کسب فیوضات الهی راه دارد و خدا بدون یک سلسله مسائل چیزی به کسی نمی دهد؛ بدانید هرکس به هر جا رسیده یک چیز مثبت در زندگی اش به پروردگار نشان داده

الهی بوده و وقتی که شیخ انصاری مرد به او مراجعه کردند که مرجع تقلید شود ولی آقا سید علی دزفولی که معلم اخلاقش بود نگذاشت و گفت شما را خدا برای تربیت نفوس قرار داده شما قبول مرجعیت کنی گناه کردی شما باید این روشی که خدا به تو داده فیوضاتی که به تو عطا کرده اینها را برسانی. در این سلسله افراد آخرین نفر مرحوم علامۀ طباطبایی صاحب المیزان اعلی الله مقامه الشریف قرار داشت. آدم آیینه میشود. این شخصی که در همدان بود پیر هم بود برای من نقل کرد و گفت اوایل رضاخان یک پیشنماز داشتیم مسجدش از همه شلوغتر بود خیلی مسجدش جمعیت بود. گفت که این دوستان قبل از ما با همین پیشنماز همسفر کربلا شدند. آن وقت آخوند مرحوم ملا محمد بهاری در نجف بود و هنوز ایران نیامده بود.گفت ما همدانی بودیم و ایشان هم همدانی بود با این عالم بسیار مهم رفتیم دیدنش وقتی که دیدنمان تمام شد و آمدیم بیرون من را صدا کرد و گفت برای چه با این زندیق در سفر کربلا همسفر شدی؟ اصلا من ماتم برد این عالم پیشنماز همدان پر جمعیت برای چه آخوند ملا محمد بهاری گفت این زندیق زندیق یعنی از دین بیرون رفته است.ما این حرف را نفهمیدیم تا رضاخان آمد سر کار و مستقر شد. در همدان اولین کسی که عمامهاش را برداشت و کروات زد و پرید در فرهنگ رضاخان همین پیشنماز بود.این آیینه است یعنی شما هم راه دارید به این آیینه شدن من هم راه دارم به این آیینه شدن؛ راهش هم این است که هیچ واجبی نه بدنی نه مالی نه حقوقی از ما ترک نشود هیچ گناه ظاهری و باطنی دامن ما را نگیرد هیچ رذیلت اخلاقی مانند حسد و کبر و غرور و ریا و بخل و ... در ما جا نگیرد. با این سه مرحله ما تبدیل به آیینۀ انعکاس دهندۀ فیوضات … الهی باز نبود چرا پروردگار از ما به اطاعت بهصورت واجب و به پیروی آن دعوت کرده؟ این ارواح شبیه آیینه هستند همۀ عوالم و علوم در این آیینهها منعکس است همۀ ما هم از آیات قرآن این حقیقت را استفاده میکنیم که به ما تهمت نزنند که چون شیعهاید غلو میکنید نه غلو حرام است؛ اینها آیینههایی هستند از پیغمبر و صدیقه کبری تا امام عصر که تمام حقایق هستی در وجودشان منعکس است و میبینند یعنی یک جا نشستند ولی همۀ حقایق عالم را و پشت پرده را میبینند. اظهار عشق به امیرالمؤمنین ع روایت در اصول کافی است. من بیشتر سعی میکنم روایات را از این کتاب نقل کنم که کسی نتواند ایراد بگیرد چون روایات سند دارد و روی سندهایش هم ما بحث میکنیم صحت روایات را با میزانگیری با آیات قرآن اثبات میکنیم. در کل کافی که اصولش دو جلد است غیر فروعش که هفت جلد است حدود چهار هزار روایت است و من بعد از اینکه ترجمه کردم این کتاب را ـ یک ماه است منتشر شده ـ یک دانه روایت دروغ پیدا کردم. آن یک روایت را یک هفته پیگیری کردم با یک دانشمند روایتشناس بالاخره پیدا کردیم که این روایت را دست خائنین وارد کتاب کرده و کتابهای خطی پیش از ورود این یک متن دروغ را ندارد.کتاب از استحکام فوقالعادهای برخوردار است و این روایت در آنجاست؛ یک نفر میآید خدمت امیرالمؤمنین ع به امام میگوید که انی احبک من عاشق شما هستم. خیلی روایت عجیبی است امام سرشان را انداختند پایین و یک مقدار مکث کردند بعد سر مبارکشان را آوردند بالا و فرمودند کذبت دروغ گفتی تو مرا دوست نداری تو هیچ رابطهای با من نداری چون خدا بین ما و بین پیغمبرانش و ائمه و قرآن رابطه برقرار کرده ما راه به همۀ حقایق داریم. البته هر کدام از ما به اندازۀ ظرفیت روحی و نفسی خودمان راه داریم. ظرفیتهای متفاوت مؤمناناین ظرفیت را باید عنایت داشته باشید همه یکسان نیستند. تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض بقره 253 انبیا هم ارواح یکسان نبودند طبق قرآن مجید پنجتا اولوالعزم بودند اولوالعزم پنجم هم آنچه صد و بیست و چهار هزار نفر داشتند را در خودش به تنهایی داشت. ظرفیتها مختلف است.فکر کنم اینطور که در ذهنم است و یادم میآید دورنمایش را در روایات مهم خودمان دیدم که از ائمه پرسیدند چرا بهشت هشتتاست؟ چرا خدا یک بهشت نساخته؟ جهنم هفتتاست؟ امام فرمودند هشت بهشت به تناسب اختلاف ظرفیت مردم مؤمن است.یک مؤمن آسیه زن فرعون است که خدا در قرآن میگوید این زن سرمشق تمام زنان و مردان مؤمن تا قیامت است الله اکبر از مقام روحی و ضرب الله مثلا للذین آمنوا امرات فرعون تحریم 11 خیلی حرف است. همین است که خدا در سورۀ حشر میفرماید اگر این قرآن را به کوه نازل میکردم کوه متلاشی میشد و در مقابل آیاتش خاکسار میشد؛ یعنی کوه هم شعور دارد فهم دارد میفهمد میتواند ارتباط با قرآن برقرار کند.یک مؤمن مریم کبری است که در منطقۀ بسیار فاسدی زندگی میکرد روزگار تولدش در منطقهای بوده که مردم رباخور فاسد و اهل هر گناهی بودند ولی مریم آنچنان به پروردگار عالم ربط پیدا کرد که گوشش برای شنیدن صدای ملائکه آماده شد. چند بار در قرآن است و اذ قالت الملائکه یا مریم ان الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نسا العالمین یا مریم اقنتی لربک و اسجدی و ارکعی مع الراکعین آلعمران 42 و 43 این یک ظرفیت است.یک ظرفیت هم خدیجۀ کبری است که پیغمبر میفرماید زوجتی فی الدنیا و الاخره خدیجه همسر من در دنیا و آخرت این خیلی روح است.یک ظرفیت هم که گستردهتر از همۀ آفرینش است ظرفیت صدیقه کبری است. گستردگی ایشان را هم از آیۀ مباهله آیۀ تطهیر خطبۀ مسجد خطبۀ منزل دعاها و روایاتش استفاده میکنیم. هر چه آدم بهطرف پاکی از آلودگیهای باطن و ظاهر پیش برود انعکاس فیوضات … فیوضات الهیه به انسان است چه بوده البته این مسائل با دقت در متن گفتار حضرت درمیآید گفتاری که نشان میدهد وجود مقدس ایشان دریایی بیساحل از علم لدنی و علم الهامی بودند. وحی به هستیمن یک آیۀ قرآن برای نمونه دربارۀ این علم برایتان قرائت میکنم. حیوانات گیرندۀ الهامات الهیه هستند و علتش هم این است که روح حیوانی آنها موج ظلمت ندارد یک روح بدون آلودگی است یک روح پاک است که همین روح بدون آلودگی و روح پاک عامل این است که اتصال به محبوب داشته باشند و با گوش باطن خودشان صدای الهام حضرت رب العالمین را بشنوند و الهام شنیده را به کار بیندازند نه اینکه فقط بشنوند. حیوانات مانند همۀ آسمانها و زمین هم گیرندۀ الهام هستند و هم به کار گیرندۀ الهام هستند.در آیات شریفۀ قرآنی میخوانیم و اوحی فی کل سما امرها فصلت 12 ما به تمام کرات آسمانی به تمام کهکشانها به تمام سحابیها به تکتک عالم بالا راه و وظیفه و مسئولیتشان را در این عرصۀ هستی وحی کردیم ملاحظه میکنید آیه کلمۀ وحی دارد و معلوم میشود که کل عالم بالا گوش دارد هوش دارد گوشش گوش باطنی است و این گوش شنوای صداست و صدا را میگیرد مجموعۀ آن صدا وظایف و تکالیف و قوانین مربوط به آنهاست که عمل میکنند.خداوند مطالب گستردهای را گاهی در قرآن مجید در نصف جمله ریخته نه در یک آیۀ کامل و اوحی فی کل سما امرها واقعا کسی که با این قرآن مجید برخورد عقلی کند و بعد هم برخورد قلبی کند و از ائمۀ طاهرین هم کمک بگیرد به این نتیجه میرسد که قرآن مجید به فرمودۀ پیغمبر لا تحصی عجائبه شگفتیهایش قابل شمردن نیست. گردآوری سخنان امیرالمؤمنین ع اولین کسی که بعد از پیغمبر تفسیر قرآن شروع کرد وجود مبارک امیرالمؤمنین ع بود. بیست و پنج سال ایشان ممنوع از سخنرانی و سخن گفتن بودند اجازه نمیدادند در هیچ مجلسی ایشان چیزی را بیان کند در این بیست و پنج سال کار حضرت به اجبار برداشتن یک طناب و یک تیشه و یک بیل بود در مدینه با روزی دو سه درهم اجیر باغهای مردم بود؛ یعنی این دانش گستردۀ الهی

    اين وعده را در قرآن مجيد به شما امت پيغمبر عليه السلام نيز داده است: «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا» كسى كه به خاطر من بكوشد، نمى‏گويد: «من جاهد فى سبيل الله» كسى كه محض خاطر من بكوشد، قدم بردارد، با پليدى‏ها و آلو...

اضافهگویی و اغراق هم نمیکنم و برای هر سه مطلب که قلب بیمار درهای فیوضات الهی را در دنیا به روی انسان میبندد هشت در بهشت را در روز قیامت میبندد … یک بیماری دل که انسان با همین یکی هم دوزخی و محروم از بهشت و فیوضات الهی میشود بخل است. … الهی گوش میدهند تمام پرندگان هوا و ماهیان دریا از خداوند برای او طلب آمرزش میکنند. من میتوانم این را ثابت بکنم ولی در بحثم نیست؛ وگرنه برایتان اینقدر زیبا ثابت میکردم که با باور صددرصد بلند شوید و بروید. قرآن میگوید تمام موجودات عالم هم شعور و هم نطق دارند. براساس این مایه قرآنی نیز پیغمبر ص میفرمایند تمام پرندگان و تمام ماهیان دریا برای کسانی که در مجلس علم نشستهاند از خدا طلب آمرزش میکنند. در واقع ما الآن اینجا نشستهایم تریلیاردها تریلیارد ماهی و پرنده به خدا میگویند که این بندهات را مورد آمرزش قرار بده. متاسفانه کسی ارزش این مجالس را نمیداند دلی که بیمار نیست درهای فیوضات

همان قطع رابطه گذشت و بریدن که تمامش آثار جریان فیوضات الهی در قلبش بود توبۀ کامل بود. … فیوضات تغییرات عجیبی در انسان به وجود میآورد؛ یکی این است که انسان در دنیا زندگی میکند خانواده و کسب دارد ولی آزاد زندگی میکند. این خیلی حرف است وجود مقدس او نمیگذارد که انسان اسیر خود کسب مال خانواده و دیگران شود. با خانواده مردم و کسبوکارش هست اما پروردگار عالم این لطف را به بندهاش میکند که متعلقات بندهاش مانع از بندگی او نشوند. یا ایها الذین آمنوا لا تلهکم اموالکم ولا اولادکم عن ذکر الله 1 البته این سفارش به آنهایی است که هنوز در مسیر راه هستند آنهایی که جاده را طی کردهاند و به آن نقطۀ لازم رسیدهاند نیازی به سفارش ندارند. سعدی میگوید گر قدمت هست چو مردان بروور عملت نیست چو سعدی بنالیا حکیم دیگری میفرماید بکوب این راه را با پای همتنخواهد اسب تازی تازیانهاگر نوح است کشتیبان مکن هولاز این دریای ناپیدا کرانه 2 اینجا نوح یعنی نوح عبادت و عبودیت. چطور حضرت نوح ع و مؤمنان به او ششماه طوفانهای آب عظیم را گذراندند و بعد از نشستن روی کوه جودی باامنیت سلامت و خاطر آسوده از کشتی پیاده شدند و سالها هم به زندگی مؤمنانه و الهی … الهی زن و بچه دارند اما نمیگذارند زن و بچهشان مانع سلوک آنها بهطرف پروردگار شود اما وقتی به فراق یک عبد صالح و ولیالله مثل یوسف ع دچار شد بهخاطر سختی فراق حدود چهل سال اشکش بند نیامد تا اصلا چشمش نزدیک به ندیدن رسید. مقایسه بین حالات بهشتیان و جهنمیانایشان ثابت میکند درد فراق کسی که در دنیا خدا دین پیغمبر و اهلبیت را رها کرده هیچ حسی نمیکرد و خوش هم بود اگر نصیحتش میکردند مسخره میکرد اما حالا که در جهنم آمده و درد فراق رب را حس میکند زیرا قیامت جای حسکردن و ظهور همۀ حقایق است از آتش سوزندهتر و شدیدتر است. انهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون 10 این ضد آن سلام خدا در بهشت است که خداوند عبادش را رفیق دوست نزدیک و مقرب خودش میداند. اولین لحظهای که دوستش در بهشت قدم گذاشت صدای دوستش را میشنود سلام قولا من رب رحیم 11 این سلام با بدن که کاری نمیکند با دل کار میکند. چه حسی به بهشتیها از این سلام دست میدهد اینجا قابلدرک نیست؛ یعنی درکش در دنیا میسر نیست.این مقدمۀ مطلب که عبودیت و عبادت تنها پیوند بین عبد و رب است. این پیوند از هروقت که برقرار بشود مثلا وقتی که این پیوند یک ساعت به مرگ برقرار بشود در همان زمان اندک که همه میگویند وقت نیست به درد نمیخورد خیلی به درد میخورد. اگر این پیوندی که نبوده در زمان خیلی کوتاهی برقرار بشود فیوضات

محرومیت از فیوضات الهی عاقبت معطلی در انقلاب حالآدم آگاهی در تهران بود که او را ندیده بودم ولی یکی از تربیتشدگانش تا زنده بود حدود دهسال در ایام … فیوضات پروردگار نازل میشود از آن بالای تاریکی رد میشود و نمیشکافد که نجاتت بدهد. از این تاریکی کنار برو همه کارهایت حل میشود. خدا که در قرآن فرموده است یرید الله بکم الیسر سوره بقره آیه 185 من راحتی و آسانی شما را میخواهم؛ پس چرا ما راحت نیستیم؟ ما از دست خودمان راحت نیستیم. -ندیدن حال درونی نتیجه خودیت انسانسوار قاطر بود لب یک رودخانهای آمد که آب خیلی زلال صافی داشت میخواست قاطر را آب بدهد. قاطر سرش را پایین میآورد رم میکرد؛ این طرفتر میآمد سرش را رو به آب میبرد رم میکرد؛ مانده بود که این قاطر تشنه را چطوری آب بدهد؟ اینکه پوزهاش را نزدیک آب میآورد رم میکند. انسان آگاهی از کنار رودخانه رد میشد داستان را تماشا کرد. یک چوب برداشت بالاتر از یک متری قاطر آمد و آب را گلآلود کرد. آب گلآلود که حرکت کرد قاطر کاملا آب خورد و سیراب شد. بعد این مرد الهی … فیوضات پروردگار نرسیدند. -انقلاب حال حربنیزید ریاحیشما ببینید سیهزار نفر هشت روز در برابر قویترین ابزار انقلاب حال قرار داشتند معطل ماندند تا به دست مختار نابود شدند و دوزخی شدند؛ اما از این سیهزار نفر یکنفر انقلاب حال پیدا کرد و حربنیزید ریاحی شد. با یقین ما در زیارت اصحاب ابیعبدالله ع او را از اولیا و اصفیای خدا میخوانیم. چه مدت طول کشید تا از اولیای خدا شد؟ نصف روز هم طول نکشید؛ چون اول طلوع آفتاب آمد و در پیشگاه ولی خدا که صاحب همهجور نفس است تسلیم شد. از اولین نفراتی بود که ظهر نشده شهید شد؛ یعنی اگر ارتباط با ولیاللهالاعظم ارتباط جدی و درستی باشد یقینا انسان را به ولی خدا و صفی خدا تبدیل میکند. عنایت خداوند به انسان منوط به نبودن موانعاین انسان ایلی در هشتاد-نود سال پیش با پیداشدن این انقلاب حال بهطرف چند استاد در کرمانشاه کشیده میشود و از آنجا مجذوب حضرت ابیعبداللهالحسین ع میشود از همان منطقه به کربلا میرود و در آن انقلاب حالش در حرم ابیعبدالله ع توسلی پیدا میکند و به او عنایت میشود. اینها همه منوط به این است که بین انسان و خدا اولیای الهی

به گزارش روابط عمومی و اموربین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه هدایت به فیوضات الهی که انسان … ورود بندگان محبوب پروردگار به حوزه فیوضات الهیوی به روایتی درباره فیوضات الهی اشاره و عنوان کرد در روایت آمده است اذا احب الله تعالی عبدا الهمه … فیوضات هشتگانه است. والحیا اگر انسان بخواهد محبوب پروردگار شود از او در خلوت و آشکار بین جمع و تکوتنها حیا میکند. به عنوان مثال وقتی شیطانی مثل یک آدم بیدین انسان را گول بزند خیلی راحت به او بگوید من از خداوند حیا میکنم دعوتت به گناه را قبول نمیکنم. به اخلاق صالحین آراسته باشیم وی با بیان اینکه والتخلق باخلاق الصالحین آراسته شدن به اخلاق صالحین چهارمین فیضی است که انسان را محبوب خداوند میکند گفت شیخ بهایی ره میگوید که صالحین در این عالم ده ویژگی دارند که یکی از این ویژگیها دنیا را میچرخاند. امین صادق و سخاوتمند باشیممحقق مفسر و پژوهشگر علوم قرآنی به دیگر ویژگیهایی که انسان را محبوب خدا میکند اشاره و عنوان کرد وادا الامانه اگر انسان امین همه یعنی خدا انبیا ائمه پدر و مادر و مردم باشد محبوب خدا میشود. والصدق صدق ویژگی دیگر محبوبان خداست؛ یعنی ظاهر و باطنت نور پاک صاف و آینه باشد و والسخا یعنی دستبهجیب بودن به جا نیز انسان را محبوب خداوند خواهد کرد. نویسنده کتاب ارزشمند فضل و رحمت الهی

خودنگهداری شرط گشایش فیوضات الهی بر انسان استوی با بیان اینکه خودنگهداری شرط گشایش فیوضات الهی بر انسان است گفت خدا بدون یک سلسله مسائل چیزی

از آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام چنین می فهمیم که حسن خلق برای جذب فیوضات الهی و رحمت واسعه قوی ترین جاذبه است .آیا عبادت انسان پاک … زلفش به حسن خلق گره خورده جذب کننده ی رحمت و کرامت و فیض و قبولی است ; و عبادتی که آمیخته با آلودگی های نفسانی است توان و قدرتی برای جذب فیوضات الهی

گناهان و شهوات قرار گرفتند ولی صبرکردند و همین صبر دل را آماده کسب فیض های پروردگار عالم میکند ولی گناه پرده ایجاد میکند و نمیگذارداین فیوضات الهی

خارج شدهاند.معرفت به خود از واجبات است واجب اخلاقی شرعی انسانی فطری و عقلی ؛ زیرا اگر انسان خود را نشناسد و به خود معرفت پیدا نکند از همه فیوضات الهی

رهینه* الا اصحاب الیمین در اسارت خود میروند مگر اصحاب یمین که پرونده آنها بسته نمیشود و آنها در حال سیر و صعودند و هنوز هم در حال گیرندگی فیوضات الهی

براساس آیات قرآن مجید همه پاداشها و فیوضات الهی از افق صبر و شکیبایی طلوع میکند.

ایشان این گونه رفتار نکرد چون میداند که اطاعت از دستور پدر کلیدی برای باز کردن درهای رحمت خدا و فیوضات الهی است.وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام

حفظ شود .انسانی که به خاطر تکبر و غرورش از روزه فراری است و به این تکلیف پرفایده ی معنوی عمل نمی کند در حقیقت در حال بستن رگ هایی است که فیوضات الهی … ی هلاکت و سقوط خود را فراهم می آورد .سی روز روزه ی ماه مبارک رمضان رگ هایی است که یک سرش به منبع فیوضات و سر دیگرش به انسان وصل است و انسان از این طریق می تواند کمالات معنوی و تقوای الهی

نورالهی است عقل و کمال انسان ارزش عقل و نتیجه غفلت انسان از آن نشانههای کمال عقل عقل و جهل دوست و دشمن انسان گوهری به نام عقل عقل و دعا عقل و فیوضات الهی

بنابراین هر اندازه که آدمی با دستورات خداوندی مخالفت نماید در حقیقت خود را از فیوضات الهی محروم ساخته است و درهای برکات و رحمت خداوندی را بر

میداند.وی تاکید کرد پیروان و مروجان اشعار این شاعران دلمردگان گمراهان و افراد پستی هستند که از چارچوب انسانیت بیرون آمده و کسانی هستند که از فیوضات الهی