والحاكم وصححه , وابن مردويه , عن ابن عباس الخ .
ولـم اجد في مصادر السيرة والتراجم عن الابن غير قصة هلاكه بحجر من السما ,لكفره وبغضه لاهـل بـيـت النبي (ص ) , ولعله كان شابا , او انهم عتموا على ذكره حسدا لاهل البيت (ع ) ويدل الـمـوجـود فـي مـصادر السيرة على ان الاب اسوا من الابن بكثير , لانه من كبار الفراعنة الذين واجهوا النبي (ص ) , ولعل ابنه لو عاش لفاق اباه في كفرا وعتوا
