نشأة مذهب الشیعة

یفتری بعضهم على الشیعة بأن مذهب التشیع مستحدث ، وأنه نشا اخیرا بفعل المتغیرات السیاسیة و فکریة وتبعا للاوضاع السائدة وکردة فعل لما هو قائم من تیارات مذهبیة اسلامیة فی البلدان التی تقطنها اغلبیة سنیة ، وما الی ذلک من ترهات سخیفة.
وللرد علی هکذا اقاویل لنا ان نقول : لیس التشیع للامام علی علیه السلام مستحدثا ولا الشیعة فرقة مستحدثة ، بل قد ورد ذکر فضلهم بعنوان ( شیعة علی ) فی الأحادیث المأثورة عن رسول الله صلى الله علیه وآله فی کتب إخواننا السنة . نکتفی هنا بذکر ما أوردنا من أحادیثهم فی ( موسوعة المحاسن والمساوی فی الإسلام ) فقد روى ابن حجر فی الصواعق المحرقة قال : أخرج الدیلمی ، قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ( یا علی إن الله غفر لک ، ولذریتک وولدک ، ولأهلک ، ولشیعتک ، فأبشر فإنک الأنزع البطین ) (1).
وروى أیضا من طریق الدیلمی أن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : قال ( یا علی أنت وشیعتک تردون على الحوض رواة مرویین مبیضة وجوههم ، وإن أعدائکم یردون على الحوض ظماء مقمحین )(2)
وروى الدیلمی فی فردوس الأخبار ، عن أم سلمة رضی الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ( علی وشیعته هم الفائزون یوم القیامة ) (3).
وروى سبط ابن الجوزی فی تذکرته عن أبی سعید الخدری قال : نظر النبی صلى الله علیه وآله وسلم إلى علی بن أبی طالب فقال ( هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة ) (4).
وروى الخطیب الخوارزمی فی المناقب - ص 178 قال : وأخبرنی سید الحفاظ أبو منصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمی فیما کتب إلی من همدان ، أخبرنی أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمدانی إجازة ، عن الشریف أبی طالب
المفضل بن محمد بن طاهر الجعفری رضی الله عنه وأرضاه ، فی داره بإصبهان فی سکة الخور ، أخبرنی الشیخ الحافظ
أبو بکر أحمد بن موسى ابن مردویه بن فورک الأصبهانی ، حدثنی أحمد بن محمد بن السری ، حدثنی المنذر ابن محمد بن
المنذر ، حدثنی أبی ، حدثنی عمی الحسین بن سعد ، عن أبیه عن إسماعیل بن زیاد البزاز ، عن إبراهیم بن مهاجر ، حدثنی یزید بن شراحیل الأنصاری کاتب علی علیه السلام قال : سمعت علیا علیه السلام یقول ( حدثنی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ، وأنا مسنده إلى صدری فقال : أی على ألم تسمع قول الله تعالى : ( إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ، أنت وشیعتک وموعدی وموعدکم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلین ) (5).
وروى الخطیب البغدادی فی کتابه موضح أوهام الجمع والتفریق قال : ثم أخبرنی أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ، أخبرنا علی بن عمر الدار قطنی ، حدثنا أبو الحسن علی بن محمد بن عبید
الحافظ ، حدثنا أحمد بن حازم ، حدثنا سهل بن عامر ، حدثنا فضیل بن مرزوق ، عن أبی الحجاف ، عن محمد بن عمرو بن الحسن ، عن زینب ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ، أن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قال لعلی ( یا أبا الحسن أما إنک وشیعتک فی الجنة ) (6).
وروى الهیثمی فی مجمع الزوائد قال ( روى عن أم سلمة قالت : کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم عندی ، فقعدت إلیه فاطمة لیلة ومعها علی ، فرفع رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم رأسه إلیها فقال ( أبشر یا علی أنت وشیعتک فی الجنة ) (7).
وعن أبی هریرة فی حدیث قال النبی صلى الله علیه وآله وسلم لعلی ( أنت معی وشیعتک فی الجنة )(8) .
وروى ابن المغازلی الشافعی فی ( المناقب ) ص 293 ح 335 قال : أخبرنا القاضی أبو جعفر محمد بن إسماعیل العلوی ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنی الحافظ المقلب بابن السقاء ، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علی الرازی ،
حدثنا علی بن الحسن بن عبید الرازی ، حدثنا إسماعیل بن أبان الأزدی ، عن عمرو بن حریث ، عن داود بن سلیک ، عن أنس بن مالک ، قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ( یدخل من أمتی الجنة سبعون ألفا لا حساب علیهم ، ثم التفت إلى علی علیه السلام ، فقال : هم من شیعتک وأنت إمامهم ) (9).
یضاف إلى هذه الأحادیث الواقع التاریخی الذی تشهد به مصادر السنة والتاریخ ، وتصرح بأن التشیع لعلی علیه السلام نشاء بعد وفاة النبی صلى الله علیه وآله مباشرة حیث اغتنم القوم ، فرصة اشتغال علی وأهل البیت بجنازة النبی صلى الله علیه وآله ودبروا بیعة أبی بکر على رغم وصایا النبی المشددة وأخذه البیعة له منهم فی غدیر خم ، فسبب ذلک احتجاج علی علیه السلام ومن شایعه وامتناعهم عن بیعة أبی بکر ، وهجوم عمر على دار فاطمة لإحراقها ، وغیر ذلک من الحوادث ، فعرف الذین ناصرواعلیا علیه السلام وأطاعوا الرسول فیه وفی أهل بیته باسم ( شیعة علی ) وعرف مذهبهم باسم ( مذهب الشیعة ) ولم یکن فیهم لا یهود ولا مجوس ، بل کانوا مضطهدین من السلطة وکان الیهود والنصارى محبوبین عند السلطة ، حتى سمحت لکعب الأحبار ، وأمثاله رسمیا بالجلوس فی مسجد النبی وتحدیث الناس بالإسرائیلیات وسمحت للقصاص أن یجلسوا فی المساجد ویرووا للمسلمین قصص الیهود والنصارى وقصص الجاهلیة ، وشجعت شعراء الغزل والخمریات والمدح والهجاء وفی نفس الوقت منعت أهل البیت وغیرهم من نشر الحدیث عن النبی صلى الله علیه وآله ! معتذرة بخوفها أن یختلط بآیات القرآن ! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم .
المصادر :
1- ابن حجر / الصواعق المحرقة - ص 96 طبع مصر ورواه ابن المغازلی فی المناقب ، والحموینی فی فرائد السمطین ، والمناوی فی کنوز الحقایق - ص 202 ، القندوزی فی ینابیع المودة - ص 270 وأبو بکر بن شهاب فی رشفة الصادی ص 81 طبع مصر وغیرهم .
2- المناوی فی کنوز الحقائق - ص 203 طبع بولاق ، والقندوزی الحنفی فی ینابیع المودة - ص 182 طبع مصر ، ورواه محمد صالح الترمذی فی المناقب المرتضویة - ص 101 طبع بمبئی .
3- المناوی فی کنوز الحقائق - ص 98 والقندوزی فی ینابیع المودة - ص 180 و 237 طبع اسلامبول .
4- سبط ابن الجوزی فی تذکرة الخواص - ص 59 ، عن أبی سعید الخدری
5- السیوطی فی الدر المنثور - ج 6 ص 379 طبع مصر .
6- الخطیب البغدادی فی کتابه موضح أوهام الجمع والتفریق - ج 1 . ص 43 طبع حیدرآباد الدکن
7- الهیثمی فی مجمع الزوائد - ج 10 ص 21 طبع مصر.
8- المصدر السابق ج 9 ص 173 عن أبی هریرة . ورواه الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد - ج 12 ص 289 طبع مصر
9- ورواه الخوارزمی فی مناقبه - ص 229