بغض ابن تیمیة لامیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول ابن حجر العسقلانی الحافظ بترجمته من کتاب الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة، حیث یذکر قضایا مفصلة بترجمة ابن تیمیّة وحوادث کلّها قابلة للذکر، إلاّ أنّی أکتفی بنقل مایلی: وقال ابن تیمیّة فی حقّ علی: أخطأ فی سبعة عشر شیئاً، ثمّ خالف فیها نصّ الکتاب....
ویقول الحافظ ابن حجر: وافترق الناس فیه ـ أی فی ابن تیمیّة ـ شیعاً، فمنهم من نسبه إلى التجسیم، لما ذکر فی العقیدة الحمویّة والواسطیّة وغیرهما من ذلک کقوله: إنّ الید والقدم والساق والوجه صفات حقیقیّة لله، وأنّه مستو على العرش بذاته....
إلى أن یقول: ومنهم من ینسبه إلى الزندقة، لقوله: النبیّ (صلى الله علیه وسلم)لا یستغاث به، وأنّ فی ذلک تنقیصاً ومنعاً من تعظیم النبی (صلى الله علیه وسلم)....
إلى أن یقول: ومنهم من ینسبه إلى النفاق، لقوله فی علی ما تقدّم ـ أی قضیّة أنّه أخطأ فی سبعة عشر شیئاً ـ ولقوله: إنّه ـ أی علی ـ کان مخذولاً حیثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ینلها، وإنّما قاتل للرئاسة لا للدیانة، ولقوله: إنّه کان یحبّ الرئاسة، ولقوله: أسلم أبوبکر شیخاً یدری ما یقول، وعلی أسلم صبیّاً، والصبی لا یصحّ إسلامه، وبکلامه فی قصّة خطبة بنت أبی جهل، وأنّ علیّاً مات وما نسیها.
فإنّه شنّع فی ذلک، فألزموه بالنفاق، لقوله صلّى الله علیه وسلّم: ولا یبغضک إلاّ منافق.
إلى هنا القدر الذی نحتاج إلیه من عبارة الحافظ ابن حجر بترجمة ابن تیمیّة فی الدرر الکامنة(1) .
والان أذکر لکم الشواهد التفصیلیّة لما نسب ابن تیمیّة إلیه من النفاق.
إنّه یناقش فی إسلام أمیر المؤمنین، وفی جهاده بین یدی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، إلى أن یقول فی موضع من کلامه، أقرأ لکم هذا المقطع وأنتقل إلى بحث آخر، یقول:قبل أنْ یبعث الله محمّداً (صلى الله علیه وسلم) لم یکن أحد مؤمناً من قریش [ لاحظوا بدقّة کلمات هذا الرجل ] لا رجل، ولا صبیّ، ولا امرأة، ولا الثلاثة، ولا علی. وإذا قیل عن الرجال: إنّهم کانوا یعبدون الاصنام، فالصبیان کذلک: علی وغیره. [ فعلی کان یعبد الصنم فی صغره !! ]وإن قیل: کفر الصبی لیس مثل کفر البالغ. قیل: ولا إیمان الصبی مثل إیمان البالغ. فأولئک یثبت لهم حکم الایمان والکفر وهم بالغون، وعلی یثبت له حکم الکفر والایمان وهو دون البلوغ، والصبی المولود بین أبوین کافرین یجری علیه حکم الکفر فی الدنیا باتّفاق المسلمین(2)
أکتفی بهذا المقدار من عباراته فی هذه المسألة.
ویقول:
إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إیمان علی وعدالته... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إسلام معاویة ویزید وخلفاء بنی أُمیّة وبنی العباس، وصلاتهم وصیامهم وجهادهم(3
ویقول فی موضع آخر:لم یعرف أنّ علیّاً کان یبغضه الکفّار والمنافقون(4)
ویقول:کلّ ما جاء فی مواقفه فی الغزوات کلّ ذلک کذب.إلى أن یقول مخاطباً العلاّمة الحلّی (رحمه الله) یقول:قد ذکر فی هذه من الاکاذیب العظام التی لا تنفق إلاّ على من لم یعرف الاسلام، وکأنّه یخاطب بهذه الخرافات من لا یعرف ما جرى فی الغزوات(5)
بالنسبة إلى علوم أمیر المؤمنین ومعارفه، یناقش فی جلّ ما ورد فی هذا الباب، فی نزول قوله تعالى: (وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَةٌ)(6) یقول:
إنّه حدیث موضوع باتّفاق أهل العلم(7)

مع أنّ هذا الحدیث موجود فی:
1 ـ تفسیر الطبری
2 ـ مسند البزّار
3 ـ مسند سعید بن منصور
4 ـ تفسیر ابن أبی حاتم
5 ـ تفسیر ابن المنذر
6 ـ تفسیر ابن مردویه
7 ـ تفسیر الفخر الرازی
8 ـ تفسیر الزمخشری
9 ـ تفسیر الواحدی
10 ـ تفسیر السیوطی

ورواه من المحدّثین:
1 ـ أبو نعیم
2 ـ الضیاء المقدسی
3 ـ ابن عساکر
4 ـ الهیثمی، فی مجمع الزوائد
أکتفی بهذا المقدار(8)
حدیث: «أنا مدینة العلم وعلی بابها» یقول فیه:
وحدیث «أنا مدینة العلم وعلی بابها» أضعف وأوهى، ولهذا إنّما یعدّ فی الموضوعات(9)

مع أنّ هذا الحدیث من رواته:
1 ـ یحیى بن معین
2 ـ أحمد بن حنبل
3 ـ الترمذی
4 ـ البزّار
5 ـ ابن جریر الطبری
6 ـ الطبرانی
7 ـ أبو الشیخ
8 ـ ابن بطّة
9 ـ الحاکم
10 ـ ابن مردویه
11 ـ أبو نعیم
12 ـ أبو مظفّر السمعانی
13 ـ البیهقی
14 ـ ابن الاثیر
15 ـ النووی
16 ـ العلائی
17 ـ المزّی
18 ـ ابن حجر العسقلانی
19 ـ السخاوی
20 ـ السیوطی
21 ـ السمهودی
22 ـ ابن حجر المکّی
23 ـ القاری
24 ـ المنّاوی
25 ـ الزرقانی
وقد صحّحه غیر واحد من هؤلاء الائمّة.
وحول حدیث أقضاکم علی، یقول:فهذا الحدیث لم یثبت، ولیس له إسناد تقوم به الحجّة... لم یروه أحد فی السنن المشهورة، ولا المساند المعروفة، لا بإسناد صحیح ولا ضعیف، وإنّما یروى من طریق من هو معروف بالکذب(10)
هذا الحدیث موجود فی: صحیح البخاری فی کتاب التفسیر باب قوله تعالى: (مَا نَنْسَخ مِنْ آیَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْر مِنْهَا)(11) کذا فی الدرّ المنثور، وعن النسائی أیضاً، وابن الانباری، ودلائل النبوّة للبیهقی، وهو فی الطبقات لابن سعد، وفی المسند لاحمد بن حنبل، وبترجمته (علیه السلام) من سنن ابن ماجة، وفی المستدرک على الصحیحین وقد صحّحه، وفی الاستیعاب، وأُسد الغابة، وحلیة الاولیاء، وفی الریاض النضرة، وغیرها من الکتب(12)
وقوله: ابن عباس تلمیذ علیّ کلام باطل(13)
ویقول المنّاوی فی فیض القدیر بشرح حدیث «علی مع القرآن والقرآن مع علی»، یقول: ولذا کان أعلم الناس بتفسیره....
إلى أن قال: حتّى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسیره فعن علی(14)
ویقول أیضاً:وأما قوله: قال رسول الله (صلى الله علیه وسلم): «أقضاکم علی» والقضاء یستلزم العلم والدین، فهذا الحدیث لم یثبت، ولیس له إسناد تقوم به الحجة، وقوله: «أعلمکم بالحلال والحرام معاذ بن جبل» أقوى اسناداً منه، والعلم بالحلال والحرام ینتظم القضاء أعظم مما ینتظم للحلال والحرام(15)
یقول:والمعروف أنّ علیّاً أخذ العلم عن أبی بکر(16)
یقول:له ـ أی لامیر المؤمنین ـ فتاوى کثیرة تخالف النصوص(17)
کانت العبارة هناک سبعة عشر موضعاً، وعبارة ابن تیمیّة هنا: له فتاوى کثیرة تخالف النصوص من الکتاب والسنّة.
یقول:وقد جمع الشافعی ومحمد بن نصر المروزی کتاباً کبیراً فیما لم یأخذ به المسلمون من قول علیّ، لکون قول غیره من الصحابة اتبع للکتاب)والسنة(18)
والحال أنّ هذا الکتاب الذی ألّفه المروزی هو فی المسائل التی خالف فیها أبو حنیفة علی بن أبی طالب فی فتاواه، فموضوع هذاالکتاب ـ کتاب المروزی ـ الفتاوى التی خالف فیها أبو حنیفة علی بن أبی طالب وعبدالله بن مسعود.
لاحظوا، کم فرق بین أصل القضیّة وما یدّعیه ابن تیمیّة !!
یقول:وعثمان جمع القرآن کلّه بلا ریب، وکان أحیاناً یقرؤه فی رکعة، وعلی قد اختلف فیه هل حفظ القرآن کلّه أم لا؟(19)
ویقول:
فإن قال الذابُّ عن علی: هؤلاء الذین قاتلهم علی کانوا بغاة، فقد ثبت فی الصحیح: إنّ النبی (صلى الله علیه وسلم)قال لعمّار بن یاسر (رضی الله عنه): «تقتلک الفئة الباغیة»، وهم قتلوا عمّاراً، فههنا للناس أقوال: منهم من قدح فی حدیث عمّار، ومنهم من تأوّله على أنّ الباغی الطالب، وهو تأویل ضعیف، وأمّا السلف والائمّة فیقول أکثرهم کأبی حنیفة ومالک وأحمد وغیرهم: لم یوجد شرط قتال الطائفة الباغیة(20)
ففی قتال علی مع الناکثین والقاسطین والمارقین یقول: إنّ أبا حنیفة ومالکاً وأحمد وغیرهم کانوا یقولون بأنّ شرط البغاة لم یکن حاصلاً فی هؤلاء حتّى یحاربهم علی (علیه السلام).
المصادر :
1- الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة 1/154 ـ 155
2- منهاج السنّة 8 / 285.
3- منهاج السنّة 2 / 62.
4- منهاج السنّة 7 / 461.
5- منهاج السنّة 8 / 97.
6- الحاقة: 12.
7- منهاج السنّة 7 / 522.
8- الایة فی سورة الرعد، فلاحظ التفاسیر، ومجمع الزوائد 1 / 131، وحلیة الاولیاء 1 / 67.
9- منهاج السنّة 7 / 515.
10- منهاج السنّة 7 / 512.
11- البقرة: 106.
12- الطبقات الکبرى ج2 ق2 ص102.
13- منهاج السنّة 7 / 536.
14- فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر 4/357.
15- منهاج السنّة 7 / 512 ـ 513.
16- منهاج السنّة 5 / 513.
17- منهاج السنّة 7 / 502.
18- منهاج السنة 8 / 281.
19- منهاج السنّة 8 / 229.
20- منهاج السنّة 4 / 390.