خدیجة الکبری علیها السّلام

قال تعالى:(یا أیُّها النبیُّ قُلْ لأزواجِکَ إنْ کُنتُنَّ تُرِدْنَ الحیاةَ الدنیا وزینتَها فتعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنّ وأُسرِّحْکُنّ سَراحاً جمیلا * وإنْ کنتُنّ تُرِدْنَ اللهَ ورسولَهُ والدّارَ الآخِرةَ فإنّ اللهَ أعدَّ للمُحسِناتِ مِنکُنّ أجراً عظیما)( 1).
کانت خدیجةُ بنت خُوَیلد بن أسد.. من المحسنات اللّواتی ظهرتْ نجابتُهن منذ عهدٍ بعید، فهی شریفة قریش والملقَّبة فی الجاهلیّة بـ « الطاهرة »، والمعروفة بسیرتها الکریمة، وفی بعض الآثار أنّ أهل الخیر فی الجاهلیّة هم أهل الخیر فی الإسلام. وخدیجة رضوان الله علیها کانت فی العهد الجاهلیّ على دین الحنیفیّة وعلى ملّة إبراهیم الخلیل علیه السّلام، فهی من الموحِّدات النجیبات، ومن السلالة التی ینحدر منها النبیّ صلّى الله علیه وآله حیث یلتقیانِ فی الجَد الرابع: قصیّ بن کلاب.
وکان الله تعالى قد اختار هذه المرأة بعنایته الربّانیة؛ لتکون زوجةً بارّة مخلصة لخاتم الأنبیاء وأشرف المرسلین وسیّد الکائنات أجمعین: محمّد بن عبدالله صلوات الله علیه وآله الطیّبین.. ثمّ لتکون أُمّاً حنوناً عطوفاً لسیّدة نساء العالمین، فاطمة الزهراء البتول علیها أفضل الصلاة والسّلام.. بعد ذلک لتکون جدّةً للأئمّة المیامین من أولاد فاطمة بنت المصطفى محمّد صلّى الله علیه وآله وسلم. وإلى ذلک، کانت خدیجة رضی الله عنها قد خدمت علیّاً أمیر المؤمنین علیه السّلام فی بیتها یافعاً وفتىً وصبیّاً ناشئاً، بعد ضمّ رسول الله صلّى الله علیه وآله إیّاه لیعیشا معاً، ولتکون ثالثتها خدیجة الکبرى کما یصوّر ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبته الغرّاء قائلاً ـ فی بیانه لِما کان قبل المبعث الشریف:
ولقد کان ( أی النبیّ صلّى الله علیه وآله ) یُجاوِر فی کلّ سنةٍ بـ « حِراء »، فأراه ولا یراه غیری.
ولم یجمعْ بیت واحدٌ یومئذٍ فی الإسلام غیرَ: رسول الله صلّى الله علیه وآله وخدیجةَ وأنا ثالثُهما(2).
ویروی الشریف الرضی عن أبی یحیى بن عفیف، عن أبیه عن جدّه عفیف، قال: جئتُ فی الجاهلیّة إلى مکّة وأنا أُرید أن أبتاع لأهلی من ثیابها وعطرها، فأتیتُ العبّاسَ بن عبدالمطّلب ـ وکان رجلاً تاجراً ـ فأنا عنده حیث أنظر إلى الکعبة وقد حلّقت الشمس فی السماء فارتفعت وذهبت.. إذ جاء شابٌّ فرمى ببصره إلى السماء، ثمّ قام مستقبِلَ القِبلة، ثمّ لم ألبثْ إلاّ یسیراً حتّى جاء غلامٌ فقام عن یمینه، ثمّ لم ألبث إلاّ یسیراً حتّى جاءت امرأة فقامت خلفهما، فرکع الشابّ فرکع الغلام والمرأة، فسجد الشابّ فسجد الغلام والمرأة.
فقلت: یا عبّاس، أمر عظیم! قال العبّاس: أمرٌ عظیم، أتدری مَن هذا الشابّ ؟ قلت: لا، قال: هذا محمّد بن عبدالله، ابن أخی.. أتدری مَن هذا الغلام ؟ هذا علیٌّ ابن أخی.. أتدری مَن هذه المرأة ؟ هذه خدیجة بنت خویلد. إنّ ابن أخی هذا أخبرنی أنّ ربَّه ربَّ السماء والأرض أمَرَه بهذا الدین الذی هو علیه، ولا ـ واللهِ ـ ما على الأرض کلّها أحدٌ على هذا الدِّین غیر هؤلاء الثلاثة (3).

ظهیر الرسالة والرسول

بُعث النبیّ صلّى الله علیه وآله بالرسالة الخاتمة، فحباه الله تبارک وتعالى بمُصَدِّقَین مخلصَین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّه، وخدیجة بنت خویلد زوجته.. التی کانت أولَ مَن آمنت به من النساء، وکانت قبل ذلک تصدّقه ولمّا یُبعَث بعد، لِما ألقى الله جلّ وعلا فی قلبها من نور المعرفة والإیمان والصفاء. یقول أبو الحسن البکریّ فی کتابه ( الأنوار ) وهو یتحدّث عن حیاة الرسول صلّى الله علیه وآله قبل الإسلام:
مرّ النبیّ صلّى الله علیه وآله یوماً بمنزل خدیجة بنت خُوَیلد وهی جالسةٌ فی ملأ من نسائها وجواریها وخَدَمها، وکان عندها حَبرٌ من أحبار الیهود، فلمّا مرّ النبیّ صلّى الله علیه وآله نظر إلیه ذلک الحبر وقال: یا خدیجة، إعلمی أنّه قد مرّ الآن ببابِکِ شابّ حدث السِّنّ، فأْمُری مَن یأتی به. فأرسلت إلیه جاریةً من جواریها، وقالت الجاریة: یا سیّدی! مولاتی تطلبک. فأقبل ودخل منزل خدیجة، فقالت: أیّها الحَبر، هذا الذی أشَرْتَ إلیه ؟ قال: نعم، هذا محمّد بن عبدالله.
ثمّ قال له الحبر: اکشف لی عن بطنک. فکشف له، فلمّا رآه قال الحبر: هذا والله خاتَم النبوّة! فقالت خدیجة للحبر: لو رآک عمّه ( أی أبو طالب ) وأنت تفتّشه لحلّت علیک منه نازلة البلاء، وإنّ أعمامه لَیحذَرون علیه من أحبار الیهود! فقال الحبر: ومَن یَقْدر على محمّدٍ هذا بسوء! هذا ـ وحقِّ الکلیم ـ رسولُ المَلِک العظیم فی آخر الزمان، فطُوبى لمن یکون لها بعلاً، وتکون له زوجة وأهلاً! فقد حازت شرف الدنیا والآخرة. فتعجّبت خدیجة، وانصرف محمّد وقد اشتغل قلبُها به... فقالت: أیّها الحبر، بم عرفتَ محمّداً أنّه نبیّ ؟ قال: وجدتُ صفاته فی التوراة، إنّه المبعوث آخر الزمان... فلمّا سمعت خدیجة ما نطق به الحبر تعلّق قلبها بالنبیّ صلّى الله علیه وآله وکتمت أمرها. وقد قال لها الحبر بعد أن خرج النبیّ صلّى الله علیه وآله: اجتهدی ألاّ یفوتَکِ محمّد، فهو ـ واللهِ ـ شرفُ الدنیا والآخرة(4).
ویروی ابن شهرآشوب أن نساء قریش اجتمعن فی عید، فإذا هُنّ بیهودیّ یقول: لَیُوشَک أن یُبعَث فیکنّ نبیّ، فأیُّکنّ استطاعت أن تکون له أرضاً یَطأُها، فلْتفعَلْ. فحَصَبْنَه ( أی رَمَیْنه بالحصباء وهی الحصاة )، وقرّ ذلک القول فی قلب خدیجة(5).
وقد أکّد جملة من المؤرّخین وأصحاب السِّیَر أن خدیجة امتازت بتعظیمها النبیَّ صلّى الله علیه وآله، وتصدیقِها حدیثَه قبل البعثة وبعدها، وأنّها أسلمت هی والإمام علیّ علیه السّلام منذ الیوم الأوّل والساعات الأُولى من تبلیغ رسول الله صلّى الله علیه وآله بمبعثه الشریف.
ولم تکتفِ خدیجة بنت خویلد رضوان الله علیها أن آمنت وأسلمت، بل نهضت إلى جانب النبیّ صلّى الله علیه وآله تدعم الإسلام وتساند رسول الله صلّى الله علیه وآله.. وتقدّم فی ذلک أموالها الطائلة، حتّى ذکر الزهریّ أنّها أنفقتْ على رسول الله صلّى الله علیه وآله أربعین ألفاً وأربعین ألفاً(6)، بل بعثتْ مَن یُعلن أنّها وهبت لزوجها صلّى الله علیه وآله نفسها وأموالها وعبیدها، وجمیعَ ما تملکه بیمینها؛ إجلالاً له وإعظاماً لمقامه وشرفه.
هذا، وقد عاشت مع رسول الله صلّى الله علیه وآله سنوات المحنة والقحط والحصار، لم تضعف عن مناصرته، وهی الصابرة المحتسبة بعد ما أصابها من قریش نصیب کبیر من الإیذاء والهجران، وکانت من قبل ذلک سیدةَ نسائهم، والثریّة فی قومها. لکنّها ضحّت بما تملک لتشارک رسول الله صلّى الله علیه وآله آلامَه وأتراحه، وتؤازره فی شدائده، حتّى إذا کان حِصارُ الشِّعب شِعب أبی طالب، کانت خدیجة تشتری الطعام والضروریّ من الحاجات بأضعاف أثمانها لتقدّم ذلک للمسلمین الجیاع.. فمرّت سنوات الحصار الاقتصادیّ والاجتماعیّ الذی فرضته قریش على الرسالة والرسول والأنصار من المؤمنین بسلام.

لا عجَبَ إذن!

أن تحتل خدیجة رضوان الله علیها ذلک المقام السامی والمکان الرفیع فی حیاة الإسلام، وحیاة النبیّ صلّى الله علیه وآله.. الذی ظلّ یحفظ لها وفاءها وإخلاصها وإیمانها ومواقفها، ویشکر لها ولاءها ومواساتها إلى آخِر عمره الشریف. یحدّثنا عن ذلک بوضوح عائشة بنت أبی بکر ـ کما یروی عنها ابن عبدالبَرّ وابن الأثیر ـ قائلة: کان رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم لا یکاد یخرج من البیت حتّى یذکر خدیجةَ فیُحسن الثناء علیها. فذکرها یوماً من الأیّام فأدرکَتْنی الغَیرة، فقلت له: هل کانت إلاّ عجوزاً! فقد أبدلک الله خیراً منها.
قالت عائشة: فغضب حتّى اهتزّ شعرُه من الغضب، ثمّ قال: لا والله، ما أبدلنی الله خیراً منها.. آمنت بی إذ کفر الناس، وصدّقتْنی إذ کذّبنی الناس، وواستنی فی مالها إذ حرمنی الناس، ورزقنی الله منها أولاداً إذ حرمنی أولادَ النساء.
قالت عائشة: فقلتُ فی نفسی: لا أذکرها بسیّئةٍ أبدا(7).
• وقال صلّى الله علیه وآله: أربع نسوة سیّدات سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمّد.. وأفضلهن عالَماً فاطمة(8).
• وقال صلّى الله علیه وآله: خیر نساء العالمین: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمّد(9).
• وقال صلّى الله علیه وآله: أفضل نساء أهل الجنة: خدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمّد، ومریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون(10).
• ورُوى من مصادر عدیدة أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال لها: یا خدیجة جبریل یُقرئک السلام. وفی بعض الروایات قال جبرئیل علیه السّلام: یا محمّد إقرأْ على خدیجة من ربّها السّلام. فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله لها: یا خدیجة هذا جبرئیل یُقرئکِ السّلام مِن ربّکِ. فقالت: الله هو السّلام، ومنه السّلام، وعلى جبرئیل السّلام (11).
• وعن الإمام الصادق علیه السّلام قال: لمّا تُوفّیت خدیجة رضی الله عنها جعلت فاطمة علیها السّلام تلوذ برسول الله صلّى الله علیه وآله وتدور حوله وتقول: أبه، أین أُمّی ؟ فنزل جبرئیل علیه السّلام فقال له: ربُّکَ یأمرک أن تقرأ فاطمة السّلامَ وتقولَ لها: إنّ أُمَّکِ فی بیتٍ من قصب ( أی زبرجد مرصَّع ): کِعابه ذهب، وعمده یاقوت أحمر.. بین آسیة ومریم بنت عمران. فقالت فاطمة علیها السّلام: إنّ الله هو السّلام، ومنه السّلام، وإلیه السّلام(12).

قالوا فی خدیجة

ممّن ذکر خدیجة علیها السّلام فأثنى علیها:
• أمّ المؤمنین أمّ سلمة رضوان الله علیها، فقالت للنبیّ صلّى الله علیه وآله تصدّقه فیما ذکر من فضائل خدیجة: إنّکَ لا تذکر من خدیجة أمراً إلاّ وقد کانت کذلک، غیر أنّها مضت إلى ربّها فهنّأها الله بذلک، وجمع بیننا وبینها فی جنّته(13).
• وقال ابن إسحاق:کانت خدیجة وزیرةَ صِدق فی الإسلام(14). وقال: کانت خدیجة امرأة حازمة شریفة لبیبة، مع ما أراد الله بها من کرامته(15).
• وقال محمّد بن أحمد الذهبیّ فی بیان فضائلها: أمّ المؤمنین، وسیّدة نساء العالمین فی زمانها. مناقبها جمّة، وهی ممّن کمل من النساء.. وکانت عاقلة جلیلة، دَیِّنةً مَصونةً کریمة. وکان النبیّ صلّى الله علیه وآله یثنی علیها ویعظّمها، بحیث أنّ عائشة کانت تقول: ما غِرتُ من امرأةٍ ما غرتُ من خدیجة.
ومن کرامتها على النبیّ صلّى الله علیه وآله أنّها لم یتزوّج امرأةً قبلها، وجاء منها عدّةُ أولاد، ولم یتزوّج علیها امرأة قطُّ إلى أن قضت نحْبَها، فوجد ( أی حزن ) لفقدها، فإنّها کانت نعم القُربى(16). • وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذیّ الحنبلیّ: کانت خدیجة رضی الله عنها امرأة حازمة شریفة، وهی یومئذ أوسط قریش نسباً، وأعظمهم شرفاً، وأکثرهم مالاً. وکلّ قومها قد کان حریصاً على تزویجها، فأبت وعرضت نفسها على النبیّ صلّى الله علیه وآله: یا ابن عمّ، إنّی رغبتُ فیک؛ لقرابتک منّی، وشرفک فی قومک، وأمانتک عندهم، وحُسن خُلُقک، وصدق حدیثک(17).
• وقال السیّد عبدالحسین شرف الدین الموسویّ فی بیان مقام خدیجة علیها السّلام: صدّیقة هذه الأمّة، وأوّلها إیماناً وتصدیقاً بکتابه، ومواساةً لرسول الله صلّى الله علیه وآله ( من النساء ). انفردت به خمساً وعشرین سنةً لم تشارکها فیه امرأةٌ ثانیة، ولو بقیت ما شارکتها فیه أُخرى، وکانت شریکته فی محنته طیلة أیّامها معه(18).
• وقال الکاتب المسیحیّ الأستاذ سلیمان کتّانی: أعطت خدیجةُ زوجَها حُبّاً، وهی لا ترى أنّها تعطی بل تأخذ منه حبّاً.. فیه کلّ السعادة. وأعطته ثروة وهی لا ترى أنّها تعطی، بل تأخذ منه هدایةً تفوق کلّ کنوز الأرض. وهو بدوره أعطاها حبّاً وتقدیراً رفعاها إلى أعلى مرتبة ویقول: ما قام الإسلام إلاّ بسیف علیّ وثروة خدیجة(19).
• وقالت الدکتورة بنت الشاطئ: خدیجة.. أُولى أُمّهات المؤمنین، وأقرب زوجات النبیّ وأعزّهنّ علیه حیّةً ومیّتة. وقفت إلى جانبه سنوات الاضطهاد الأُولى تُؤازه وترعاه، وتُهوّن علیه ما کان یلقى من قریش فی سبیل رسالته(20).

الرحیل

ومن کرامات خدیجة علیها السّلام أنّها بقیت إلى آخر عمرها وفیّة حتّى حظیت بحسن العاقبة وبکاء النبیّ صلّى الله علیه وآله علیها ودعائه لها وحزنه الشدید علیها.. حتّى سمّى العام الذی تُوفّیت فیه هی وأبو طالب علیهما السلام بـ « عام الحُزْن ».
تُوفیت خدیجة رضوان الله علیها فی العاشر من شهر رمضان سنة عشر من المبعث الشریف، بعد خروج بنی هاشم من الشِّعب بزمن قریب. وقد نزل رسول الله صلّى الله علیه وآله فی قبرها(21) لیملأه سکینةً وطمأنینةً لها، ویزیح عنها وحشته وظُلمته.
وکانت خدیجة علیها السّلام أن أنجبت لرسول الله صلّى الله علیه وآله ولدَینِ هما: القاسم والطاهر، تُوفّیا فی حیاته صلّى الله علیه وآله.. ثمّ کان لها کبیر الشرف أن ولدت فاطمةَ الزهراء البتول علیها أفضل الصلاة والسّلام سیّدة نساء العالمین، من الأوّلین والآخرین. فسلامٌ على أمّ المؤمنین، خدیجةَ قرینةِ سیّد الأنبیاء والمرسَلین، وأمِّ سیّدة نساء العالمین. سلام علیها بما آمنت برسول الله، وأیّدت دین الله، وصبرت فی جنب الله، وبذلت ما عندها فی سبیل الله.
 

المصادر :
1 ـ سورة الأحزاب: 28 ـ 29.
2 ـ نهج البلاغة: الخُطبة 193 ـ المعروفة بـ « الخُطبة القاصعة ».
3 ـ خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام، للشریف الرضیّ 45.
4 ـ بحار الأنوار، للشیخ المجلسیّ 20:16 ـ 21.
5 ـ مناقب آل أبی طالب، لابن شهرآشوب 29:1 ـ 30.
6 ـ تذکرة خواصّ الأُمّة، لسبط ابن الجوزیّ 314.
7 ـ الاستیعاب، لابن عبدالبّر 721:2. أُسد الغابة فی معرفة الصحابة، لابن الأثیر الجزریّ 539:5.
8 ـ ذخائر العقبى، لمحبّ الدین الطبریّ 44.
9 ـ أُسد الغابة، لابن الأثیر 537:5.
10 ـ الاستیعاب، لابن عبدالبَرّ 720:2.
11 ـ الاستیعاب 719:2.
12 ـ مجالس الشیخ المفید 110 ـ عنه بحار الأنوار، للشیخ المجلسیّ 1:16 حدیث 1.
13 ـ أعیان الشیعة، للسیّد محسن الأمین 79:15.
14 ـ أُسد الغابة 439:5.
15 ـ السیرة النبویّة، لابن هشام 200:1.
16 ـ سِیر أعلام النبلاء، للذهبیّ 81:2.
17 ـ الفصول المهمة، لابن الصبّاغ المالکیّ 133.
18 ـ عقیلة الوحی، للسیّد شرف الدین الموسویّ 20.
19 ـ فاطمة الزهراء وتر فی غمد، لسلیمان کتّانی 112.
20 ـ بطلة کربلاء، للدکتورة بنت الشاطئ 13.
21 ـ بحار الأنوار 13:16 ـ نقلاً عن ابن سعد الذی یرفع هذا الخبر إلى حکیم بن حِزام.