English
اعمال فیلتر
كساني كه با اميد به رحمت خداوند گناه مي كنند بايد بدانند خداوند همان گونه كه داراي رحمت است، كيفر وي نيز براي گناهكاران آماده است; بنابراين، اشتباه است كه تنها به رحمت خدا توجّه كنيم و خويشتن را از خشم او درامان بدانيم....
نتایج جست‌وجو برای «امیدواری به رحمت»
159 مطلب یافت شد
آیا امیدواری به رحمت خداوند سبب ارتکاب گناه نمیشود؟
آيا اميدواري به رحمت خداوند زمينه ارتكاب گناه نمي شود؟
كساني كه با اميد به رحمت خداوند گناه مي كنند بايد بدانند خداوند همان گونه كه داراي رحمت است، كيفر وي نيز براي گناهكاران آماده است بنابراين، اشتباه است كه تنها به رحمت خدا توجّه كنيم و خويشتن را از خشم او درامان بدانيم. د...
اعتدال در خوف و رجا
به رحمت واسعه و بیکران الهی و مغفرت خداوند رحیم دعوت نموده است در عین حال همواره به انسان متذکر میشود که مبادا در راستای این امیدواری … به دو دسته تقسیم میگردند اولین گروه ناامیدان و مایوسان از رحمت الهی هستند و گروه دوم کسانی هستند که در عین ابتلا به انواع گناهان نافرمانی خویش را قطرهای در برابر دریای رحمت و مغفرت الهی دانسته با امید فراوان به بخشش گناهان خود از سوی خداوند در خویشتن جرات فراوانی برای ارتکاب معاصی ایجاد کردهاند.اسلام همواره مومنین را به امیدواری … رحمت بیکران خدا همواره بر خویشتن مفتوح دیده هیچ ابایی از ارتکاب معاصی و شکستن حدود الهی نداشته باشد. برنامه دین مبین اسلام در دو حالت خوف و رجا مبتنی بA لزوم ایجاد نوعی توازن و تعادل در این دو صفت میباشد. رسول خدا ص به امیرالمومنین علی ع میفرماید “ای علی عمل کن همانند عمل کسی که امیدوار است که در پیری بمیرد و بپرهیز همانند کسی که فردا میخواهد بمیرد” 1. این روایت یکی از مصادیق بارز توصیه اسلام و هادیان دینی به رعایت اعتدال و میانهروی در خوف از عدم مغفرت و رجا افراط گونه به بخشش و عفو الهی است چراکه حضرت رسول ص در این روایت امیرالمومنین ع را دعوت به رعایت نسخهای اخلاقی در زندگی مینمایند که اجرایی نمودن آن سبب افکنده شدن سایه اعتدال و اجتناب از افراطیگری در جمیع جهات زندگی ازجمله خوف و رجا به رحمت و مغفرت الهی خواهد شد. توصیه به عمل کردن همانند عمل کسی که یقین به زندگی طولانی برای خود دارد بدان دلیل است که چنین شخصی بدون ناامیدی از عبث بودن تمامی فعالیتهای خویش با ا امیدواری
خوف و رجاء
به رحمت من اعتماد کنند و به بخشایش من امیدوار باشند. 15 3 . در قرآن و روایات آمده است که فرشتگان و انبیای الهی دائما از خداوند برای مؤمنان درخواست گذشت و مغفرت می کنند و این خود موجب امیدواری به رحمت الهی … آتش نفی می کند و همچنین گناهکاران را به تعجیل در درخواست گذشت از خداوند فرا می خواند همگی در واقع تشویق به امیدواری به خداوند و حسن عاقبت است. 20 ج آفات امیدواری امید به رحمت … به زبان های مختلف بر اهمیت و منزلت خوف از خداوند تاکید ورزیده اند.از جمله قرآن برای پروا پیشگان از خداوند رحمت و رضوان و هدایت را وعده داده است ... و فی نسختها هدی و رحمه للذین هم لربهم یرهبون برای کسانی که از پروردگارشان بیمناک بودندهدایت و رحمتی بود. 5 رضی الله عنهم و رضوا عنه ذلک لمن خشی ربه خدا از آنان خشنود است و آنان نیز از او خشنودند. این پاداش کسی است که از پروردگارش بترسد. 6 همچنین قرآن ادعای بیمناکی از خداوند را تنها از عالمان حقیقی می پذیرد. انما یخشی الله من عباده العلمؤا از بندگان خدا تنها دانایان اند که از او می ترسند. 7 در جای دیگر خوف از خداوند را از لوازم ایمان دانسته است انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم مؤمنان همان کسانی اند که چون خدا یاد شود دل هایشان بترسد. 8 و سرانجام آنکه قرآن به خداترسان وعده بهشت داده است و اما من خاف مقام ربه و نهی النفس عن الهوی 40 فان الجنه هی الماوی و اما کسی که از ایستادن در برابر پروردگارش هراسید و نفس خود را از هوس بازداشت پس جایگاه او همان بهشت است. 9 در گفت وگوی خداوند با حضرت عیسی ـ علیه السلام ـ آمده است ای عیسی از من بیمناک باش و بندگان مرا نسبت به من بیم ده تا شاید گنهکاران از آنچه می کنند دست بردارند و در نتیجه هلاک نشوند مگر آنکه می دانند. 10 د آفت بیم بیمناکی از پروردگار به منزله تازیانه ای است برای سلوک بندگان در وادی قرب الهی. هم چنانکه فقدان و ضعف این تازیانه سالک کوی الهی را بی زاد و توشه بر راه می نهد شدت و فزونی بیش از حد آن نیز فروغ امید را نسبت به امکان وصول به سرمنزل مقصود در دل او خاموش نموده توان حرکت را از او خواهد گرفت. بنابراین افراط در بیمناکی از خداوند قنوط و یاس 11 از رحمت الهی است که آفت بزرگ خوف از خداوند است و از رذیلت های بزرگ اخلاقی به شمار میآید. بر همین اساس قرآن قنوط از رحمت الهی را گمراهی محض می داند. ... و من یقنط من رحمه ربه الا الضالون چه کسی ـ جز گمراهان ـ از رحمت پروردگارش نومید می شود؟ 12 و در جای دیگر نومیدی از رحمت خداوند را فقط شایسته کافران می انگارد انه لا یایئس من روح الله الا القوم الکافرون همانا جز گروه کافران کسی از رحمت خدا نومید نمی شود. 13 در بسیاری از موارد بیم آدمی از فرجام بد زندگی و عاقبت شوم است؛ بیم از آنکه مبادا انسان در حال کفر و انکار خداند و یا شک و تردید از دنیا رود؛ یا در حالی دنیا را ترک کند که قلبش خالی از انس و محبت به خداوند باشد و در نتیجه از اعمال خویش شرمگین و به عذاب الهی گرفتار شود. بدیهی است که هر کس چنین بیم و هراسی در دل داشته باشد از هم اکنون در پی تغییر منش و رفتار خود خواهد بود. و این همان رمز فضیلت بیم از پروردگار است. امید الف مفهوم و ماهیت امید رجا عبارت است از احساس راحتی قلب در نتیجه انتظار تحقق امری که محبوب و خوشایند است؛ البته در صورتی که اکثر اسباب و موجبات آن امر محبوب محقق باشد. ولی هر گاه وجود یا عدم اسباب آن معلوم نباشد به چنین انتظاری تمنی و آرزو گفته می شود. اگر اسباب و علل پیدایش امر محبوب فراهم نبود و در عین حال شخص انتظار تحقق آن را دارد به چنین انتظاری غرور و حماقت می گویند و هرگز مفهوم رجا و امید بر آن صادق نیست. امید نیز همانند بیم در جایی مطرح می شود که بروز حادثه عادتا محتمل باشد نه قطعی. بنابراین امید نسبت به طلوع و غروب خورشید که تحقق آن قطعی است صادق نیست. 14 ب ارزش امید در قرآن و روایات امید به رحمت خداوند و سرانجام نیکو از جهات مختلف و به زبان های گوناگون مورد تاکید و ترغیب واقع شده است که در زیر تنها به محورهای اصلی آن اشاره می شود. 1 . آیات و روایاتی که در مذمت و محکومیت یاس و قنوط از رحمت خدا ـ که در مقابل امید قرار دارد ـ وارد شده است که برخی از آنها بیان گردید. 2 . آنچه بندگان را صریحا ترغیب و تشویق به امیدواری
و از دعاى امام علیه السلام بود هنگامى كه از گناهان عفو و گذشت طلبید یا در درخواست بخشایش از ناپسندى ها زارى نمود
رحمت و دانش همه چیز را دربر گرفته ای. - و تو آنی که برای هر آفریده ای در نعمت هایت بهره ای مقرر داشته ای. - و تویی آنکه بخشایش او از کیفرش برتر است. - و تو آنی که رحمتش بر غضبش پیشی می گیرد. - و تویی آنکه عطا و بخشش او بیش از محروم نمودنش است. - و تویی آنکه همه آفریدگان در گستره قدرتش گنجیده اند. - و تویی آنکه به هر که نعمت داد پاداش نمی خواهد. - و تویی آنکه در کیفر گناهکاران زیاده روی نمی کند. - و من -ای خدای من- بنده توام که او را به نیایش کردن فرمان دادی. پس گفت اطاعت می کنم و گوش به فرمانم. ای پروردگار من اینک منم که در پیش روی تو افتاده ام. - من همانم که خطاها پشتش را سنگین کرده و منم آنکه گناهان عمرش را به فنا داده و منم آن کسی که از روی نادانی تو را نافرمانی کرده و تو شایسته نافرمانی او نبودی. - ای خدای من آیا تو بر کسی که تو را بخواند رحم کننده ای تا من هر چه بیشتر در دعا بکوشم؟ یا گریه کننده ات را می آمرزی تا من در گریستن شتاب نمایم؟ یا از آنکه به خواری برای تو روی خود را به خاک مالید درمی گذری؟ یا هر کس را که از تهی دستی اش با توکل به سوی تو شکایت کرد بی نیاز می سازی؟ - خدای من کسی را که جز تو بخشنده ای نمی یابد ناامید نکن و کسی را که از غیر تو بی نیاز نمی گردد خوار نگردان. - خدای من بر محمد و خاندانش درود فرست و از من که به تو رو آورده ام روی نگردان. و مرا که از تو درخواست کرده ام محروم نساز. و در حالی که در پیشگاه تو ایستاده ام دست رد بر پیشانی ام نزن. - تویی آنکه خود را به رحمت وصف نموده ای پس بر محمد و خاندانش درود فرست و به من رحم کن. و تویی آنکه خود را بخشاینده نام نهادی پس از من درگذر. - ای خدای من ریزش اشکم را از ترس خود و نگرانی دلم را از بیم خود و ناتوانی اندامم را از هیبت خود می بینی. - همه اینها از روی شرمی است که از بدکرداری خود دارم. و از همین جهت است که صدای زاریم به درگاه تو گرفته و زبانم از مناجات با تو بند آمده. - ای خدای من تو را سپاس. چه بسیار عیب هایی که بر من پوشاندی و رسوایم نکردی. و چه بسیار گناهانی که برای من در پرده داشتی و به آن مشهورم ننمودی. و چه بسیار زشتی هایی که به جا آوردم و پرده مرا ندریدی و طوق ناپسندی و زشتی آن را به گردنم نینداختی. و بدی های مرا پیش همسایگانم -که در جستجوی عیب های من می باشند و حسودان نعمت تو بر منند- آشکار نکردی. - آن همه عنایت مرا از شتافتن به سوی بدی -که تو از من می دانی- بازنداشت - پس ای خدای من چه کسی به رستگاری خود نادان تر از من؟ و چه کسی از بهره خود فراموشکارتر از من؟ و کیست که به صلاح نفس خود از من دورتر باشد آنگاه که روزی ات را که برایم رسانده ای در نافرمانیت در آنچه بازداشته ای صرف می کنم؟ و چه کسی از من در نادرستی فرورونده تر و بر اعمال زشت بی باک تر هنگامی که بین دعوت تو و دعوت شیطان می ایستم دعوت او را می پذیرم با آنکه در شناخت او کور و در شناخت بدی های او فراموشکار نیستم؟ - و من در همان هنگام باور دارم که فرجام دعوت تو به سوی بهشت و پایان دعوت او به سوی آتش است. - پاک و منزهی تو شگفتا از این گواهی که بر خود می دهم. و کار پنهانی خویش را می شمارم. - و شگفت تر از آن بردباری تو با من و درنگ تو از زود به کیفر رساندن من است و این نه از گرامی بودن من نزد توست. بلکه از بردباری تو بر من و از تفضل تو بر من است. برای اینکه از نافرمانی -برانگیزنده خشم تو- دست بردارم و از بدی های -خوارکننده ام- جدا شوم. و از آن روست که بخشایش من نزد تو محبوب تر از کیفر من است. - بلکه من -ای خدای من- گناهانم بیشتر و نشانه هایم زشت تر و کردارهایم بدتر و در انجام باطل گستاخ تر و بیداری ام هنگام طاعتت سست تر و نسبت به تهدیدهایت کم هشیارتر و نامراقب تر از آنم که زشتی های خود را برای تو بشمارم یا بر یادآوری گناهانم توانا باشم. - و تنها از این رو خود را به این صورت سرزنش می کنم چون طمع در مهربانی تو دارم -که اصلاح کار گناهکاران به آنست- و امیدواری
اللهم اختم بعفوك اجلى، و حقق فى رجاء رحمتك املى
بار الها آرزوی مرا که امیدواری به رحمت واسعه ی توست برآورده ساز. … مکارم الاخلاق دو درخواست از پیشگاه مقدس باری تعالی می نماید اول بار الها عمر مرا با عفو و اغماضت به پایان رسان دوم بار الها آرزوی مرا که امیدواری به رحمت … به رحمت الهی و بهشت جاودان امیدوار باشد و این رجا صادق است. اما کسی که در دل بذر توحید افشانده و به خداوند ایمان آورده ولی ایمانی ضعیف و مستودع و بر اثر ضعف ایمان آلودگی بسیار دارد فرایض و منهیات الهی را با دیده ی تحقیر می نگرد اغلب فرایض را ترک می گوید و در ارتکاب گناهان بی باک است اگر چنین انسانی در امید و آرزوی بهشت باشد می توان گفت رجا کاذب در سر می پرورد و توقعش نابجا و بی مورد است. عن ابیعبدالله علیه السلام قال علیکم بالورع فانه لا ینال ما عند الله الا بالورع. امام صادق ع فرمود بر شما باد به ورع و کف نفس از معاصی زیرا آنچه از نعمت و رحمت نزد باری تعالی است جز با ورع و تقوی به دست نمی آید. امام سجاد علیه السلام در جمله ی دوم دعای مورد بحث امروز عرض می کند و حقق فی رجا رحمتک املی. بار الها آرزوی مرا که امیدواری
آثار فردی و اجتماعی ایمان از منظر قرآن
به دو گروه تقسیم کرد دنیوی اخروی.دستاوردهای دنیوی نیز در دو بخش فردی و اجتماعی قابل بررسی است.الف. دستاوردهای دنیوی و فردی 1. آرامش و طمانینه در اینکه ایمان مایه آرامش آدمی است آیات و روایاتی فراوان در دست است؛ از جمله او است همان که بر دلهای مؤمنان آرامش را فرو فرستاد .... فتح 4 .2. امیدواری چشم داشتن به رحمت … امیدواری و دوری از یاس است یوسف 87 . در دانش روز نیز به اثبات رسیده است که اهل ایمان کمتر به یاس و افسردگی دچار میشوند.3. جلب عنایت الهی خداوند به مؤمنان عنایتی ویژه دارد و دعای آنان را اجابت میکند. این حقیقت هم در روایات و هم در آیات قرآن کریم بارها به اشارت و صراحت آمده است به عنوان نمونه شوری 26 .4. رشد و بالندگی معنوی پایداری بر ایمان معنویت را در انسان رشد میدهد و ایمان را ریشه دارتر میسازد توبه 124 تا آنجا که ظرفیت و شایستگی میزبانی ملائک را می یابد فصلت 30 .5. رحمت
اميدوارى به خدا
که هر یک در موقعیت زمانی و مکانی ویژهای در خدمت انسان هستند.2- امید به امور معنوی و اعتقادی؛ مانند رحمت مغفرت لطف کرامت شفاعت ... و این امیدواری … تفسیر و شرح صحیفه سجادیه جلد ششمنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان حیات ابدی و زندگانی جاودانه و حقیقی سرای باقی در گرو امید به رحمت و مغفرت خداوند است؛ زیرا امیدواری … روایت آمده است مردی در بنی اسرائیل مردم را از رحمت و لطف خداوند ناامید میکرد و آنان را میترساند؛ در روز قیامت خدا به او خواهد فرمود امروز من تو را از رحمت خود محروم میکنم همچنان که بندگان مرا از من ناامید ساختی. 4 مدعیان دروغین امیدواری
اخلاق خوب خداوند در بخشش خطای بندگان
به دکتر برود دکتر را بالای سرش نمیآورند؛ تو امشب خودت از ما عیادت کن. من خسته و ناتوان و زارم ××××××××× جز تو در دیگری ندارم با اینهمه نامرادی و غم ×××××× بر رحمت تو امیدوارمدانم که تو دست من بگیری ××××××× هر چند دلی سیاه دارمجای دهید امشبم مسجدیان تا سحر ×××××××× مستم و گم کردهام راه خرابات را این وضع ماست آنهم وضع انسانهای کامل بود؛ حالا ببینیم اخلاق خدا نسبت به ما چیست؟ امیدواری
شعاعی از خیر کثیرِ آیت‌الله‌العظمی بروجردی
-امیدواری به رحمت پروردگار با این سرمایهها ان الذین آمنوا والذین هاجروا وجاهدوا فی سبیل الله که این قید در اکثر مسائل عملی بهکار گرفته شده است
محبوبیت اولیای الهی در پرتو هشت خصلت
اگر زنده بودم فردا به بعد باز ببینیم این روایت چه میگوید. کلام آخر؛ امیدواری بندگان به رحمت
مؤلفه‌هاي قدرت سياسي از ديدگاه قرآن کريم (2)
ایمانی از دشمنی و پراکندگی است و برای آن است که حق عدل و صلاح در جامعه قرار یابد و همهی این امور به تقوای الهی و پرهیزکاری استوار باشد و امیدواری به رحمت
خوف و رجا، برگ برنده معاد باوران
به رحمت و مهر عام در دنیا برای همه و خاص در آخرت برای مؤمن 1 چنانکه میدانیم خدا یک رحمت گسترده و عام دارد که هم کافر و هم مسلمان را پوشش می دهد در این دنیا ولی یک رحمت ویژه دارد برای اهل ایمان در آخرت اهل ایمانی که نسبت به امر و نهی خداوند توجه داشته اند. الذین یجتنبون کبائر الاثم و الفواحش الا اللمم ان ربک واسع المغفره؛ نجم32 آنان که از گناهان بزرگ و اعمال زشت دوری کنند مگر آنکه کمی یعنی گناه صغیرهای یا تخیل و وسوسهای به غلبه طبیعت و عادت از آنها سر زند که مغفرت پروردگارت بسیار وسیع است . 2 کسانی هستند که اهل عبادت پروردگارنبوده و ممکن است گناهانی هم مرتکب شوند غیبت و دروغ و امثال این آنگاه به زعم خود آنها را کوچک جلوه می دهند و سپس نتیجه می گیرند چون گناه کوچکی است خدا آنرا می بخشد و .... در حالی که قرآن این پیام را به ما می هد که اگر اوامر و نواهی خدا را بجا بیاورید انجام واجبات و ترک محرمات ولی احیانا غفلتی لغزشی و ... ازشما سر زد؛ آنموقع باید امیدوار به بخشش خدا بود.باید بین خوف و رجا بودامام صادق علیه السلام وظیفه یک مسلمان و مخصوصا یک شیعه را اینچنین بیان می کند ارج الله رجا لایجرئک علی معصیته و خف الله خوفا لا یؤیسک من رحمته؛ 3 به خداوند امیدوار باش امیدی که تو را بر انجام معصیتش جرات نبخشد و از خداوند بیم داشته باش بیمی که تو را از رحمتش ناامید نگرداند .طبق این حدیث باید امیدوار به رحمت و بخشش الهی بود ولی این امیدواری
حقیقت ایمان و جلوه‌‌های آن
به رحمت و لطف الهی و پناه بردن به نیروی شگرف و عظیم پروردگار هنگامیکه انسان از تمامی راههای ممکن قطع امید میکند مؤثرتر و کارسازتر باشد.این مساله در بیمارستانی در ایالت نیویورک آمریکا که بیماران روانی و عصبی را در مان میکند به تجربه رسید. علم پزشکی فعالیت خود را در بارهی دین به عنوان داروی مسکن و آرام بخش اعصاب و وسیلهی تازهای برای علاج صدمات و اختلالات روحی و روانی آغاز کرده است و نتیجهای که از آن گرفته بسیار جالب و شگفت انگیز است. بیماران صعب العلاج و کسانی که بهبودی آنها غیر ممکن به نظر میرسید از این طریق بهبودی پیدا کردند و از دست بیماری جنون رها شده و دوباره عقل خود را به دست آوردند. افراد بیاراده و دیوانهای که پلیدترین جنایت را انجام داده بودند با این روش مداوا شدند و به افرادی با هوش عاقل و صاحب اختیار تبدیل شده و اشک ندامت میریختند. و تمام اینها در سایه امیدواری
امام حسین و مناجات عاشقانه
به او عنایت کند. \" 5 \". پیامها 1. دعا راه ارتباط مخلوق با خالق است. 2. دعا وسیله آرامش روحی و جسمی و یک نوع امیدواری در میان همه ناامیدیها به رحمت بیکران الهی است. 3.
خوف از خدا
به او میدهیم. ان الذین آمنوا و الذین هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله اولئک یرجون رحمت الله .یقینا کسانی که ایمان آورده و آنان که هجرت کرده و در راه خدا به جهاد برخاستند به رحمت خدا امید دارند.چون در این آیه شریفه رجا و امیدواری
آداب داخل شدن به حرم
از سخط و غضب الهی مثل حال مقصری که به بن بست رسیده باشد و این حقیقت را از مفاد آیه و من دخله کان آمنا .و هر که وارد آن شود در امان است.بیابد اینجا جای زیادی رجا و امیدواری است چه این که شرف بیت عظیم و صاحب آن به راجی خود کریم و اینجا جای توسعه رحمت
در درود و تحیت و طلب رحمت از خدا بر پیروان رسل و بر اهل تصدیق و ایمان بر آن پیغمبران
به وجود او از حق نصرت یافتند. ̶ و آنانکه در درون دلها مهر و محبت آن پیغمبر گرامی را پنهان داشتند و در عشق و محبت او تجارتی که در دو عالم هر سود داشت و ابدا زیان نداشت امیدوار بودند و از خدا آرزو داشتند ̶ و آنانکه چون بعروه الوثقای آئین او چنگ زدند معاشرینشان همه از آنها دوری و نفرت جستند و خویشاوندانشان هم از آنها بریدند چون در سایه ی قرابت ایمانی رسول ص درآمدند آنها را هم از پروردگار که مشمول درود و رحمت خاص خود بگردان ̶ و آنچه را که برای رضای تو و در راه احیای دین تو از آن چشم پوشیدند از کرمت به آنها عطا فرما و از بهره بهشت رضوانت آنان را خشنود ساز و هم آنچه را که خلق بر تو جمع و فراهم آرند شاید مقصود این باشد که هر چه خلائق از تو طلبند جمیع آن را به آن اصحاب وفادار پیغمبر همه را عطا فرما و آنها بودند که با پیغمبر اکرمت خلق را برای رضا و خشنودیت به سوی تو و به دین اسلام و توحید حقیقی دعوت کردند ̶ تو ای خدا به آنها پاداش نیکو عطا فرما در عوض اینکه آنها در راه تو از دیار خویشان خود دور شدند و از زندگی با وسعت و خوش به مضیقه و فقر و سختی افتادند و برای اعزاز و تعظیم دین تو بسیار آن مظلومان رنج و تعب یا زخم و جراحت شمشیر دیدند. ̶ پروردگارا و نیز درود و رحمت و عطا و مرحمت فرما بر آنان که به نیکوئی پیروی از اصحاب پیغمبر کردند یعنی تابعین با ایمان نیکوکار پیغمبر آنانکه همی گویند پروردگارا تو از کرم به ما و به آن برادران ایمانی ما که بر ما در ایمان به پیغمبر سبقت گرفتند آمرزش و مغفرتت را و بهترین جزا را عطا فرما ̶ که آن تابعین هم به همان طریقه ی اصحاب و مقصد عالی و آئین و ایمان پاک در پی آنها شتافتند و به همان شکل و رویه ی اصحاب پاک در تعظیم دین و فداکاری و وفاداری و خداپرستی از دنیا رفتند ̶ و هیچ بصیرت و معرفت آنها را شک و ریب از راه توحید خدا منحرف نگردانید و ابدا تا آخر عمر خلجان شکوک و شبهات در دل پاکشان در پیروی از اصحاب راه نیافت و در راه و منازل هدایت کاملا به آنها اقتدا کردند. ̶ در حالی که از مقصد و طریقه ی آنان حفاظت و حمایت کردند و در راه مقصود که حفظ دین و نشر آئین اسلام است آنها را یاری و معاونت کردند دین پاک آنها را برگزیدند و به راه هدایت آنها شتافتند کاملا در علم و عمل به آنها اقتدا کردند و بدون اختلاف کلمه با آنها موافق و برادر ایمانی بودند و آنچه از اصحاب به آن تابعین تادیه شد از آداب و سنن و تعلیمات پیغمبر خدا همه را بدون اتهام به کذب و خلاف پذیرفتند و شق عصای اسلام نکردند و اختلاف کلمه میان مسلمین نینداختند . ̶ پروردگارا و درود و رحمت فرست بر تمام تابعین و هر کس پیرو آن رسول اکرم است از همین روز تا روز قیامت و هم بر زن و فرزند و ذریه آنها رحمت فرست و بر هر کس از آنان که تو را اطاعت کند ̶ رحمتی عطا کن که به آن رحمت از معصیت آنها را معصوم و محفوظ گردانی و در باغهای بهشت رضوانت وسعت کامل عطا کنی و مکر و حیله ی شیطان انسی و جنی را از آنان منع فرمائی و هم به آن رحمت آنها را بر کارهای نیکوئی که از تو بر آن یاری طلبیدند آنان را یاری کنی و هم از حوادث ناگوار شبان روزان جز حوادث خیر آنها را محفوظ داری ̶ و باز به آن رحمت برانگیزی آنها را بر اعتقاد نیکو از ایمان به حق و قیامت و بهشت و دوزخ و غیره و امیدواری
استحقاق عقوبت
خدا نومید نشوید یقینا خدا همه گناهان را میآمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.کلمه به کلمه این آیه شریفه بوی خوش رحمت و لطف و آمرزش و امیدواری … امیدواری به روی گنهکاران میگشاید؛ زیرا هدف اصلی از یادآوری تند و هشدار و تهدید به عاقبت عذاب و دوزخ جنبه هدایتی و تربیتی حق است نه انتقام جویی و خشونت و پروردگار منان از شرک و کفر و سرکشی بشر زیانی نمیبیند که بخواهد برای ضرر خود انتقام بگیرد بلکه با زبانی آکنده از لطف و محبت آغوش رحمتش را به روی بندگان باز کرده و فرمان عفو و گذشت را هم صادر نموده است.قل یعبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لاتقنطوا من رحمه الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفور الرحیم 1 بگو ای بندگان من که با ارتکاب گناه بر خود زیاده روی کردید از رحمت
طلب عفو و رحمت از پروردگار
رحمت از پروردگار ̶ بار الها بر محمد و آل او درود فرست و شهوتم را درباره ی هر کار حرام درهم شکن و حرص مرا از هر گناهی دور ساز و از آزار رساندن بر هر مرد و زن مومن و مسلمان بازم دار. ̶ خداوندا هر کسی که درباره ی من آنچه را بر او حرام کرده ای انجام داده و نسبت به آنچه که منع نموده ای بی حیایی کرده و حق مرا برده و مرده و یا زنده است و حق من در اختیار اوست پس از ظلمی که او در حق من کرده درگذر و او را بیامرز و از حقی که از من برده مواخذه اش مکن و از آنچه درباره ی من انجام داده سرزنشش مفرما و به خاطر کارهایی که علیه من بجا آورده رسوایش مکن و این گذشتی که من نسبت به رفتار آنها نمودم و صدقه و لطفی که در حق آنها بخشیدم جز پاکیزه ترین بخشش های اهل بخشش و برترین عطاهای مقربین درگاهت قرار ده. ̶ و در عوض گذشتی که از آنها نمودم عفو و گذشت خودت را شامل حالم فرما و از دعایی که برای ایشان کردم رحمتت را به من پاداش ده تا اینکه هر کدام از ما به فضل و کرمت سعادتمند شده و به نعمت هایت رستگار گردیم. ̶ خدایا هر کدام از بندگانت که از ناحیه من آسیبی دیده و از جانب من به او آزاری رسیده و یا به دست من و یا به وسیله من ظلمی بر او وارد شده و حقش پایمال گشته و دادخواهی از حقش از بین رفته بر محمد و آل او درود فرست و او را به قدرتی که در اختیارت هست از من راضی کن و از جانب فضلت حقش را تمام و کمال عطا فرما. ̶ و سپس مرا از آنچه فرمانت در عذاب من اقتضا می کند حفظ کن و از آنچه را که مطابق عدلت می باشد رهایی ده چرا که نیروی من طاقت عذاب تو را ندارد و مرا توانی نیست تا با خشمت برابری کند و اگر توبه حق کیفرم دهی نابودم خواهی کرد و اگر به رحمتت نپوشانی تباهم خواهی ساخت. ̶ بار الها از تو می خواهم که به من عطا کنی زیرا که بخشش تو چیزی را از تو کم نمی کند ای خدای من برداشتن باری بر دوشم را می خواهم که برای تو سخت نیست. ̶ ای خدای من از تو می خواهم که به من عطا کنی نفسی را که آن را نیافریدی تا به وسیله آن مانع بدی شوی و به سود و منفعتی برسی بلکه آن را آفریدی تا قدرت خود را در خلق آن و امثال آن ثابت کنی و بر خلقت شبیه آن دلیل آوری. ̶ خداوندا درخواست می کنم بار گناهانم را از دوش من برداری که بر من سنگینی می کند و از تو کمک می خواهم که این سنگینی مرا بیچاره کرده است. ̶ پس بر محمد و آل او درود فرست و نفس مرا در حالی که ظلم به خویش کرده عفو کن و رحمتت را مامور برداشتن بار گناهم فرما و چقدر رحمت تو به بندگان گنهکارت رسیده و چقدر عفو تو شامل حال ستمکاران گشته است. ̶ پس بر محمد و آل او درود فرست و مرا رهبر کسانی قرار ده که با گذشت خود آنها را از پرتگاههای لغزشکاران حفظ کرده ای و با توفیق خود آنها را از ورطه های سهمگین مجرمین نجات داده ای صبح کرده اند در حالی که آزاد شده عفو تو از اسارت خشمت بوده و آزاد شده احسانت از بند عدلت گشته اند. ̶ ای خدای من اگر چنین کنی آن را درباره ی کسی انجام داده ای که سزاوار عذاب بودن را انکار نمی کند و نفس خود را از استحقاق کیفرت تبرئه نمی نماید. ̶ ای خدای من چنین رفتاری را درباره ی کسی انجام می دهی که ترسش از تو بیش از طمعش به رحمتت می باشد. و نومیدی اش از نجات از امیدواری