الشعر

وقف الظامئ الحسين ونادى
 

يا جنود العراق عُرا كلماتي
 

أوَليس الرسول جدِّي، وأُمّي
 

خير بنتِ وأطهر الزوجات
 

وأسمها يُمْن كلّ فاطمة في الأر
 

ض تأتي في الأعصر المقبلات
 

أُمّها جدّتي خديجة كانت
 

وردة المشرقين في السيّدات
 

بيتها مهبط النبوّة، إذ جبريـ
 

ـل يأتي بالوحي والآيات
 

شهدت للرسول والجوّ خنَّـ
 

ـاقٌ فكانت باكورة المسلمات
 

أوَليس الضرغام حمزة عمّي
 

أسد الله كاشف الكربات
 

كفّه ما تشاء سمر العوالي
 

  قلبه للسماح والمكرمات
 

أوَلستُ الحسين نجل عليّ
 

وعليٌّ أُنشودة للحداة
 

يذكرون اسمه فتخشع أُسد البيـ
 

ـد، من هيبةٍ لذاك الرفات
 

أعلم الناس، أطهر الناس كفّاً
 

وأعزُّ الفرسان في الصهوات
 

أوّل المسلمين يحمل بند الحمـ
 

ـد، يومَ الأشرار في الغمرات
 

يمنع الحوض غب هولٍ وحشر
 

يوم تأتي النفوس مبتردات
 

وهو مولى لكلّ من قال هيّا
 

لفلاحٍ، ومن دعا لصلاة
 

أيّ شيء أنتم فلولا جدودي
 

ما عرفتم (منى) ولا (عرفات)
 

ليس غيري في الأرض سبط
 

نبي فلماذا تطفون نور الهداة
 

كذّبوني إذا قدرتم، فنور الشمـ
 

ـس دون الوضاء من بيّناتي^([2])
 

فِداءٌ لمَثواكَ مِنْ مَضجعِ
بأعبقَ من نَفَحاتِ الجِنا
ورَعياً ليَومِكَ يومِ (الطُفوفِ)
وحُزناً عليكَ بِحَبسِ النُفوسِ
وصَوناً لمجدِك مِنْ أن يُنال
تعاليتَ من مُفزِعٍ للحتُوفِ
شَمَمتُ ثَراكَ فَهَبَّ النسيمُ
وعفّرتُ خدّي بحَيثُ استرا
وخِلتُ وقد طارَتِ الذّكرَياتُ
وطُفْتُ بِقَبْركَ طَوْفَ الخَيالِ
كأنَّ يَداً من وَراءِ الضّريـ
تَمُدُّ إلى عَالَمٍ بالخُنو
لتُبدِلَ مِنهُ جَديبَ الضّميرِ
ويا بنَ التي لم يَضَعْ مِثلُها
ويابنَ البطـين بِلا بِطنَةٍ
ويا غُصْنَ (هاشم) لم يَنفَتِحْ
تَمَثّلتُ (يَومَكَ) في خاطِري
وجدّتُكَ في صُورةٍ لم أُرَعْ
 وأن تُطعِمَ المَوتَ خَيْرَ البنينَ

تَنوَّوَ بالأبلجِ الأروَع
نِ رَوحاً، ومن مِسكها أضوَعِ
وسقياً لأرضِكَ مِن مَصْرَعِ
على نهجِكَ النيِّرِ المَهيَعِ
بما أنتَ تأباهُ مِنْ مُبدَعِ
وبُورِكَ قَبرُكَ مِن مَفزَعِ
نَسيمُ الكَرامةِ مِن بلقَعِ
حَ خَدٌّ تَفَرَّى ولمْ يَضْرَعِ
بِروحِي إلى عالَمٍ أرْفَعِ
بِصَومَعَةِ المُلهِمِ المُبدعِ
ـحِ حَمراءَ (مَبْتُورَةَ الإصبِعِ
عِ والضّيمِ ذيِ شَرَقٍ مُترعِ
بآخَر مُعشوشِبٍ مُمرِعِ
كَمِثلِكَ حَملاً ولم يُرضعِ
ويابن الفَتَى الحاسِرِ الأنزَعِ
بأزهر مِنكَ ولم يُفرعِ
وَوَددتُ (صَوْتَك) في مَسمَعي
بأعظَمَ مِنها ولا أروعِ
 مِنَ (الأكهلين) إلى الرُّضَّعِ

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
 

والبيت يعرفه والحل والحرمُ
 

هذا ابن خير عباد الله كلّهم
 

هذا التقي النقي الطاهر العلمُ
 

هذا حسين رسول الله والده
 

أمست بنور هداه تهتدي الأُممُ
 

هذا ابن فاطمة الزهراء عترتها
 

في جنة الخلد مـجريا بها القلمُ
 

إذا رأته قريش قال قائلها
 

إلى مكارم هذا ينتهي الكرمُ
 

يكاد يمسكه عرفان راحته
 

ركن الحطِيم إذا ما جاء يستلمُ
 

بكفّه خيزران ريحه عبق
 

بكف أروع في عرنينه شممُ
 

يغضى حياءً ويغضى من مهابته
 

فلا يكلّم إلاّ حين يبتسمُ
 

ينشقّ نور الدجى عن نور غرته
 

كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلمُ
 

مشتقّة من رسول الله نبعته
 

طابت أرومته الخيم والشيم
 

إن عدّ أهل الندى كانوا أئمّتهم
 

أو قيل من خير أهل الأرض قيل هُمُ
 

لا يستطيع جواد بعد جودهم
 

ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
 

فجدّه من قريش في أرومتها
 

مـحمّد وعليٌّ بعده عَلم^([3])
 

ولا البارد العذب الفرات أسيغه
 

ولا ظلّ يهنيني الغداة طعام
 

يقولون لي صبراً جميلاً وسلوة

ومالي إلى الصبر الجميل حرام
 

لقد هدَّ جسمي رزء آل مـحمّد
 

وتلك الرزايا والخطوب عظام
 

وأبكت جفوني بالفرات مصارع
 

لآل النبيّ المصطفى وعظام
 

عظام بأكناف الفرات زكيّة
 

لهنّ علينا حرمة وذمام
 

فكم حرّة مسبية فاطميّة
 

وكم من كريم قد علاه حُسام
 

لآل رسول الله صلّت عليهم
 

ملائكة بيض الوجوه كرام
 

أفاطم أشجاني بنوك ذووا العلا
 

فشبت وإنّي صادق لغلام
 

وأصبحت لا التذّطيب معيشة
 

كأنّ عليَّ الطيّبات حرام
 

وكيف اصطباري بعد آل مُـحمّد
 

وفي القلب منهم لوعة وسقام^([4])