جستجو در مطالب

در چهره نبوت و امامت و رهبری صحیح میتوانیم تماشا کنیم و اگر در راه غیر خدا قرار بگیرد که خدا از این راه به راه شیطان و راه ضلالت تعبیر میکند همه چیز وجود انسان را نفس با کشش

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

ايجاد تغيير در وضع مخلوق و خلقت او

خودخواه و مغرور و مستکبر و رویگردان از حق در ادوار تاریخ از گذشته دور تا به امروز که مصداق عنوان شیطان هستند با حاکم نمودن فرهنگشان بسیاری از مردم را وادار کردند تا از جهت فطرت خود که مایه کشش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد حسین انصاریان: شفاعت امام حسین علیه السلام سبب نجات از گمراهی و آتش دوزخ است

کشش های منفی هم وجود دارد که میتوان به ماجرای حضرت یوسف و فریبهای زلیخا اشاره کرد. همچنین امیرمؤمنان در دعای کمیل به ما یاد میدهد که در بزنگاهها باید به خدا پناه برد والا ما توان مقابله با هوای نفس و شیطان را نداریم.

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دو حقیقت نجات‌بخش بشر

شیطان باطنی که خود قرآن مجید از او به هوا تعبیر میکند ا رایت من اتخذ الهه هواه سوره فرقان آیه 43 هوا یعنی مجموعه خواستههای نامشروع که هر کدام آن هم به یک نوع لذت حرام گره خورده است و اکثر مردم عالم هم سریع تسلیم هر خواستهای میشوند که به لذت حرام گره خورده است؛ اما خواستهای که ظاهرا برایشان لذتی ندارد و راحت تسلیم آن نمیشوند خواستههای پروردگار است. حالا آدم صبح از خواب شیرین بلند شود و نماز بخواند چه لذتی دارد؟ یا در ماه رمضان شانزده ساعت غذا و آب نخورد چه لذتی دارد؟ یا در گرمای تیر و مرداد به بیابان عرفات و منا و مشعر برود و پنج شبانهروز را با دو پارچه بهسر ببرد بعد در دو میلیون جمعیت با آنهمه فشار به دور خانه و صفا و مروه بگردد چه لذتی دارد؟ یا به امر پروردگار در جیب خودش دست کند و از مالی که به زحمت بهدست آورده در جایی هزینه کند که پروردگار فرموده است. چه لذتی دارد؟ الآن در ظاهر امر چه لذتی دارد که من دهمیلیون تومان برای ساختمان یک مسجد یک درمانگاه یک خانه یا تعمیر خانه خراب یک آدم مستحق بدهم؟ -بهشت لذت باطنی و ابدی خواستههای پروردگارظاهرا خواستههای پروردگار لذت ظاهری ندارد حالا باطنش را که پروردگار عالم میفرماید بهشت ابدی و دائمی است و آن یقین میخواهد که آدم با آن یقین به انجام خواستههای پروردگار اقدام میکند؛ ولی ظاهر خواستهها مخصوصا برای جوانها لذتی ندارد. هر کدام از خواستههای نفسانی به یک لذت حرام بدنی یا خیالی یا مالی گره دارد که این کشش

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

نفس - جلسه سیزدهم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نفس - جلسه چهاردهم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

درس تفسیر نهج البلاغه (خطبة 234) ـ جلسه هشتادم

خوب بودند اگر خلقت او را یک خلقت غیر خاکی قرار میداد.در هر صورت هیچ شیطانی در این عالم شیطان آفریده نشده است کل مولود یولد علی الفطره تمام کسانی که در این دنیا متولد میشوند بر اساس فطرت یعنی کشش … کشش به سوی درستی متولد میشوند فطره الله التی فطر الناس الناس الف و لام استقرا فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله یعنی من جز کار خیر انجام نمیدهم بیده الخیر شما هر شری را که در قرآن مجید میبییند به انسان نسبت میدهد در سوره نسا آیات هفتاد به بعد ما اصابک من حسنه فمن الله عام است الف و لام ندارد ما اصابک من حسنه یعنی هر خوبی و و ما اصابک من حسنه یعنی شر در اینجا فمن نفسک البته ممکن است یکی آیه قبلش را ببیند که در آن آیه خدا حسنه و سیئه را مطرح میکند و بعد میفرماید کل من عند الله سیئه و حسنه همه از خدا است کل من عند الله اینجا باید هم خودآیه را دقت کرد هم مسائل آیات قبلش را دقت کرد و هم سراغ این رفت که ببینیم منحصر به گناه است که در قرآن منحصر به گناه نیست به معنی سختی است به معنی جود است به معنی مردن است و به معنی بسیاری از امور که در اختیار بشر نیست بله آنها من عند الله است مرگ من عند الله است مرگ هم شر نیست مرگ را معارف شیعه معارف اهل بیت ترجمه میکند به انتقال من دار الی دار انتقال از خانهای به خانه ای از یک دنیای محدودی به جهان نامحدودی انتقال برای خوبان به بهشت مرگ شر نیست مرگ یک سفری است که خود انسان میتواند به این سفر با ایمان و عمل صالح زیبایی بدهد که اینقدر زیبا مرگ را برای خودش که بیاید اعلام بکند والله لابن ابیطالب انس بالموت من الطفل بیاید کنار دروازده مکه در سفری که به عراق میرود اعلام کند اشتیاقم به مرگ از اشتقیاق یعقوب به دیدار یوسف بیشتر است یا در مسیر یک جوان بیست و چهار یا پنج سالهای با آن همه به اصطلاح جوانی بگوید اگر ما میرویم در کام مرگ بیافتیم و بر حق هستیم اذن لاابالی بالموت باکی از مردن نداریم یا بچه سیزده ساله بگوید الموت عندی احلی من العسل سیئه به معنای شر از خدا صادر نمیشود و هیچ شیطانی نبوده است فرعون فرعون خلق نشده است همانطور که کل مولود علی فطره آن هم جز فطره الله التی فطر الناس علیها است دیگر این چون و چرا بی جاست که چرا شیطان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

پيام پيامبر بزرگ اسلام صلى الله عليه و آله از كنار كعبه‏

مردم پس از پیدایش خانه کعبه و اعلام توحید شیطان از این که کسی را در این سرزمین برای پرستش خودش یا گرایش به بت برگرداند مایوس شده اما آگاه باشید که ممکن است از راههای دیگر آمده و شما را در برنامههای خلاف حق مطیع خود کند از او بترسید و در برابر کشش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

پيام پيامبر بزرگ اسلام صلى الله عليه و آله از كنار كعبه‏

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاه امير مؤمنان به اوصاف شيطان‏ 2

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

شخصيت سالم وانسان کامل

شیطان .1. هوای نفسهوای نفس دل آدمی را می رباید و نمی گذارد فضایی در وجود او باقی بماند تا محلی برای ورود ایمان شود. اما هوای نفس چیست ؟ پاسخ این است که اگر از میل های غریزی و کشش … کشش های دیگری در مقابل آنها باشد و تقویت شود و بر آنها پیروز گردد. وآن چیزی جز محبت خداوند متعال نیست که باید در دل انسان بیدار شود ؛ اما چگونه می توان این میل و محبت خفته را بیدار کرد؟ در پاسخ می گوییم ادراک عامل شوق است ؛ چرا که آن میل نهفته به وسیله ی درک و شعور زنده و برانگیخته می شود و بر ما لازم است که بدین وسیله به تقویت آن بپردازیم .برای این که شوق به اطاعت از خدا و ایمان و التزام عملی در ما به وجود آید ناگزیریم درباره ی چیزی بیندیشیم که با شوق سنخیت و تناسب داشته باشد و بتواند در تحریک و برانگیختن آن مؤثر باشد . در توضیح بیشتر این سخن می گوییم ریشه ی همه ی فعالیت های انسان خوف و رجا بیم و امید است . برای وادار شدن به کار و تلاش و حرکت باید فکری کنیم که ترس و امید را در ما برانگیزد . فکر کنیم درباره ی این که اگر ایمان بیاوریم چه می شود ؟ چه ثمرات و نتایجی دارد ؟ و اگر نیاوریم چه ؟ پس درباره ی هر کار اختیاری ای و از آن جمله ایمان آوردن اگر درست بیندیشیم و درک کنیم که آن کار چه منافعی برای ما در بر دارد شوق دستیابی به آن در ما تحریک می شود ؛ چنان که اگر دریافتیم که آثار تلخ و نتایج زیانباری بر آن کار مترتب می گردد ترس از آن نتایج در ما برانگیخته می شود و ما را بر آن می دارد تا از آن کار دوری کنیم و دقیقا سر وجود این همه وعد و وعید در آیات قرآن همین نکته است.2. دنیامانع دوم ایمان دنیاست . دنیا و هوای نفس دو حقیقت کاملا مربوط به هم هستند ؛ یعنی دنیا موضوع هوای نفس است پس دو عامل مستقل به شمار نمی روند بلکه به خواسته ها و تمایلات انسان که به دنیا به عنوان یک مطلوب اصلی تعلق دارند به این لحاظ که خواهشی است در نفس انسان عنوان هوای نفس می دهیم ؛ ولی به موضوع آن خواسته های نفسانی ای که منهای آخرت دنبال می شوند ؛ می گوییم دنیا .دنیایی مذموم است که انسان را از آخرت بازمی دارد پس هوای نفس و دنیا به هم مربوط اند و دنیا موضوع هوای نفس است.3. شیطانمانع سوم ایمان شیطان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نعمت های الهی - جلسه هفتم (2) - (متن کامل + عناوین)

کشش رفیق زیاد است. در این حالت مؤمن محتضر پیامبر اکرم و امیرمؤمنان و امام مجتبی و ابی عبدالله را میبیند. در اینجا بلافاصله به ملک الموت میگوید چرا معطل هستید؟ مرا قبض روح کنید. 23 مزه زیر دندان شیطانبنابراین ما همۀ میوه این عالم هستیم و مهم این است که کجا باید خرج شویم؟ اگر خدای ناکرده زیر دندان شیطان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

از شخصيت سالم تا انسان کامل

شیطان . 1. هوای نفس هوای نفس دل آدمی را می رباید و نمی گذارد فضایی در وجود او باقی بماند تا محلی برای ورود ایمان شود. اما هوای نفس چیست ؟ پاسخ این است که اگر از میل های غریزی و کشش … کشش های دیگری در مقابل آنها باشد و تقویت شود و بر آنها پیروز گردد. وآن چیزی جز محبت خداوند متعال نیست که باید در دل انسان بیدار شود ؛ اما چگونه می توان این میل و محبت خفته را بیدار کرد؟ در پاسخ می گوییم ادراک عامل شوق است ؛ چرا که آن میل نهفته به وسیله ی درک و شعور زنده و برانگیخته می شود و بر ما لازم است که بدین وسیله به تقویت آن بپردازیم . برای این که شوق به اطاعت از خدا و ایمان و التزام عملی در ما به وجود آید ناگزیریم درباره ی چیزی بیندیشیم که با شوق سنخیت و تناسب داشته باشد و بتواند در تحریک و برانگیختن آن مؤثر باشد . در توضیح بیشتر این سخن می گوییم ریشه ی همه ی فعالیت های انسان خوف و رجا بیم و امید است . برای وادار شدن به کار و تلاش و حرکت باید فکری کنیم که ترس و امید را در ما برانگیزد . فکر کنیم درباره ی این که اگر ایمان بیاوریم چه می شود ؟ چه ثمرات و نتایجی دارد ؟ و اگر نیاوریم چه ؟ پس درباره ی هر کار اختیاری ای و از آن جمله ایمان آوردن اگر درست بیندیشیم و درک کنیم که آن کار چه منافعی برای ما در بر دارد شوق دستیابی به آن در ما تحریک می شود ؛ چنان که اگر دریافتیم که آثار تلخ و نتایج زیانباری بر آن کار مترتب می گردد ترس از آن نتایج در ما برانگیخته می شود و ما را بر آن می دارد تا از آن کار دوری کنیم و دقیقا سر وجود این همه وعد و وعید در آیات قرآن همین نکته است. 2. دنیا مانع دوم ایمان دنیاست . دنیا و هوای نفس دو حقیقت کاملا مربوط به هم هستند ؛ یعنی دنیا موضوع هوای نفس است پس دو عامل مستقل به شمار نمی روند بلکه به خواسته ها و تمایلات انسان که به دنیا به عنوان یک مطلوب اصلی تعلق دارند به این لحاظ که خواهشی است در نفس انسان عنوان هوای نفس می دهیم ؛ ولی به موضوع آن خواسته های نفسانی ای که منهای آخرت دنبال می شوند ؛ می گوییم دنیا .دنیایی مذموم است که انسان را از آخرت بازمی دارد پس هوای نفس و دنیا به هم مربوط اند و دنیا موضوع هوای نفس است. 3. شیطان

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

جلوه‏اى از بندگى ابراهيم و اسماعيل عليهما السلام‏

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

نقش روزه در امور تربیتی

شیطان و نفس اماره می رهاند و از آلودگی به گناهان و رذایل اخلاقی بازمی دارد. در واقع تقوا برای انسان به حصار و سپری می ماند که از حملات وسوسه های شیطانی و کشش ها و تمایلات نفسانی در امان می دارد.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تهران حسینیهٔ حضرت قاسم دههٔ دوم صفر 1395 سخنرانی دوم

ما بر سر دو راهی هستیم؛ خدا ما را دعوت میکند شیطان هم دعوت میکند انبیا دعوت میکنند غریزه جنسی هم دعوت میکند ائمه دعوت میکنند امیال هم دعوت میکنند؛ خب اگر من به توفیق پروردگار این قدرتهای پر کشش

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

بيان قرآن پيرامون ابراهيم (عليه السلام)

پس از پیدایش خانه کعبه و اعلام توحید شیطان از این که کسی را در این سرزمین برای پرستش خودش یا گرایش به بت برگرداند مایوس شده اما آگاه باشید که ممکن است از راه های دیگر آمده و شما را در برنامه های خلاف حق مطیع خود کند از او بترسید و در برابر کشش

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

آثار مثبت عمل - جلسه چهارم (1) - (متن کامل + عناوین)

کشش ماه رمضان او را وارد فضای روزه کرده و پروردگار عالم خطر بیدینی را از سر او برگردانده باشد. الصوم جنه خداوند متعال در آیات فراوانی میفرماید اتقوا الله عباد من خدا را سپر خود قرار دهید. تقوا از ریشه وقایه است و وقی به معنی چتر و سپر است. در جنگهای قدیم از پوست پر قدرت قوی کرگدن سپر درست میکردند و جنگجویان این سپر را به کار میگرفتند. معمولا شمشیر نیزه و گرز به این سپرها کارگر نمیافتاد. عرب به آن وقایه و سپر میگوید. روزه قائم مقام پروردگارپروردگار میفرماید بندگان من مرا سپر خود بگیرید که اسلحه شهوت هوی شیطان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

سرنوشت فاسقان در قيامت‏

شیطان و مفسد و اغواگری میگذارد و بدون توجه و آگاهی دنیا و آخرتش را بر باد میدهد و سرمایهی وجودش را ضایع و تباه میکند. از انجام واجبات و ترک محرمات روی میگرداند و گامی به سوی انبیا و امامان و قرآن برنمیدارد. از آشنایی با حقایق میگریزد و جز شکم و لذت خواهی هم چون شکم پرستی و لذت خواهی چارپایان نمیشناسد و با این روش و منش فاسقانه- که تا لحظهی مرگش ادامه میدهد- زمینهی ورود به آتش دوزخ را برای خود به دست خود فراهم میآورد.چون به قیامت وارد شود جایگاهی جز آتش نخواهد یافت به ناچار به آتش کشیده میشود. و چنان که در دنیا هرگاه از گناهی فارغ میشد دوباره با فراهم شدن شرایط به آن گناه باز میگشت در قیامت هم هربار که بخواهد از دوزخ درآید به آن بازش میگردانند و به او میگویند ذوقوا عذاب النار الذی کنتم به تکذبون 3 .عذاب آتشی را که همواره انکار میکردی بچش2- کلما ارادوا ان یخرجوا منها...جاذبهی درون و کشش

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

سبك شمردن نماز

شیطان است.پس نماز کل و سایر اعمال بسته به او به منزله اجزا و او اعلی و سایر نسبت به او ادنی و مشخص است که چون کل منتفی شود جز نیز منتفی گردد و چون متاع اعلی مردود شود ادنی به طریق اولی نابود شود.و این در مثل چنان است که پادشاهی از رعیت تحفه خواهد و در حفظ او مبالغه نماید و رعیت نیز از راه دور متاعی بردارد و تا به درگاه سلطان هدیه آورد و دشمنان بسیار و دزدان خونخوار بسیار نیز در راه برخورند و با همه کشش

۳ سال پیش مطالعه بیشتر