هل صحیح أن قبر الإمام أمیر المؤمنین علی (ع) فی العین الیمنى لسیدنا آدم (ع)؟

هل صحیح أن قبر الإمام أمیر المؤمنین علی (ع) فی العین الیمنى لسیدنا آدم (ع) و ذلک لأن آدم (ع) کان طویلا و ضخماَ لیس جسمه مثل أجسامنا الصغیرة؟
الجواب الإجمالي
1ـ اختلفت الروایات و النصوص التاریخیة عن محل دفن آدم (ع). فمنها ما تنصّ على أن محل دفنه فی حرم الله (فی مکة المکرمة و حوالیها).[1]
و منها ما تنص على أن محل دفنه هو مدینة النجف و عند قبر الإمام علی (ع).[2] و قد جاء فی بعض الروایات ما یمکن الجمع بین المجموعتین، لأن الروایة التی تذکر أن محل دفن آدم (ع) هو النجف الأشرف، یسأل الراوی فیها الإمام (ع) قال: فقلت إن آدم (ع) هبط یسر اندیب فی مطلع الشمس و زعموا أن عظامه فی بیت الله الحرام فکیف صارت عظامه بالکوفة فقال إن الله عزّ و جلّ أوحى إلى نوح (ع)، و هو فی السفینة أن یطوف بالبیت إسبوعا فطاف بالبیت کما أوحى الله تعالى إلیه ثم فی الماء إلى رکبتیه فاستخرج تابوتا فیه عظام آدم (ع) فحمله فی جوف السفینة حتى طاف ما شاء الله أن یطوف ثم ورد إلى باب الکوفة فی وسط مسجدها.
فأخذ نوح (ع) التابوت فدفنه فی الغری ـ أی النجف ـ.[3]
2ـ أما هل أن آدم له جسم عظیم و ضخم أم لا؟ جاء فی بعض الروایات أن آدم، معروف بأنه طویل جدّاً، فقد ذکرت بعض الروایات أن طوله 70 ذراعاً أی 53 متراً[4] و فی بعضها 60 ذراعاً أی 30 متراً.[5] و مما تجدر الأشارة إلیه، إن هذه الروایة ضعیفة و غیر مقبولة لا سندا و لا دلالة.[6]

[1] "عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبی نجران عن المفضّل عن جابر عن أبی جعفر (ع) قال: صلّى فی مسجد الخیف سبع مائة نبیٍّ و إن ما بین الرّکن و المقام لمشحون من قبور الأنبیاء و إنّ آدم لفی حرمالله عزّ و جلّ"، الکلینی، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی، ج 4، ص 214، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الرابعة، 1407 ق.
[2] الطوسی، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، تحقیق، الخراسان، ج 6، ص 23، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الرابعة، 1407 ق، لمزید من المعلومات یراجع الموضوع 8427 (قبر آدم و نوح فی النجف)
[3] نفس المصدر.
[4] الکافی، ج 8، ص 233.
[5] الراوندی، قطب الدین، قصص الأنبیاء (ع)، ص 69، مرکز التحقیقات الإسلامیة، مشهد، الطبعة الأولى، 1409 ق.
[6] لمزید من المعلومات یراجع: الکلینی، الکافی، الهامش ج 15، ص 533، دار الحدیث، قم، الطبعة الأولى، 1429 ق، و قد جاء هناک: اعلم أنّ هذا الحدیث من معضلات الأحادیث و فیه وجوه من الإشکالات، و لکن ذکرها و الأجوبة عنها لا یسعه المقام، فإن شئت فراجع: شرح المازندرانی، ج 12، ص 300، الوافی، ج 26، ص 314 و 315، مرآة العقول، ج 26، ص 171 ـ 177. أضف إلى ذلک أنّ مقاتل بن سلیمان لم یثبت وثاقته، راجع: رجال البرقی، ص 46، رجال الکشّی، ص 390، الرقم 733، رجال الطوسی، ص 146، الرقم 1618، الأستاذ الشعرانی یقول أیضاً فی هذا الحدیث: (مقاتل بن سلیمان) بتری عامی ضعیف لا یحتج بقوله و لا یلزمنا التکلف فی تصحیح روایته، المازندرانی، محمد صالح بن احمد، شرح الکافی ـ الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندرانی)، الهامش، ج 12، ص 301، المکتبة الإسلامیة، طهران، الطبعة الأولى، 1382 ق.