في صفة الصلاة التي تنهى عن الفحشاء و المنكر
ذكر الكراجكي في كتاب كنز الفوائد قال جاء في الحديث‌أن أبا جعفر المنصور خرج في يوم جمعة متوكئا على يد الصادق جعفر بن محمد ع فقال رجل يقال له رزام مولى خادم بن عبد الله من هذا الذي بلغ من خطره ما يعتمد أمير المؤمنين على يده فقيل له هذا جعفر بن محمد الصادق ص فقال إني و الله ما علمت لوددت أن خد أبي جعفر نعل لجعفر ثم قال فوقف بين يدي المنصور فقال له أسأل يا أمير المؤمنين فقال المنصور سل هذا فقال إني أريدك بالسؤال فقال له المنصور سل هذا فالتفت رزام إلى الإمام جعفر بن محمد ع فقال أخبرني عن الصلاة و حدودها فقال له الصادق ع للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها فقال أخبرني بما لا يحل تركه و لا تتم الصلاة إلا به فقال أبو عبد الله ع لا تتم الصلاة إلا لذي طهر سابغ و تمام بالغ غير نازع و لا زائغ عرف فوقف و أخبت فثبت فهو واقف بين اليأس و الطمع و الصبر و الجزع كان الوعد له صنع و الوعيد به وقع بذل غرضه
فلاح السائل ص : 24
تمثل عرضه و بذل في الله المهجة و تنكب إليه المحجة غير مرتعم بارتعام يقطع علائق الاهتمام بعين من له قصد و إليه
فلاح السائل ص : 25
وفد و منه استرفد فإذا أتى بذلك كانت هي الصلاة التي بها أمر و عنها أخبر فإنها هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء و المنكر فالتفت المنصور إلى أبي عبد الله ع فقال يا أبا عبد الله لا نزال من بحرك نغترف و إليك نزدلف تبصر من العمى و تجلو بنورك الطخياء فنحن نعوم في سبحات قدسك و طامي بحرك
أقول و ربما لا أذكر صورة ألفاظ النيات في كثير من مواضع العبادات اتكالا على ما نبهت عليه في خطبة هذا الكتاب من كون العبد يعبد الله جل جلاله لأنه أهل للعبادة و أوضحت ذلك على وجه الصواب و لأن قصد الإنسان للعبادة كما نشير إليه هو النية و ما ذلك مما يخفى عليه أ فلا ترى مولانا الصادق ص لما ذكر شروط الصلاة ما احتاج إلى ذكر نيتها لأنها تدخل فيما أشار ع إليه
فلاح السائل ص : 26
source : دار العرفان/فلاح السائل
