وقف الائمة عليهم السلام في تصديهم للمغرضين والحاقدين، وجه سياساتهم تلك بحزم وصلابة وفي جميع المناسبات ، وقد صدع الإمام الحسن (عليه السلام) باحقية اهل البیت و بقربهم من النبي صلی الله عليه وآله وسلم ،ولم يكن يكتفي بإظهار وإثبات بنوَّته لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسب.. وإنما كان يهتم في التأكيد على أن حق الإمامة والخلافة له وحده، ولا تصل النوبة إلى معاوية وأضرابه، لان معاوية ليس فقط يفقد المواصفات الضرورية لهذا الامر، وإنما هو يتصف بالصفات التي تنافيها وتنق

هذه الزيارة من أشهر زيارات الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) وأعلاها شأنا وأكثرها ذيوعا وانتشارا، فقد حظيت بأهمية خاصة بين الأدعية والزيارات المأثورة عن أئمة الهدى (عليهم السلام)، وقد أقبل أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم على حفظها وزيارة الأئمة (عليهم السلام) بها خصوصا في ليلة الجمعة ويومها، وذلك لأنها مروية بالإسناد عن الإمام الهادي (عليه السلام). وقد حاز سندها درجة القطع من حيث الصحة، ولأنها تشتمل على كلام فريد يزخر بالمعارف الإلهية السامية، ويبين حقيقة الإمام الذي يمثل الحجة التامة لل

ومما يكشف عن مكانة السيد حيدر الاجتماعية أنه قصد سامراء لزيارة الإمامين العسكريين (ع) وبعد أداء الزيارة قصد السيد الميرزا الشيرازي، وهنأه بقصيدته الهمزية. فرأى الميرزا الشيرازي أن يكرم الشاعر بعشرين ليرة، فاستشار ابن عمه السيد إسماعيل الشيرازي في ذلك، فأبى، وقال السيد إسماعيل لابن عمه الميرزا:

ذكرت الأخبار أن المأمون خرج يوماً في نزهة للصيد، فاجتاز بطرق البلد. ولعلّه كان قاصداً لاختيار هذا الطريق، فقد علم قبل ذلك أين نزل الوافدون... وعلم أيضاً من هم؟! وهكذا كان... فقد تم ( اللقاء الأول ) في الطريق على ما ينقله المؤرخون، ويمكن أن يكون الإمام الجواد (عليه السلام) هو الذي سعى لاَن يلتقيه المأمون في هذا المكان. فلسان الرواية يقول: اجتاز ـ المأمون ـ بطرف البلد، وثمّ صبيان يلعبون، ومحمد الجواد (عليه السلام) واقف عندهم... فالإمام (عليه السلام) ليس من شأنه الوقوف على قارعة الطريق أو التفرج ع

يوافق الـ 15 من شهر ذي الحجة ذكرى الولادة العطرة عاشر أئمة الهداة المهديين علي بن محمد الهادي (ع)، فبهذه المناسبة نقدم بعض المعلومات حول الزيارة الجامعة الكبيرة المروية عنه (ع) والتي تعتبر تراثاً قيماً، إذ تُعدُّ هذه الزيارة من أشهر زيارات الأئمّة الطاهرين (عليهم السلام) وأعلاها شأناً وأكثرها ذيوعاً وانتشاراً، كما أنّها تمثّل خلاصة عقائد مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتبرز المقامات الحقّة للأئمّة المعصومين (

صدر عن قسم الاعلام في العتبة الحسينية المقدسة كتاب تحت عنوان "هذه عقيدتي" باللغة الفرنسية لمؤلفه الشيخ علي الفتلاوي، وهو عبارة عن سلسلة حوارات عقائدية ومذهبية مبسّطة. وقال مسؤول الاصدارات الفرنسية في الاعلام الدولي بالعتبة الحسينية صباح الطالقاني" اصدر الاعلام الدولي في قسم الاعلام بالعتبة الحسينية المقدسة كتاب (هذه عقيدتي) لمؤلفه الشيخ علي الفتلاوي مترجَماً من اللغة العربية الى

الصلاة على النبي وآله .. حياة للقلوب إيهاب الرماحي ( إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) الأحزاب: آية 56. لماذا الصلاة على محمد؟ حقّاً لماذا أمرنا أن نصلي على نبينا كلما ذكر اسمه، وخاصة في بعض المواسم المباركة كشهر شعبان ، الشهر المنسوب إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ؟

قام الرسل بابلاغ رسالات اللّه سبحانه إلى الناس، دون أن یبغوا أجراً منهم، بل کان عملهم خالصاً لوجهه سبحانه، لاَنّ إبلاغ رسالا

فرقة من الفرق المجسمة أسسها محمد بن کرام السجستانی فی القرن الثانی الهجری، عاصرت الخلافة العباسیة، وسمیت بالکرامیة نسبة إلى مؤسسها الذی دعا إلى تجسیم معبودة. عوامل الظهور :

إن مأساة تعيش في قلوب الناس وعقولهم وفي حياتهم الاجتماعية ألفاً وثلاثمائة وثلاثين سنة لهي مأساة أليمة حقا، لا بما نزل منها بالحسين رضي الله عنه فقط، بل بما تركت من آثارها المؤلمة في العالم الإسلامي كله. ولست هنا في مقام استنطاق التاريخ فأنا منذ خمسين سنة أدرس تاريخ صدر الإسلام وأمر بهذه المأساة كما يجس الطبيب الرفيق كف المريض. ولقد دعيت إلى بغداد، في عام 1940، فتوليت في دار المعلمين العالية تدريس تلك الحقبة التي تمر فيها هذه المأساة بعد حوادث غير سارة كانت تطلّ برأسها في مدى عشرين عاماً.

هناک مقولة مشهورة ومتداولة عند المؤمنين الا وهي « الاسلام محمدي الوجود حسيني البقاء »، وكون الإسلام محمدي الوجود مما لاشك ولا ريب فيه ومن البديهيات المتفق عليها عند كافة أهل الإسلام ، وغيرهم من بقية الأديان السماوية وغير السماوية ، أما القول ببقاء الإسلام واستمراريته بسبب الامام الحسين عليه السلام وتضحيته فهذا مما يحتاج إلى دليل وبرهان.