العلويون والتشيع في الري .

العلويون والتشيع في الري .

كانت الري , و طبرستان مركزين مهمين لاستقرار العلويين في ايران و قد بدات هجرة العلويين الى طـبـرستان منذ اواخر القرن الثاني الهجري , بيد ان نطاقها امتد في القرن الثالث قال المرعشي : (( يـمـم السادة تلك الارجا بعد ولاية العهد التي فوضها المامون الى الامام الرضا و كان للامام واحد و عـشرون اخا آخر و وصل هؤلا الاخوة و بنو اعمامهم من السادة الحسينيين والحسنيين الى الري والـعـراق [عـراق الـعجم ])) و اضاف ا نهم تفرقوافي جبال الديلم و طبرستان بعد ما بلغهم خبر استشهاد الامام علي بن موسى الرضاـعليه السلام ((791)) .
و لابد ان يكون احد هؤلا الاخوة حمزة بن موسى بن جعفر ـ عليهم السلام ـ الذي كان قبره بالري و عندما قدم السيد عبدالعظيم الى الري (منتصف القرن الثالث ) كان يزورذلك القبر ثم اصبح مزارا للسنة والشيعة على الدوام ((792)) .
و كان السادة بعامة شيعة ـ سوا كانوا امامية او زيدية ـ غير ا نهم كانوا يعيشون التقية احيانا, و في الوقت نفسه كانوا يدافعون عن فضائل اهل البيت ـ عليهم السلام و قال عبدالجليل الرازي : والعلوي الصريح لا يكون الا اماميا شيعيا و الا فهو زيدي ((793)) .
و الدليل على ذلك شعر قوامي رازي في السيد فخر الدين العلوي الذي كان رئيس الشيعة بالري في النصف الاول من القرن السادس فقد قال فيه و تعريبه :.
انـت رئيـس الـشـيـعة و انت سيد سادات العصر و الاقبال يغني الاعيان بجاهك (الدولة هنا بمعني الاقبال و الطالع و الثروة ) ((794)) .
و كـان الـسـادة الـكثيرون الذين يعيشون في الري يتمتعون بحياة هادئة طبيعيا الا من كان منهم ذا تفكير زيدي فانه يتعرض للمحن اذا ما راودته فكرة الثورة على النظام الحاكم .
و حـظي الـعلويون بسمعة طيبة في ارجا الري كافة كما كان الناس يحترمونهم و يوقرونهم كثيرا لانـتسابهم الى رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه و آله و سلم بعبارة اخرى , كان الناس يرونهم ملاذا لهم من جور العباسيين والامرا التابعين لهم .
و عـنـدمـا كان محمد بن اوس البلخي عامل سليمان بن عبداللّه بن طاهر يمارس الظلم والاضطهاد بـحـق اهـل طـبرستان , لجا عدد من وجهائهم الى محمد بن ابراهيم احدالعلويين المقيمين بالري , فـارسلهم الى الحسن بن زيد و قبل هذا الرجل دعوتهم , فتوجه من الري لطبرستان , و وضع اللبنة الاولى لسلالة العلويين بطبرستان و بسط سيطرته عليهاقرابة عشرين سنة , و احكم قبضته على الري ايضا في فترات متقطعة (250 , 251 ,253 , 258 ه((795))).
و شـجـع هـذا الانـتـصـار سـائر الـعـلـويـيـن فـي مـخـتـلـف الـمـنـاطـق على التوجه الى طـبـرسـتان ,والري ((796)) ثم قتل خليفة الحسن , وهو محمد بن زيد على يدالجيش الساماني , فـفـرنـاصـر الاطـروش الـى جيلان , ثم عاد الى طبرستان ثانية سنة 301 ه , و اهم خطوة قام بهاالاطروش هي نشر الاسلام الشيعي في ربوع طبرستان , و مواصلة العلويين حكومتهم فيها.
و كـان لاتـصـال الـري بطبرستان تاثير متبادل على الري والمناطق الواقعة في اطرافهاكقصران بـالـنـسـبة الى التشيع و لما كان العلويون الذين حكموا طبرستان من الزيدية , فان الافكار الشيعية الزيدية كانت سائدة في المناطق الشمالية من الري , و في الري نفسهاو كان اتصال قم بالري من جهة اخرى باعثا على ايجاد الافكار الشيعية الامامية .
و ذكر ابن طباطبا عددا كبيرا من الشخصيات العلوية و اسرهم الذين توطنوا الري و كان هو نفسه عـلى قيد الحياة حتى اواخر القرن الخامس , و هؤلا الاشخاص كانوا في الري آنذاك و لكل واحد مـنـهـم اسرته و بيته , و بعضهم كان ذا شهرة واسعة و يستبين لنا من المقارنة بين الاحصائية التي ذكـرها ابن طباطبا للعلويين القاطنين في الري , و بين المعلومات التي نقلها عن بعض المدن الاخرى كـثرة المهاجرين العلويين الى الري و تقع طبرستان قبل الري , و هي منطقة كبيرة نسبيا و قدم لنا ابـن طـبـاطـبـا معلومات مفيدة عن العلويين من خلال ذكر اسمائهم و انسابهم والاماكن التي كانوا يـسـكـنون فيها و قدومهم الى الري و تضم قائمتهم اكثر من خمسة و ستين علويا مشهورا و كان بعضهم من السادة الحسنيين , والبعض الاخر من الحسينيين ((797)) .
و لنا حديث آخر عن علويي طبرستان سناتي عليه في الموضوعات القادمة .