ابراهیم مونتو بیتو

ولد سنة 1395هـ ، (1976م)، فی عاصمة بلاد الکونغو کینشاسا فی أُسرة مسیحیة.حصل على شهادة الثانویة، ودخل الجامعة فی کلیة الحقوق، ولم یکمل الدراسة فیها.اعتنق الإسلام على المذهب الشافعی، ودرس فیه لمدّة سنتین فی المساجد، وفی بیوت الشیوخ، قرأ القرآن حتّى صار مقرئاً یعلّم القرآن للآخرین.
ثُمّ استبصر، واعتنق مذهب آل البیت(علیهم السلام)، ودرس مدّة أربع سنوات فی مدرسة دار الهدى الشیعیة.
وکانت له نشاطات تبلیغیة، واجتماعیة منها: العضویة فی الجمعیة الإسلامیّة، سافر من بلاده إلى إیران، وانتمى للحوزة العلمیة فی مدینة قم المقدّسة وبقی یدرس فیها لسنوات عدیدة.

بین المسیحیة والإسلام صدیق حمیم:

یقول الأخ "إبراهیم": کان لی صدیق حمیم منذ أیام الطفولة، وکنّا رفیقین متلازمین طیلة فترة المدرسة الابتدائیة، ولکن فی المرحلة المتوسطة افترقنا وذهب کلٌ منّا إلى مدرسة، وکانت مدرسة صدیقی تضم طلاباً من الأجانب فیهم مسلمون، وقد تأثرّ صدیقی بأحد زملائه المسلمین فاعتنق الإسلام. وأخفى صدیقی إسلامه على الجمیع لمن فیهم أنا صدیقه الحمیم، حیث لا حظت علیه فی هذه الفترة التهرّب من لقائی، والفرار من التحدّث معی.
فی أحد أیام هذه الفترة، التقیت بصدیقی ووجدت عنده مصادفة کتاباً من کتب المسلمین، فسألته عن ذلک، فلم یجد صدیقی بدّاً من مصارحتّى بحقیقة الأمر وأنّه قد أسلم، وترک دین المسیح، فتألمت منه وتکلّمت معه بجدّة، وأنا أقرّعه وأؤنبه، ثُمّ سألته عن السبب، فقال لی بهدوء: یطول شرح ذلک، ولم أکن فی حال یساعدنی على السماع منه، فترکته وأنا متأسف لفراقه لشدّة العلاقة التی کانت تربطنا، وقوّة المحبة التی کانت تسود بیننا.
ذهبت إلى البیت، وأخذت أُفکر ما الذی دفع صدیقی الودود إلى الإسلام؟ وهل فی الإسلام شیء لم یأت به الربّ السیّد المسیح مظهر المحبة، وعنوان الفداء، هذا السیّد العظیم الذی أتى لیخلّص أبناءَ آدم من خطیئة أبیهم، وهنا قررّت زیارة صدیقی مرة أُخرى لعلّی اُعیده إلى جادة الصواب!
ذهبت إلى صدیقی، وکان الیوم یوم جمعة، فدعانی صدیقی إلى المسجد، فذهبت معه على تردّد، وأنا آمل أن یعود معی إلى الکنیسة مثلما ذهبت معه إلى المسجد. صعد الخطیب على المنبر لیتحدّث عن الإسلام وأنا أصغی إلیه، فتأثّرت ببعض کلامه، ولکن لم أُظهر ذلک لصدیقی.
بعد الخطبة دخلت مع صدیقی إلى غرفة داخل المسجد، جلس فیها الخطیب یتحدّث مع الناس ویردّ على اسئلتهم، وکان هناک عدد کبیر من المسیحیین ضمن الحضور، فدعانا الشیخ إلى الإسلام ووکّل الأمر إلینا فی القبول والردّ، فقبل البعض الإسلام، ولم أقبل أنا مع البعض الآخر.
وفی هذه الأثناء وجدت فی نفسی قوّة عجیبة تدعونی إلى التفکیر فی کلام الشیخ: من أنّ المسیح عبدٌ من عبید الله، وهو نبیّ أرسله الله لهدایة البشر وخلاصهم من الشیاطین.
طال بی التفکیر، وجرت بینی وبین صدیقی مباحثات جادّة هدتنی أنا أیضاً إلى الإسلام والتوحید، وأخرجتنی من التثلیث وأوهامه، مع بقاء حبّی للمسیح کنبیّ من أنبیاء الله الصالحین.
بدأت اُصلّی فی المسجد وأنا أخفی إسلامی عن أهلی، حیث کنت إذا صلّیت فی البیت أغلق الأبواب وأطفأ المصابیح، واستمرّ هذا الحال معی ستّة أشهر أحسُّ فیها بالقرب من الله، وألتذّ بها بالعبادة فی الخلوات.
وکان من الطبیعی أن لا یدوم هذا الأمر، حیث اکتشفتنی والدتی فی أحد الأیام، فأخبرت أبی واخوتی، فقامت قیامتهم وخیّرونی بین العودة إلى دین المسیح أو الإخراج من البیت، فخرجت مختاراً للدین على الأهل، وشاء الله أن أعود مرة أخرى إلى البیت بعد ستّة أشهر أُخرى قضیتها فی بیت أحد أبناء عمومتی، ولکن هذه المرّة وجدت أنّ أخی الکبیر قد أسلم هو الآخر فصرنا اثنین بدلاً من واحد، وبعد فترة أُخرى التحق بنا أخونا الآخر فصرنا ثلاثة مسلمین فی البیت.

بین التسنّن والتشیّع، رجل علیم:

بعد إسلامی لازمت أحد العلماء السنّة، وتأثّرت به، وکان شیخاً وقوراً، یصل نسبه إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم)، وکان منفتحاً على جمیع المذاهب، وله علمیة کبیرة، واطلاع واسع فی شؤون الإسلام بجمیع مذاهبه.
زرع هذا الشیخ ـ على تسنّنه ـ حبّ أهل البیت(علیهم السلام) فی قلبی وهو من ذریّتهم، فصرت أُعظّم السادة تعظیماً لأهل البیت، وأحبُّ الشرفاء لمحبّتهم، وشاء القدر أن أفقد هذا الشیخ بوفاته التی هزّتنی فی الصمیم وزادت من عواطفی نحوه، واحترامی لشخصیته، ووفائی لمبادئه.
بعد فترة من الزمن افتتحت مدرسة لشیعة أهل البیت(علیهم السلام) فی منطقتنا، فسارعت للتسجیل فیها، وکانت مدرسة لکلّ المسلمین على اختلاف مذاهبهم، لا تختص بالشیعة وحدهم، وقد استفدت من مکتبتها کثیراً حیث کان فیها کتبٌ لکلّ المذاهب ولا تختصّ بکتب الشیعة وحدهم أیضاً.
فی سنة 1992م أعلنت تشیعی، وعقدتُ القلب على الولاء لهم، حیث وجدت فیهم الإسلام متجسماً، وعرفت منهم مکارم الأخلاق عملاً.
الإمام الصادق(علیه السلام) أعلم الناس:
انقسم المسلمون بعد وفاة رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) مذاهب مختلفة، وادّعى أهل کلّ مذهب أنّ مذهبهم هو المذهب الصحیح، وعاش الإمام الصادق(علیه السلام) فی أوج فترة تشکّل المذاهب وانقسامها، وکان الجمیع یحترمه، ویرون فیه شمائل جدّه رسول الله(علیه السلام) بعلمه ومنهجه السویّ، فهو کبیر أهل البیت(علیهم السلام) فی زمانه، وأهل البیت أدرى بالذی فیه، وکان للإمام الصادق(علیه السلام) طلاب کثیرون من جمیع البلاد الإسلامیّة، صار بعضهم قادة لمذاهب أسّسوها، وکان البعض الآخر من موالیه وشیعته.
هذا وسُئل أبو حنیفة وهو ممّن تتلمذ عند الإمام الصادق(علیه السلام): من أفقه من رأیت؟ قال: جعفر بن محمّد، لمّا أقدمه المنصور بعث إلیّ فقال: یا أبا حنیفة إنّ الناس قد فُتنوا بجعفر بن محمّد فهیّئ له مسائلک الشداد، فهیّأت له أربعین مسألة، ثُمّ بعث إلیّ أبو جعفر وهو فی الحیرة فأتیته فسلمت علیه، فأورد إلیّ المجلس فجلست ثُمّ التفت إلیه فقال: یا أبا عبد الله هذا أبو حنیفة.
قال: نعم أعرفه.
ثُمّ التفت إلیّ فقال: القِ على أبی عبد الله من مسائلک، فجعلت ألقی علیه فیجیبنی فیقول: أنتم تقولون کذا، وأهل المدینة یقولون کذا، ونحن نقول کذا، فربما تابعناکم، وربّما تابعناهم، وربما خالفنا جمیعاً، حتّى أتیت على الأربعین مسألة، فما أخلّ منها بشیء.
ثُمّ قال أبو حنیفة: ألیس أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس(1).
تجارب من الواقع:
یتابع الأخ "إبراهیم" قائلاً: جذبتنی أُمور کثیرة إلى اتّباع مذهب الإمام الصادق(علیه السلام)، ومنها أُمور جربتها بنفسی، أو شاهدتها عن قرب، فمثلاً فی مسألة الجمیع بین الصلاتین (الظهر والعصر، المغرب والعشاء) التی لا تقبل بها المذاهب الأربعة إلاّ فی ظروف خاصة، وجدت فیها تسهیلاً مریحاً، فقد کنّا نعانی قبل ذلک، وکانت صلوات کثیرة تفوتنا ونصلیها قضاءً، وکنت قد رأیت سابقاً بعض أساتذتی من أهل السنّة یجمع بین الصلاتین، ولم أکن أعرف سبب ذلک.
کما رأیتُ حادثاً طریفاً تأثّرت به، وهو أنّ أحد شیوخنا من أهل السنّة کانت تتردّد علیه فی بیته امرأة، وکانت زوجة هذا الشیخ وعائلته بعیدة عنه، وکنا نستهجن هذا العمل منه، وعندما سألناه عن ذلک، قال: إنّه لا یفعل شیئاً محرّماً، إنّها المتعة، وهی حلال فی الإسلام!!
مثل هذه الأمور جعلتنی أُفکّر فی الإسلام ومذاهبه، فعرفت أفضلیة وأعلمیة أهل البیت(علیهم السلام) بشکل لا یُقاس بهم أحد، فما کان منی إلاّ أن اهتدی بهم، لعلّی أکون من الناجین یوم القیامة بشفاعتهم.

پی‌نوشت‌ها:

1- مناقب آل أبی طالب 3: 378.

المصادر : تحقیق راسخون