بعد موت أحد حكام ايطاليا وجدوا في صندوقه الخاص كتاباً كتب فيه: «بعد موتي اعتذروا من الشعب الايطالي واطلبوا منهم أن يدعوا لي لأني خنت شعبي ووطني»، ثم شرح خيانته بما يلي:
كنت من أهالي قرية بعيدة من العاصمة، وكانت الاسرة التي أعيش فيها مغمورةً ضعيفة اقتصادياً؛ وقد كنت من ناحية السلوك والأخلاق في حرية مطلقة. من خلال نظرات غير بريئة أغرمت ببنة جارة لنا وكانت ذا وجاهة وجمال؛ خطبتها غير أنّ أمّها وأباها حالا دون وصولي إليها.
كنت مغرماً بحبها وكان قراري النهائي هو الوصول إليها ولذلك أخذت على نفسي البلوغ إليها بأي طريق كان.
سمعت يوماً أنّ مجوهراتياً محترماً قدم من العاصمة إلى قريتنا وبِدفع مبلغ باهض إلى أسرة البنت قد اشتراها من والدها وانتقل بها إلى العاصمة.
استصعبت البقاء في القرية فذهبت بشق الأنفس إلى العاصمة وكلّما بحثت عن تلك البنت ازددت خيبة.
بعد فترة تشكل حزب يحمل اسم «حزب تحرير العبيد»، وأنا بدوري التحقت بهذا الحزب وأصبحت عضواً فيه.
نظام العشره فى المنظور الاسلامى، ص: 83
قام هذا الحزب في العاصمة بنشاطات ملفتة، في هذه الاثناء ولأجل فعالياتي الجادة في الحزب ورأيي الصائب، غدوت من رموز الحزب البارزة المعروفة.
لم يمض وقت طويل حتى فاز الحزب بتشكيل الحكومة ومن بين رجال الحزب فزت أنا لأكون حاكماً على البلاد.
بعد فترة أسررت لبطانتي أن يقيموا حفلة عشاء لباعة الجواهر الذين يعملون على مبايعة البنات أيضاً؛ حضر ما يقرب من أربعين جوهرياً ثرياً يعمل على مبايعة البنات. عند هدوء الليل أمرت بئبادة هؤلاء جميعاً ثم دفنهم سراً في منطقة مجهولة، والذي كنت ارمي إليه من خلال ذلك هو قتل واحد وهو الذي اشترى حبيبتي من أسرتها ثم اصطحبها إلى العاصمة ولكن بما أنّي لم أعرفه، فقررت أن أُبيد أبرز رجال هذا الصنف لأجل أن أعثر على هذه الفتاة في أُسرهم. تقدمت خمسون اسرة بشكاوى على فقد أرباب بيوتهم فأمرت بأن تجتمع العوائل بإمائها وعبيدها لأجل رعايتها، اجتمعت العوائل بأسرها ولكن لم أجد بينهم ضالتي.
بعد فترة سمعت بأن البنات الجميلات الايطاليات يُبعن بأسعار باهضة للدول المجاورة! ولذلك اختلقت حادثة حتى تندلع نار الحرب بين ايطاليا واحدى الدول المجاورة، وفعلًا قد دارت حرب ضارية؛ في إحدى ليالي أيام الحرب حيث الحرب كانت الأوضاع هادة نسبيّاً، أخذت بالارتياح؛ في زاوية من ثكنة الجيش، بعد لحظات ارتفعت ضجة سلبت مني الراحة، طلبت من المعنيين بالتفتيش عن السبب، رفعوا تقريراً
نظام العشره فى المنظور الاسلامى، ص: 84
بأن جنديين أو ثلاثة تخاصموا واحدثوا ضوضاء على مومسة!
قلت: أحضروا المرأة والجنود، عند ما تفرست في وجه المرأة رأيت أنها تلك التي كنت اهواها بنظرات شهوانية آثامة.
لأجل فتاة طائشة تلاقفتها شهوات باعة البنات قتلت أربعين جوهرياً بريئاً وأضرمت النار في بيت المال وفي طاقات أبناء بلدي من دون مبررٍ ولذلك أعتذر من الناس وارجوا أن تطلبوا ليّ المعذرة منهم.
هذه هي حالة النفس حيث أنّه عند ما تخطأ العين والأُذن اللتان هما اداة بيدها تتبدل هذه النفس إلى نفس امارة بالسوء؛ وبعبارة: تنقلب إلى أفعى خطرة تبتلع في لحظة الايمان والاخلاق وكرامة الانسان فتهضمها تماماً طرفة عين!!
انذار الآيات والروايات
إن الخطر في هذا الباب بدرجة من الجسامة بحيث أن الرب الرحيم سبحانه الذي لا يريد للانسان إلّاسعادته ونموه وكماله، انذر في الكتاب العزيز تلويحاً أو تصريحاً للحذر عن معاشرة الأرجاس ومصادقتهم والتحبب إليهم ومن قبول ولايتهم؛ إن المولى الحق قد نزه المؤمنين في هذا النطاق واعتبر مجالات حياتهم مغلقة على شواذ المعاشرين وإن كانوا من أقرب الناس إلى الانسان حسباً ونسباً، فقال سبحانه وتعالى:
[لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ
نظام العشره فى المنظور الاسلامى، ص: 85
كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ...] «1».
أجل، اذا تطبع الأب أو الابن أو الأخوة أو الأقرباء بالطابع الشيطاني وأحسّ الانسان احساساً قاطعاً بانهم يريدون ابعاده من اللَّه واهدار قيمه وسحق شخصيته الانسانية وتشويه سمعته الدنيوية والأُخروية؛ عليه أن يبتعد عنهم وفقاً لما أراده اللَّه سبحانه وبالنسبة لوالديه، يكتفي بوشيجة الاحترام فحسب، قال سبحانه:
[يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ...] «2».
إن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال في لزوم الإعراض عن الاشرار والمفسدين والذين يلحقون الأضرار بدنيا الانسان وآخرته وبوجه خاص يمثلون خطراً على الدين والتدين، قال ما يلي:
«إذا رَأيْتُم أَهْلَ الرَّيْبِ وَالبِدَعِ مِنْ بَعْدِى فَأظْهِرُوا البَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَأكْثِرُوا مِن سَبِّهِم وَالقَوْلِ فِيهِم والوقِيعَةِ وَبَاهِتُوهُم كَيلَا يَطْمَعُوا فِى الفَسَادِ فِى الاسلَامِ وَيَحذَرَهُمُ الناسُ وَلَا يَتَعَلَّمُوا مِن بِدَعِهِمْ، يَكْتُبُ اللَّهُ لَكُم بِذَلِكَ الحَسَنَاتِ وَيَرفَعُ لَكُم بِهِ الدَّرَجَاتِ فِى الاخِرَةِ» «3».
قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أيضاً:
______________________________
(1)- المجادلة (58): 22.
(2)- الممتحنة (60): 1.
(3)- الكافى: 2/ 375، باب مجالسة أهل المعاصى، حديث 4؛ وسائل الشيعة: 16/ 267، باب 39، حديث 21531؛ بحار الأنوار: 17/ 202، باب 14، حديث 41.
نظام العشره فى المنظور الاسلامى، ص: 86
«المَرْءُ عَلى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أحَدُكُمْ مَن يُخَالِلُ» «1».
وقال أيضاً صلى الله عليه و آله:
«مَن كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُواخِيَنَّ كَافِراً وَلَا يُخالِطَنَّ فَاجِراً وَمَنْ آخى كَافِراً أوْ خَالَطَ فَاجِراً كَانَ كَافِراً فَاجِراً» «2».
وقال نبي الاسلام صلى الله عليه و آله:
«الوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ قَرِينِ السَّوْءِ» «3».
روي عن أميرالمؤمنين عليه السلام عند الإجابة على سؤال شيخ شامي عن مجالسة الشرير السيّء بأنه من هو؟ فقال:
«المُزَيِّنُ لَكَ مَعصِيَةَ اللَّهِ» «4».
وأيضاً عنه عليه السلام:
«ثَلاثٌ مَن حَفِظَهُنَّ كَانَ مَعصُوماً مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ وَمِن كُلِّ بَلِيَّةٍ: مَنْ لَم يَخْلُ بِامرَأةٍ لَيْسَ يَملِكُ مِنهَا شَيئاً وَلَمْ يَدخُل عَلى سُلطَانٍ وَلَم يُعِن صَاحِبَ بِدعَةٍ بِبِدْعَتِهِ» «5».
روى الامام موسى بن جعفر عليهما السلام عن نبي اللَّه عيسى عليه السلام بأنه قال:
«إنَّ صَاحِبَ الشَّرِّ يُعْدِى وَقَرِينَ السَّوْءِ يُردِى فَانْظُر مَنْ تُقَارِنُ» «6».
______________________________
(1)- الأمالى، شيخ طوسى: 518، مجلس 18، حديث 1153؛ بحار الأنوار: 71/ 192، باب 14، حديث 12.
(2)- صفات الشيعة: 6، حديث 9؛ بحار الأنوار: 71/ 197، باب 14، حديث 31.
(3)- أعلام الدين: 294؛ بحار الأنوار: 71/ 199، باب 14، حديث 37.
(4)- معانى الأخبار: 197، حديث 4؛ بحار الأنوار: 71/ 190، باب 14، حديث 3.
(5)- الجعفريات: 96؛ بحار الأنوار 71/ 197، باب 14، حديث 32.
(6)- الكافى: 2/ 640، باب من تكره مجالسته...، حديث 4؛ وسائل الشيعة: 12/ 23، باب 11، حديث 15542.
نظام العشره فى المنظور الاسلامى، ص: 87
إن الامام الصادق عليه السلام قال لعمار بن موسى:
«يَا عَمّارُ! إنْ كُنْتَ تُحِبُّ أن تَستَتِبَّ لَكَ النِّعْمَةُ وَتَكْمُلَ لَكَ المُرُؤَةُ وَتَصْلُحَ لَكَ المَعِيشَةُ فَلَا تُشَارِكِ العَبِيدَ والسَّفِلَةَ فِى أمْرِكَ فِانَّكَ إن ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ وَإنْ حَدَّثُوكَ كَذبُوكَ وَإنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ وَإنْ وَعَدُوكَ أخْلَفُوكَ» «1».
وقال الامام الصادق عليه السلام لداود الرقّي:
«انظُر إلى كُلِّ مَنْ لا يُعْنِيكَ مَنفَعَةً فِى دِينِكَ، فَلَا تَعتَدَّنَّ بِهِ وَلَا تَرغَبَنَّ فِى صُحبَتِهِ، فَانَّ كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى مُضمَحِلٌّ وَخيمٌ عَاقِبَتُهُ» «2».
وقال الامام محمد الجواد عليه السلام:
«إيّاكَ وَمُصَاحَبَةَ الشَّرِيرِ فَانَّهُ كَالسَّيفِ المَسْلُولِ يَحسُنُ مَنْظَرُهُ وَيَقْبُحُ أثَرُهُ» «3».
